何宛懌

(浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 浙江 杭州 310028)

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一， 注重啟發(fā)性教育， 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、 分析問(wèn)題、 思考問(wèn)題， 在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！盵1]高校思想政治教育是否要堅(jiān)持“灌輸”， 以及“灌輸”在高校思想政治教育中具有怎樣的地位， 是理論界爭(zhēng)論已久的話題。 應(yīng)當(dāng)明確的是， “灌輸”不是一種方法， 而是在高校思想政治教育中必須堅(jiān)持的根本原則， 甚至是思想政治教育的本質(zhì)。 在方法論層面上， 援用“說(shuō)服”可為增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的“灌輸”效果和啟發(fā)性提供新的思考視角， 可以推動(dòng)高校思想政治教育的思想性、 理論性和親和力、 針對(duì)性有效提升。

1 “灌輸”和“說(shuō)服”在高校思想政治教育中的定位

列寧的灌輸論是思想政治教育學(xué)的重要理論基礎(chǔ)， 是思想政治教育必須堅(jiān)持的根本原則。 近年來(lái)， 一些學(xué)者對(duì)“灌輸”的概念界定及實(shí)踐走向產(chǎn)生了不同的理解和爭(zhēng)鳴， 出現(xiàn)了灌輸“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”或者“用說(shuō)服代替灌輸”等觀點(diǎn)。 在新的時(shí)代條件下， 從策略性結(jié)合的角度重新審視“灌輸”和“說(shuō)服”， 對(duì)于明確二者在思想政治教育中的地位及相互關(guān)系具有十分重要的意義。

1.1 “灌輸”是思想政治教育的根本原則

列寧的灌輸論作為思想政治教育的根本原則， 可以從教育主體、 教育內(nèi)容和教育路徑三個(gè)方面去理解。 首先， 思想政治教育的主體應(yīng)該是先進(jìn)的革命知識(shí)分子， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚不具備自我教育的充分條件。 針對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)能否自發(fā)產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)這一問(wèn)題， 列寧指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。 這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去， 各國(guó)的歷史都證明： 工人階級(jí)單靠自己本身的力量， 只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵2]這就需要革命知識(shí)分子作為教育主體灌輸給工人階級(jí)先進(jìn)的思想理論。 其次， 思想政治教育的內(nèi)容必須通過(guò)灌輸來(lái)傳達(dá)。 由于自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)只能形成不觸及資本主義制度的工聯(lián)主義意識(shí)， 這種意識(shí)反映的是一種自發(fā)的階級(jí)狀態(tài)， 沒(méi)有形成自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)， 所以工人運(yùn)動(dòng)必須接受科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)， 才能產(chǎn)生真正的革命行動(dòng)。 最后， 思想政治教育自身特定的內(nèi)容決定了其由外而內(nèi)的灌輸路徑。 革命意識(shí)和階級(jí)覺(jué)悟無(wú)法在工人內(nèi)部原始地自生出來(lái)， 必須通過(guò)先進(jìn)知識(shí)分子的教育和引導(dǎo)才能生成。 可見(jiàn)， 當(dāng)今高校思想政治教育堅(jiān)持灌輸原則， 既是新時(shí)代條件下堅(jiān)持列寧灌輸論的應(yīng)然， 也是高校牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、 管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的必然。

1.2 “說(shuō)服”是思想政治教育的重要方法

就思想政治教育實(shí)效性而論， 無(wú)論是從教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的接受、 信服和轉(zhuǎn)化， 還是從教育者與教育對(duì)象之間的溝通來(lái)看， 說(shuō)服正在成為一種越來(lái)越重要的教育方法。 “說(shuō)服”一詞出自《禮記·學(xué)記》：“夫然后足以化民易俗， 近者說(shuō)服， 而遠(yuǎn)者懷之， 此大學(xué)之道也。”《辭?！分袑?duì)“說(shuō)服”的解釋是：“采用足夠的理由來(lái)勸解對(duì)方， 并讓他們心服。”思想政治教育基于馬克思主義原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論， 引導(dǎo)受教育者逐步確立正確的世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀， 其真正的信念形成于合理的說(shuō)服過(guò)程中。 傳統(tǒng)沿襲下來(lái)的非說(shuō)服性教育方式和“權(quán)威—服從”的師生關(guān)系在一定程度上忽視了教育對(duì)象的主體性， 使高校思想政治教育未能充分達(dá)成理想效果。 與此同時(shí)， 當(dāng)代大學(xué)生不斷增強(qiáng)的主體意識(shí)要求思想政治教育必須立足于師生之間的對(duì)話交流來(lái)開展， 因而具備親和力和吸引力的說(shuō)服教育應(yīng)成為新時(shí)代條件下高校思想政治教育的重要方法。

