張如科

(浙江農(nóng)林大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 311300)

作為領導建立第一個社會主義國家的偉大領袖，列寧開辟了人類社會歷史發(fā)展的新紀元。在20世紀初的歷史條件下，列寧繼承與發(fā)展了馬克思恩格斯關于農(nóng)民問題的思想，清醒且深刻地認識到農(nóng)民是社會發(fā)展的重要推動力。他堅持從俄國農(nóng)民的發(fā)展實際出發(fā)，以維護農(nóng)民的發(fā)展利益為核心，積極探索在經(jīng)濟文化相對落后的國家建成社會主義經(jīng)濟制度，引導農(nóng)民走上社會主義道路，為社會主義建設奠定堅實的執(zhí)政根基，走出了一條符合俄國國情的發(fā)展道路。2020年，正值列寧誕辰150周年，重溫列寧農(nóng)民思想理論的發(fā)展探索，對我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)都具有重要的現(xiàn)實意義與時代價值。

一、列寧農(nóng)民思想理論的來源

任何一位思想家其理論的形成與發(fā)展都有一定的時代背景，都是當時社會條件和主觀因素共同作用的結果。馬克思恩格斯指出:“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵1]列寧農(nóng)民思想理論的形成也是出于那個時代的需要，并在當時的歷史條件下，批判地繼承前人思想體系的基礎上發(fā)展的。因而，列寧農(nóng)民思想理論的形成，離不開他對馬克思恩格斯農(nóng)民思想的繼承與發(fā)展，自然也離不開他對當時俄國國情的認識與思考。

1.思想淵源:馬克思恩格斯農(nóng)民思想

馬克思恩格斯關于農(nóng)民的思想理論是列寧認識農(nóng)民發(fā)展問題的直接理論依據(jù)，為其思考本國農(nóng)民的發(fā)展問題提供了科學的世界觀指導?！榜R克思學說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀?！盵2]正是基于馬克思恩格斯農(nóng)民思想，列寧形成了自己的農(nóng)民思想理論。馬克思恩格斯農(nóng)民思想內容，主要分為以下幾個方面。

(1)維護農(nóng)民發(fā)展利益的思想

馬克思很早就開始維護農(nóng)民發(fā)展利益的探索，關于林木盜竊問題的辯論是他第一次為廣大貧苦農(nóng)民的物質利益問題而發(fā)聲。由于資本主義在農(nóng)村的發(fā)展，越來越多喪失土地的農(nóng)民不得不依賴在森林撿枯枝為生，而這竟遭到維護貴族階級利益的普魯士專制政府的制裁。針對這種情況，馬克思在 《關于林木盜竊法的辯論》一文中，公開為備受壓迫的貧苦農(nóng)民作辯護，強烈譴責普魯士貴族的蠻橫要求，竭力維護農(nóng)民的正當利益。1843年1月，馬克思撰寫的 《摩塞爾記者的辯護》，又再次對普魯士專制政府的統(tǒng)治進行猛烈抨擊，試圖捍衛(wèi)農(nóng)民的物質利益。之后，在馬克思恩格斯的多部著作中，也能看到他們?yōu)榫S護農(nóng)民的利益而奔走，為解放受剝削、受壓迫的勞動農(nóng)民而發(fā)起種種的革命實踐運動。

(2)開展農(nóng)業(yè)合作社的思想

在馬克思恩格斯看來，農(nóng)民的發(fā)展必須以集體聯(lián)合合作的形式組織生產(chǎn)，然后逐步走上社會主義的發(fā)展道路。因為以農(nóng)民那種落后分散的生產(chǎn)方式，難以抵抗自然災害，也很難實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的提高和經(jīng)濟的發(fā)展。恩格斯在 《法德農(nóng)民問題》中系統(tǒng)闡述了農(nóng)業(yè)合作社的發(fā)展，指出:“我們對于小農(nóng)的任務，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，不是采用暴力，而是通過示范和為此提供社會幫助?！盵3]可見，恩格斯認為對待農(nóng)民，應該通過國家和社會的示范與幫助開展合作社，以此調動農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，引導他們認識并逐漸接受農(nóng)業(yè)發(fā)展合作化。

(3)建立工農(nóng)聯(lián)盟的思想

1848年的歐洲革命，使馬克思恩格斯認識到農(nóng)民也是具有革命性的，農(nóng)民也是受資本深重剝削與壓迫的群體?！昂苊黠@，農(nóng)民所受的剝削和工業(yè)無產(chǎn)階級所受的剝削，只是在形式上不同罷了。剝削者是同一個:資本?！盵4]農(nóng)民和工人階級有著共同的利益追求。馬克思恩格斯認為，可以聯(lián)合團結占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民階級，把農(nóng)民看作是工人階級的天然聯(lián)盟，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，掙脫束縛在工人和農(nóng)民身上的鎖鏈，奪取政權獲得自身發(fā)展解放。總之，建立起工農(nóng)聯(lián)盟，農(nóng)民只有在工人階級的領導下才能獲得自身解放，而同時工人階級只有和農(nóng)民聯(lián)合起來才能奪取政權，實現(xiàn)全人類的解放。

2.社會條件:立足于俄國的基本國情

俄國是一個長期落后的農(nóng)業(yè)國，十月革命勝利后，雖然建立了世界上第一個社會主義國家，但其落后的基本國情并沒有發(fā)生改變。列寧曾深刻地指出:“我們曾經(jīng)是而且現(xiàn)在還是一個小農(nóng)國家?！盵5]俄國作為一個以農(nóng)業(yè)為主導的國家，農(nóng)民人口占國家總人口4/5以上，但農(nóng)民深受封建農(nóng)奴制的盤剝，全國絕大部分的土地掌握在貴族地主的手中，農(nóng)民的生存發(fā)展環(huán)境十分惡劣，在經(jīng)濟、政治、文化上均處于受壓迫的地位。

在經(jīng)濟領域，1861年俄國進行了農(nóng)奴制改革，但是這一改革并不徹底，地主貴族占有土地的制度并沒有從根本上廢除，農(nóng)民依舊受到地主的壓榨與剝削。農(nóng)民為了贖回土地，必須以將近4倍的價格購買，因而背負上了沉重的經(jīng)濟壓力，他們的生存狀況甚至比改革前還要悲慘，農(nóng)民的發(fā)展陷入了深淵。在政治領域，雖然廢除了長期壓迫農(nóng)民的農(nóng)奴制，但在實際生活中農(nóng)民的發(fā)展并沒有得到改善。制度的廢除，僅僅標志著農(nóng)奴制的瓦解，絕不是對農(nóng)民剝削的解除，相反只是換了一種方式繼續(xù)加大對農(nóng)民的壓榨，農(nóng)民的政治權利并沒有得到保障，依舊生活在水深火熱之中。在文化領域，俄國是一個極其落后的國家，農(nóng)民長期在封建迷信思想的禁錮下，沒有受教育的權利，全國絕大多數(shù)農(nóng)民是大字不識的文盲。農(nóng)民的文化水平很低，這嚴重影響著俄國經(jīng)濟社會的發(fā)展，農(nóng)民也就更談不上發(fā)展了。

綜上所述，可以看到，俄國的政治、經(jīng)濟、文化都處于落后的發(fā)展狀態(tài)。正是基于這樣的國情，列寧靈活運用馬克思恩格斯農(nóng)民思想理論具體分析俄國現(xiàn)實情況，帶領廣大農(nóng)民走出一條具有本國特色的社會主義發(fā)展道路。

二、列寧農(nóng)民思想理論的主要內容

1.實行新經(jīng)濟政策以維護農(nóng)民利益

新經(jīng)濟政策是列寧在總結戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的經(jīng)驗與教訓的基礎上提出來的，主要是為了克服戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策所帶來的經(jīng)濟上的錯誤，以維護農(nóng)民的利益。雖然戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策在戰(zhàn)爭期間起到了巨大作用，但該政策與農(nóng)民利益存在著極大的矛盾，嚴重挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)積極性。1920年底，戰(zhàn)爭結束后，經(jīng)濟和政治上的危機就爆發(fā)了。基于此，列寧認為必須實行新經(jīng)濟政策，維護工人階級和農(nóng)民的利益。