1.3 高校思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持灌輸原則， 運(yùn)用說(shuō)服方法

所謂策略， 簡(jiǎn)單地說(shuō)是指實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方案。 目標(biāo)通過(guò)原則得以堅(jiān)持， 借由方法得以實(shí)現(xiàn)， 原則和方法結(jié)合成為策略。 原則、 方法和策略既存在區(qū)別， 又相互聯(lián)系。 原則是抽象的， 方法是具體的， 策略是抽象與具體的結(jié)合； 原則是指導(dǎo)性的， 方法是操作性的， 策略則是實(shí)施性的； 原則為方法提供“指向標(biāo)”， 方法為原則尋找“著陸點(diǎn)”， 策略結(jié)合它們繪出“航海圖”。 高校思想政治教育應(yīng)將“灌輸”視為原則， 靈活運(yùn)用“說(shuō)服”方法， 在方法論上實(shí)現(xiàn)二者的策略性結(jié)合。 一方面， 我們不能簡(jiǎn)單地將“灌輸原則”跟灌輸式宣傳、 灌輸式教育乃至灌輸式教學(xué)放在同一平臺(tái)上來(lái)討論和比較， 否則是對(duì)思想政治教育“灌輸原則”的誤解。 另一方面， “灌輸原則”作為思想政治教育的根本原則， 不能直接作為一種方法使用， 而必須策略性地借助于其它方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。 因此， 有效的思想政治教育“一定會(huì)存在策略及其運(yùn)用問(wèn)題”[3]， 將灌輸原則與說(shuō)服方法策略性地結(jié)合可實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育“理直氣壯且剛?cè)岵?jì)， 旗幟鮮明又婉轉(zhuǎn)悅耳”[4]的理想效果。

2 新時(shí)代條件下為何必須堅(jiān)持灌輸原則

列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的革命條件在《怎么辦？》中曾指出， 不堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義思想灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中來(lái)， “就是把資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)因素灌輸?shù)缴鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)中來(lái)”[2]。 如今， 面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代價(jià)值多元、 信息泛濫， 不同的文化觀念、 意識(shí)形態(tài)和政治勢(shì)力都在爭(zhēng)奪輿論高地等新情況， 高校思想政治教育堅(jiān)持的灌輸原則具有更加豐富的內(nèi)涵。

2.1 高校思想政治教育者“高勢(shì)能”優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮要求堅(jiān)持灌輸原則

“勢(shì)能”是指系統(tǒng)及其要素由于位置不同而具有的能量。 “勢(shì)高”則“能高”， “勢(shì)低”則“能低”， 系統(tǒng)或要素由高位向低位運(yùn)動(dòng)才能釋放勢(shì)能。[5]高校思想政治教育是一個(gè)由諸多要素組成的系統(tǒng)， 其中教育者和教育對(duì)象在各自角色位置上所具備能量的差距是推動(dòng)思想政治教育系統(tǒng)總體勢(shì)能發(fā)揮的關(guān)鍵。 師者之所以為師， 緣于其在知識(shí)掌握的科學(xué)性和系統(tǒng)性、 價(jià)值判斷的客觀性和準(zhǔn)確性方面明顯優(yōu)于學(xué)生， 相對(duì)于學(xué)生而言居于更高的“勢(shì)位”。 這種“勢(shì)位差”為一定社會(huì)要求的思想觀念、 政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范從“高”向“低”流動(dòng)提供了條件， 因而教育者對(duì)大學(xué)生自上而下的“灌輸”也必須存在。 在高校思想政治教育中堅(jiān)持灌輸原則， 可充分發(fā)揮教育者的勢(shì)能優(yōu)勢(shì)， 幫助教育對(duì)象突破理論知識(shí)和人生閱歷等方面的局限， 正確把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和人生發(fā)展方向， 自覺(jué)肩負(fù)起歷史和時(shí)代賦予的重任。

2.2 高校思想政治教育意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的教育內(nèi)容要求堅(jiān)持灌輸原則

思想政治教育作為一種政治性與教育性兼具的實(shí)踐活動(dòng)， 與一般的教育活動(dòng)相比更強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性， 必須按照主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)確立的方向、 目標(biāo)并運(yùn)用主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容開展教育[6]， 其灌輸原則在任何時(shí)候都不可丟棄。 在網(wǎng)絡(luò)信息資源普遍共享成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活新常態(tài)的當(dāng)下， 教育者在知識(shí)儲(chǔ)備上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的格局被打破， 多元化的價(jià)值觀念與思想文化共同影響著大學(xué)生的成長(zhǎng)， 一些具有誤導(dǎo)性的文化價(jià)值觀念， 如個(gè)人主義、 利己主義、 種族主義等也在新媒體中被大量傳播和宣揚(yáng)。[7]在如此現(xiàn)實(shí)的境遇下， 高校思想政治教育堅(jiān)持灌輸原則， 就是堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。 高校思想政治教育者要更加堅(jiān)定有力、 旗幟鮮明地告訴大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持什么、 抵制什么， 消除大學(xué)生思想選擇和價(jià)值判斷上的迷茫， 引導(dǎo)其作出有利于個(gè)人和國(guó)家發(fā)展的判斷和選擇。

2.3 高校思想政治教育由外向內(nèi)的教育途徑要求堅(jiān)持灌輸原則

在馬克思主義經(jīng)典作家生活的革命年代， 工人階級(jí)的革命意識(shí)無(wú)法從自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生， 需要由外部“灌輸”給工人， 使他們獲得“精神武器”。 在新的歷史時(shí)期， 大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐同樣也離不開馬克思主義理論和科學(xué)社會(huì)主義思想的灌輸與指導(dǎo)， 并有賴于一系列專門的教學(xué)課程和教育活動(dòng)來(lái)實(shí)施。 從受教育者方面來(lái)看， 思想政治教育過(guò)程一般要經(jīng)歷“接受→內(nèi)化→外化”三個(gè)階段， “灌輸”既是接受思想政治教育的起點(diǎn)， 又是推進(jìn)思想政治教育過(guò)程的先決條件。 這要求教育者在思想政治教育的起始階段， 就必須方向明確、 立場(chǎng)堅(jiān)定地把黨和國(guó)家要求的主流意識(shí)形態(tài)由外向內(nèi)地“灌輸”到大學(xué)生頭腦中去， 幫助其克服盲目自發(fā)性， 提高理論自覺(jué)性， 繼而將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的思想品德和良好言行。

3 運(yùn)用說(shuō)服方法教育大學(xué)生的策略

高校思想政治教育在堅(jiān)持灌輸原則的基礎(chǔ)上， 應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用說(shuō)服方法， 促使教育者與教育對(duì)象更好地進(jìn)行交流溝通， 將前者輸入的教育內(nèi)容在后者身上發(fā)生“內(nèi)化于心”和“外化于行”的切實(shí)轉(zhuǎn)化， 增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)際效能。

3.1 通過(guò)說(shuō)服逐步化解教育對(duì)象的“逆反心理”

思想政治教育說(shuō)服指在教育對(duì)象能夠自由抉擇的情況下， 教育者通過(guò)人際溝通等方式來(lái)成功影響教育對(duì)象心理狀態(tài)的一種勸服和引導(dǎo)行為， 它強(qiáng)調(diào)對(duì)象能夠自主選擇， 而不是被迫接受。 正因如此， 說(shuō)服可以有效化解教育對(duì)象長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育灌輸方法的抵觸態(tài)度和逆反心理， 成為優(yōu)化師生關(guān)系和增強(qiáng)教育功效的重要方式。 當(dāng)代大學(xué)生是主體性顯著和自主性很強(qiáng)的一代青年， 在思想政治教育說(shuō)服方法的實(shí)際運(yùn)用中， 教育者需要糾正并超越傳統(tǒng)的教育模式， 將教育對(duì)象視為能動(dòng)的主體而非單一的客體或接受的容器， 展現(xiàn)思想政治教育更具人性化、 親和力的新時(shí)代教育理念。 通過(guò)循循善誘的說(shuō)服教育， 逐步化解大學(xué)生的逆反心理， 激發(fā)其主體性和創(chuàng)新性， 使高校思想政治教育綻放新的生機(jī)與活力。

3.2 通過(guò)說(shuō)服有效規(guī)避教育對(duì)象的“心理免疫”