(1)用糧食稅代替余糧收集制

在1921年3月召開的俄共(布)會議上，列寧提出用糧食稅代替余糧收集制，得到廣大農(nóng)民的強烈支持。他認為，農(nóng)民納稅后，他們的糧食可以由他們自己全權處理支配，從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟生活水平。糧食稅的實施，改變了農(nóng)民不能依據(jù)自身利益需求處置農(nóng)產(chǎn)品的生存境況，也改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活狀況，切實維護了他們的經(jīng)濟發(fā)展利益。另外，列寧把糧食稅看作是新經(jīng)濟政策的核心，強調:“現(xiàn)在最迫切的就是采取那種能夠立刻提高農(nóng)民經(jīng)濟生產(chǎn)力的辦法。只有經(jīng)過這種辦法才能做到既改善工人生活狀況，又鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固無產(chǎn)階級專政?！盵6]501在列寧看來，必須用糧食稅來代替余糧收集制，才能激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，提高生產(chǎn)力，才能真正意義上保障農(nóng)民的發(fā)展利益，維護無產(chǎn)階級政權。

(2)商品交換制推動商貿(mào)發(fā)展

戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期，俄國 “四面被封鎖，被包圍，與全世界隔絕……在一個被包圍的要塞內，可以而且只能 ‘堵塞’ 一切流轉”[6]511，在這種情況下，農(nóng)產(chǎn)品交換與商品流轉的渠道被破壞、隔斷。1921年，隨著新經(jīng)濟政策的實施，國家資本主義的商品交換制取代了國家壟斷的交換制，商品交換越過之前地方流轉的界限，極大地調動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)民可以通過自由參與商品貿(mào)易，進行農(nóng)產(chǎn)品交換，或換取他們所需的工業(yè)產(chǎn)品，商品交換制促進了農(nóng)民經(jīng)濟與社會主義工業(yè)化的發(fā)展。因而，正如列寧強調的“新經(jīng)濟政策的基本的、有決定意義的、壓倒一切的任務，就是使我們開始建設的新經(jīng)濟……同千百萬農(nóng)民賴以為生的農(nóng)民經(jīng)濟結合起來”[6]662。

可見，在俄國經(jīng)濟發(fā)展實踐中，非常重視解決農(nóng)民的發(fā)展問題。國家經(jīng)濟順利發(fā)展，必須維護農(nóng)民的經(jīng)濟利益，滿足農(nóng)民的正當發(fā)展需求。

2.建立合作社引導走社會主義道路

馬克思恩格斯曾指出:“工人階級奪取政權后要依靠合作社引導農(nóng)民走上社會主義的發(fā)展道路，重視集體合作的發(fā)展形式?！盵7]301在新的歷史條件下，列寧繼承與發(fā)展了這一觀點，結合俄國發(fā)展的實際，在 《論合作社》一文中，明確提出了把小農(nóng)逐步引向社會主義合作社的計劃，通過引導農(nóng)民建立合作社走上社會主義的發(fā)展道路。

(1)合作社發(fā)揮的作用

受長期戰(zhàn)爭摧殘的俄國，農(nóng)民生產(chǎn)水平落后，生活狀況惡劣。列寧在探索俄國的發(fā)展道路中，制定了逐步把農(nóng)民引向社會主義合作社的計劃，頗有成效。首先，合作社激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)的主觀能動性。以農(nóng)民的發(fā)展利益為核心，合作社采取自愿加入的原則，擴大了農(nóng)民自主生產(chǎn)活動的空間，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。其次，合作社促進農(nóng)民的生產(chǎn)發(fā)展。列寧在 《論糧食稅》中指出: “合作社這一商業(yè)形式比私營商業(yè)有利、有好處，是由于合作社便于把千百萬居民以至全體居民聯(lián)合起來，組織起來……”[6]507合作社集體生產(chǎn)經(jīng)營模式克服小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)水平的不足和缺陷，逐漸促進國民經(jīng)濟的恢復與發(fā)展。