心理學(xué)家認(rèn)為， 人類抵抗生理疾病的防御方式同樣適應(yīng)于其心理活動(dòng)。 如果個(gè)體原有的觀點(diǎn)在受到“攻擊”后仍未被改變， 便會(huì)形成更強(qiáng)的防御體系， 反抗之后遇到類似的“攻擊”， 產(chǎn)生“心理免疫”的狀況。 這種心理免疫現(xiàn)象在高校思想政治教育活動(dòng)中值得格外注意， 通常不分對(duì)象、 簡(jiǎn)單粗暴的“一刀切”很容易引發(fā)大學(xué)生的心理免疫式的抵觸情緒， 使思想政治教育不僅無(wú)法在當(dāng)下達(dá)到預(yù)期效果， 而且令日后的工作開展更加困難。 大學(xué)生思想品德的建構(gòu)是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的上升過(guò)程， 同時(shí)也是一個(gè)滲透情感的心理過(guò)程， 所以說(shuō)服必須合情合理， 充分契合大學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程和心理特征。 教育者在使用說(shuō)服方法時(shí)， 要由“說(shuō)”到“服”循序漸進(jìn)， 逐步深入， 幫助教育對(duì)象更好地接收、 理解和接受信息， 對(duì)感覺(jué)材料進(jìn)行深入細(xì)致的加工思考。 如果教育者能夠聯(lián)系實(shí)際、 直擊痛點(diǎn)、 破解難點(diǎn)， 則更有可能引起教育對(duì)象的情感共鳴， 破解高校思想政治教育中常見(jiàn)的“心理免疫”難題。

3.3 通過(guò)說(shuō)服切實(shí)提高師生之間的“卷入程度”

高校學(xué)生在接受思想政治教育信息時(shí)會(huì)根據(jù)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、 價(jià)值體系、 個(gè)人需求等對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行自主性地選擇， 因而教育效果很大程度上取決于學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的接受和認(rèn)同， 也取決于學(xué)生和教師之間的交流和互動(dòng)。 研究表明， “相關(guān)性”是刺激受眾關(guān)注信息的前提要素， “有用性”是促使受眾接受信息的關(guān)鍵因素[8]， 而能否讓教育對(duì)象感受到思想政治教育相關(guān)信息與自己密切相關(guān)或者對(duì)自己有益， 有賴于教育者的耐心說(shuō)服和教育對(duì)象的精細(xì)解讀。 師生之間的互動(dòng)是產(chǎn)生教育效果的動(dòng)力和基礎(chǔ)， 決定了學(xué)生在教育活動(dòng)中參與程度的高低， 直接影響教育目的最終能否實(shí)現(xiàn)。 因此， 教育者要通過(guò)引導(dǎo)和勸服， 鼓勵(lì)學(xué)生直接卷入思想政治教育活動(dòng)， 如此既能夠彰顯教師在教育過(guò)程中對(duì)于學(xué)生應(yīng)有的主導(dǎo)地位， 又有利于喚起學(xué)生參與教育過(guò)程的積極情感， 為發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體性開拓溝通途徑和交流空間。

3.4 通過(guò)說(shuō)服真正實(shí)現(xiàn)師生之間的“授受合一”

如果“說(shuō)”是一種外在的話語(yǔ)行為， 那么“服”就是一種內(nèi)在的心理活動(dòng)， “說(shuō)”與“服”密不可分， 統(tǒng)一于思想政治教育過(guò)程中師生之間的“授受合一”。 教師傳授的思想和價(jià)值對(duì)于學(xué)生而言， 只有“內(nèi)化于心”， 才能“外化于行”。 在高校思想政治教育中， 大學(xué)生經(jīng)過(guò)深思熟慮并自覺(jué)形成的態(tài)度， 遠(yuǎn)比未經(jīng)思考或強(qiáng)制要求形成的態(tài)度更有利于引發(fā)其行為的改變， 對(duì)反面觀點(diǎn)的抵抗能力也更強(qiáng)， 不僅實(shí)現(xiàn)了發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和接受， 而且更有利于達(dá)到知行合一的教育效果。 由于大學(xué)生在被說(shuō)服時(shí)必然會(huì)經(jīng)歷由接觸信息源到批判性思考再到選擇性接受的過(guò)程， 因而教育者在其中的主導(dǎo)作用不可或缺， 但教育者也要尊重學(xué)生獨(dú)立思考的自由， 給予學(xué)生自主選擇的空間， 在和諧的師生關(guān)系和科學(xué)的教育活動(dòng)中， 有效達(dá)成高校思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)。

4 “灌輸”與“說(shuō)服”策略性結(jié)合可實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育“三統(tǒng)一”

策略是原則和方法在理論上的有效結(jié)合， 是目標(biāo)和手段在實(shí)踐中的統(tǒng)一。 高校思想政治教育的灌輸原則與說(shuō)服方法的策略性結(jié)合， 可達(dá)成教育者與教育對(duì)象、 教育內(nèi)容與教育方法、 教育目標(biāo)與教育效果這三個(gè)方面的具體統(tǒng)一。 教育者主導(dǎo)作用、 意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和立德樹人目標(biāo)均要求灌輸原則貫穿其中， 而大學(xué)生的主體性及其思想品德的塑造和實(shí)效性則呼喚說(shuō)服方法。 將灌輸原則與說(shuō)服方法加以策略性結(jié)合， 有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育“三統(tǒng)一”的理想目的。

4.1 教育者主導(dǎo)作用與教育對(duì)象主體性相統(tǒng)一

在思想政治教育中， 教育者是目標(biāo)的制定者、 活動(dòng)的組織者和過(guò)程的引導(dǎo)者， 他們必須堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的傳播和教化， 發(fā)揮方向明確、 立場(chǎng)堅(jiān)定的主導(dǎo)作用。 高校學(xué)生作為思想政治教育的對(duì)象， 面對(duì)教育者擁有選擇是否接受教育內(nèi)容及是否付諸行動(dòng)的權(quán)利， 是自我意識(shí)強(qiáng)烈和行為目標(biāo)明確的主體。 堅(jiān)持灌輸原則的指導(dǎo)， 教育者可充分發(fā)揮“高勢(shì)位”優(yōu)勢(shì)， 推動(dòng)合理的思想觀念、 政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范由“高勢(shì)位”向“低勢(shì)位”流動(dòng)； 而貼近生活、 有的放矢的說(shuō)服教育， 摒棄了以往將教育對(duì)象置于被動(dòng)和絕對(duì)服從地位的錯(cuò)誤做法， 有利于教育對(duì)象在與教育者的積極交流中接受和內(nèi)化學(xué)校及社會(huì)的規(guī)范要求。 因此， 將二者加以策略性地結(jié)合可實(shí)現(xiàn)教育者主導(dǎo)作用與教育對(duì)象主體性相統(tǒng)一。

4.2 教育內(nèi)容政治性與教育方法科學(xué)性相統(tǒng)一

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪陣地始終是思想政治教育的重要任務(wù)， 甚至是關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事， 在任何時(shí)候都必須予以高度的重視。 如何有效地對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下長(zhǎng)大的“90后”大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是高校前所未遇的挑戰(zhàn)， 將灌輸原則和說(shuō)服方法策略性地結(jié)合， 一方面堅(jiān)持了教育內(nèi)容的主流意識(shí)形態(tài)灌輸， 在當(dāng)下價(jià)值多元、 去中心化的全媒體時(shí)代直接明確地告訴大學(xué)生應(yīng)該相信什么、 反對(duì)什么； 另一方面， 適應(yīng)了主流意識(shí)形態(tài)傳播的新情境， 運(yùn)用科學(xué)的說(shuō)服方法將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的信念， 避免了壓制對(duì)象主體性和忽視個(gè)體差異性的強(qiáng)輸硬灌。 方向不明確、 立場(chǎng)不堅(jiān)定的說(shuō)服毫無(wú)意義， 但脫離實(shí)際、 無(wú)視學(xué)生的灌輸也沒(méi)有效果， 所以灌輸原則與說(shuō)服方法的策略性結(jié)合實(shí)現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)容的政治性與教育方法的科學(xué)性之間的統(tǒng)一。

4.3 教育目標(biāo)確定性與教育結(jié)果有效性相統(tǒng)一

思想政治教育的目標(biāo)是十分明確的， 即提高教育對(duì)象的思想道德水平， 實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的傳播與教化。 然而， 將一定社會(huì)的政治思想和道德行為要求灌輸給教育對(duì)象只是思想政治教育的開端， 并不等于教育對(duì)象真正接受了這些要求， 也不等于教育對(duì)象最終能夠履行這些規(guī)范。 大學(xué)生作為高校思想政治教育的對(duì)象， 他們的態(tài)度和言行是否發(fā)生符合教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變， 是衡量高校思想政治教育有效性的標(biāo)志。 為了確保教育效果的真正實(shí)現(xiàn)， 在一以貫之地堅(jiān)持灌輸原則的同時(shí)， 還需要運(yùn)用科學(xué)、 有效的說(shuō)服方法。 堅(jiān)持灌輸原則可以保證大學(xué)生的思想品德沿著正確的方向生長(zhǎng)， 運(yùn)用說(shuō)服方法能夠促使其態(tài)度和行為從量的積累到質(zhì)的飛躍， 進(jìn)而達(dá)到教育目標(biāo)與教育結(jié)果相統(tǒng)一的理想目的。