(2)實現(xiàn)合作化的措施

合作社的發(fā)展除了要遵循農(nóng)民自身發(fā)展的需要之外，也需要外部條件的支持。首先，國家出臺優(yōu)待與幫助政策。列寧指出: “在經(jīng)濟、財政、銀行方面給合作社以種種優(yōu)惠，這就是我們社會主義國家對組織居民的新原則應該給予的支持?！盵6]770通過國家政策的支持，促進合作社的正常高效運行，引導農(nóng)民更好地走上社會主義發(fā)展道路。其次，建立必要的物質技術基礎。提高農(nóng)民生產(chǎn)的技術水平，用農(nóng)民能接受的方法和技術手段幫助他們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。最后，建立合理的獎勵與激勵制度?！皯撋朴谡页鑫覀儗献骰?‘獎勵’方式”[6]770，用來獎勵與激勵參與合作社的成員，充分調動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)民生產(chǎn)發(fā)展，更好地走向社會主義發(fā)展道路。

3.開展文化革命，重視文化教育

思想是人行動的先導，列寧對農(nóng)民問題的思索并沒有停留在經(jīng)濟、政治方面的變革，他在晚年時深刻認識到提高農(nóng)民文化水平的重要性與必要性。列寧在領導農(nóng)民進行社會主義建設的過程中，意識到要想從根本上改善農(nóng)民落后的發(fā)展狀況，首要且必要的就是提高農(nóng)民的文化認識水平。

(1)開展文化革命

在農(nóng)民中進行文化工作和改造從舊社會接收下來的國家機關，被列寧稱為 “兩個劃時代的主要任務”[7]307。列寧注意到在農(nóng)民中開展文化革命的重要性，認為文化革命對于整個社會的發(fā)展進步都是至關重要的。經(jīng)濟是基礎，文化為經(jīng)濟的發(fā)展建設提供必要的條件和保障。列寧曾這樣強調:“現(xiàn)在，只要實現(xiàn)了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了?！盵6]774開展文化革命，需要發(fā)展文化事業(yè)，吸收借鑒人類一切有價值的優(yōu)秀文化成果。列寧認為要學習和利用資本主義一切有價值的東西為社會主義建設服務，善于運用資本主義的文明成果來提高全民族的文化水平，因為 “僅靠摧毀資本主義，還不能填飽肚子。必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設社會主義”[8]。

(2)發(fā)展教育事業(yè)

為了提高農(nóng)民的文化水平，列寧十分重視教育事業(yè)的發(fā)展。他認為，只有提高了農(nóng)民的教育程度，才能擺脫落后、愚昧的思想狀態(tài)，才能解除貧困的生存境況，改造落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，克服掉舊習慣勢力的不利影響，促進農(nóng)民自身發(fā)展能力的提高，最終保障農(nóng)民的發(fā)展。列寧在《日記摘錄》中曾強調要加強教育事業(yè)發(fā)展，改善教師的物質生活條件，“應當把我國國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級社會里從來沒有、也不可能有的高度”[6]764。國家增加教育經(jīng)費的投入，來發(fā)展農(nóng)村的教育事業(yè)，提升農(nóng)民的文化水平。

三、列寧農(nóng)民思想理論的時代價值

列寧關于農(nóng)民的思想理論雖然已經(jīng)過去了將近一百年的時間，但其中所蘊含的價值理念，對當今中國農(nóng)民的發(fā)展依然有著不可估量的作用。進入新時代，我國的社會主要矛盾雖然發(fā)生了變化，但仍處于社會主義初級階段的基本國情并沒有改變，農(nóng)民占據(jù)著我國人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民的發(fā)展問題自始至終都是關注的焦點。因而，學習與借鑒列寧農(nóng)民思想理論尤為重要，對于指導我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、決戰(zhàn)脫貧攻堅都有著寶貴的借鑒意義和時代價值。

1.指導解決好農(nóng)民的發(fā)展問題

列寧農(nóng)民思想理論是在繼承馬克思主義關于農(nóng)民問題的基礎上，以俄國農(nóng)民為研究對象，結合俄國的實際情況，探索出了一條在經(jīng)濟文化相對落后的社會主義國家正確解決好農(nóng)民問題的發(fā)展道路。學習列寧這一思想理論，不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的具體問題具體分析、開拓創(chuàng)新的思想方法發(fā)揮了巨大的作用。從1918年夏至1920年底實施戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，到1921年春新經(jīng)濟政策的重大戰(zhàn)略創(chuàng)造性轉變，正是列寧洞察到俄國農(nóng)民的實際發(fā)展狀況，及時進行了調整與轉變，使得農(nóng)民的發(fā)展在短時間內發(fā)生了翻天覆地的變化，鞏固了新生的政權。鑒于此，進入新時代，更要學習與發(fā)展列寧這一思想方法，堅持具體問題具體分析，從我國農(nóng)民的實際發(fā)展狀況出發(fā)，制定切實有效的政策與措施。2017年黨的十九大報告中，習近平總書記基于新時代的發(fā)展特征，結合中國農(nóng)民的發(fā)展實際，制定了 “鄉(xiāng)村振興”的發(fā)展戰(zhàn)略，建設具有中國特色社會主義的農(nóng)民發(fā)展道路，帶領億萬農(nóng)民共同奮斗，實現(xiàn)脫貧攻堅的目標，全面建成小康社會。

2.切實維護好農(nóng)民的發(fā)展利益

十月革命勝利后，列寧在俄國的探索實踐中，認識到必須重視農(nóng)民的發(fā)展問題。以農(nóng)民的發(fā)展利益為核心，把農(nóng)民的利益放在首位，絕不輕易損害農(nóng)民的利益。因為 “人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”[9]，利益支配著人的行為。戰(zhàn)爭結束后，列寧提出實行新經(jīng)濟政策，用糧食稅代替余糧收集制，改善了農(nóng)民的生活狀況，切實做到維護農(nóng)民的發(fā)展利益。

因而，繼承與學習列寧關于農(nóng)民發(fā)展的思想，就要堅持維護中國農(nóng)民的發(fā)展利益。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把最廣大人民的利益看作是自己發(fā)展的根本利益。于農(nóng)民的發(fā)展而言，也是如此。無論是革命戰(zhàn)爭年代、改革建設時期，還是如今飛速發(fā)展的新時代，中國歷代領導人都重視解決農(nóng)民問題，重視滿足農(nóng)民的物質需求。因為 “我國社會主義建設實踐反復證明:農(nóng)民的生產(chǎn)積極性是否調動起來，與農(nóng)業(yè)能否持續(xù)健康發(fā)展、社會主義建設事業(yè)能否順利進行直接相關”[10]。從建國初期的土地改革、改革開放以來的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制到社會主義新農(nóng)村建設、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，一系列惠農(nóng)政策相繼出臺，調動了農(nóng)民的積極性，保護了農(nóng)民的發(fā)展利益。習近平總書記曾強調:“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利，維護社會公平正義，在學有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。”[11]

3.不斷加強對農(nóng)民的文化建設

列寧晚年時重視農(nóng)民的文化建設。積極開展文化革命與重視教育事業(yè)，對解決農(nóng)民的發(fā)展問題、維護社會的和諧穩(wěn)定起到一定的推動作用。學習借鑒列寧關于教育農(nóng)民、改造農(nóng)民的思想理論與實踐經(jīng)驗，在我國的鄉(xiāng)村建設中應加強農(nóng)民的思想文化建設，因為解決好農(nóng)民的思想建設問題是鄉(xiāng)村振興的必備條件。正所謂 “扶貧必先扶志”，從思想上淡化農(nóng)民的 “貧困意識”，農(nóng)民的思想通了，信心強了，干勁自然就足了。提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)與生產(chǎn)能力，激發(fā)其主觀能動性，帶動農(nóng)民積極自主、自覺地投身鄉(xiāng)村建設。2020年正值決戰(zhàn)脫貧攻堅的收官之年，必須要從思想上提振農(nóng)民的精氣神，堅定農(nóng)民擺脫貧困的信心，凝心聚力堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興這一發(fā)展戰(zhàn)略，必須培育一批有文化素養(yǎng)的社會主義新型農(nóng)民。堅持弘揚社會主義核心價值觀，因地制宜通過各種方式加強對農(nóng)民的思想文化教育，提升農(nóng)民的文化水平，為振興鄉(xiāng)村、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)積蓄深厚而廣泛的農(nóng)民主體力量，解決好 “三農(nóng)”這一發(fā)展難題。