■馬偉平
理解,是一個色調(diào)溫暖而意蘊豐富的詞匯,理應(yīng)成為語文教學的基本品質(zhì)之一。作為語文教學者,我們更應(yīng)該踐行“理解”的基本理念,讓語文教學更加貼近學生的心靈成長和生命律動,讓語文與生活相互融合,共臻美好。從語文教學的角度來看,“理解”在于師生以文本為媒介,以言語實踐活動為主體,與社會、自我積極溝通,從而實現(xiàn)語文學習的全面性和整體性,促進語文素養(yǎng)的提升和健全人格的養(yǎng)成。
語文教學的主要目標是提升學生的語文核心素養(yǎng),而核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和學生的生命成長密不可分。在基于“理解”、指向生命成長的教學理念的引領(lǐng)下,我們設(shè)計的語文教學目標要具備全面性、邏輯性和延展性。
全面性,指的是語文教學要引導學生習得語文核心知識和能力,彰顯對生命和生活的觀照,發(fā)揮語文學科涵養(yǎng)品性、奠基人生的作用。具體而言,就是要建立言語實踐、思想熏染、文化傳承、審美體驗等交互融合的目標結(jié)構(gòu)。
邏輯性,指的是語文學科核心知識的建構(gòu)生成要符合認知的內(nèi)在邏輯,要尊重從感性到理性、從整體到部分、從具體到抽象的一般認知規(guī)律。同時,語文學科教學目標的達成,也要遵照客觀規(guī)律——以學生原有的語文經(jīng)驗為起點,以語文核心知識的建構(gòu)為原點,進行思維訓練、情感陶冶和審美體驗,這是教學目標螺旋上升、有效達成的內(nèi)在邏輯。
延展性,指的是語文教學目標要為學生提供發(fā)展語文能力、延伸情感體驗、促進生命成長的空間,引導學生從課堂走向生活,自覺養(yǎng)成閱讀和寫作的習慣,成為熱愛母語、熱愛生活的終身閱讀者和優(yōu)秀表達者。
語文教學內(nèi)容,從廣義來看,包含語文學科的陳述性知識、程序性知識和策略性知識,涵蓋語文學科的所有基本知識和技能,以及學生的語文學科活動經(jīng)驗和思維方式。從“理解”的視角來看,語文學習內(nèi)容的合理構(gòu)建,關(guān)鍵在于找到學習主體和學習對象之間的契合點,激活主客體之間的“對話”,喚醒學生的探究欲,實現(xiàn)主客體之間充分而有效的互動。基于“理解”的語文教學內(nèi)容,應(yīng)該具備結(jié)構(gòu)性、適恰性、多元性的特點。
結(jié)構(gòu)性,指的是以學科知識結(jié)構(gòu)為核心,幫助學生建構(gòu)語文學科認知圖式,掌握解決某一類問題的思想方法。
適恰性,指的是語文教學內(nèi)容要切合學生的認知特點和思維發(fā)展規(guī)律,要牢固確立基于“學情”的教學理念。在教學過程中,教師要注重即時反饋,加強及時調(diào)節(jié),確保學生與學習內(nèi)容之間的同頻共振,如此才能收到良好的教學效果。
多元性,指的是語文教學內(nèi)容的個性化和多樣性。面對不同文本特質(zhì)、不同學習情境、不同學習主體,語文教學內(nèi)容要充分具備可選擇性、有針對性和多向度性,以適合不同主體的學習狀態(tài),滿足不同主體的學習需求。
華東師范大學熊川武教授提出了“理解教育”理論,其基本內(nèi)涵為:師生同益,感情先行,強德富智,篤行不懈?!袄斫饨逃崩碚摰暮诵脑谟诩ぐl(fā)學生學習的意志和動力,強調(diào)非智力因素在學習中的重要作用,形成“師生同益”的學習場和學習力。借鑒“理解教育”理論及其實踐成果,結(jié)合語文學科“工具與人文相融”的特質(zhì),我們建立了源于“理解”的初中語文教學過程。這一教學過程大致可分為五個環(huán)節(jié):感情先行,聚焦問題,結(jié)構(gòu)思維,學會表達,篤行不懈;重點突出五個核心要素:感情的熏染和紐帶作用,問題的引領(lǐng)和助推作用,結(jié)構(gòu)的概括和提升作用,表達的互動和調(diào)節(jié)作用,意志的協(xié)調(diào)和促進作用。
“感情先行”是“理解教育”的顯著特征,也是“理解”語文教學的本體色彩。“感情先行”不是為語文教學涂上一層裝飾的油彩,而是要切切實實地幫助學生建立“敬畏語文”的學科情感和“情動于衷”的生活情感。而這一切的達成,必然要借助于教學情境。
在初中語文教學中,創(chuàng)設(shè)有利于喚起學生情感體驗和認知意向的教學情境,是實現(xiàn)“理解”教學的不二法門?!袄斫狻崩砟钪笇碌恼Z文教學情境,其根本特征是“真實共情”,即貼近學生生活實際,喚起學生情感共鳴。例如,統(tǒng)編語文教材七(下)中的《臺階》一課,文本含義豐富。教師在設(shè)計教學內(nèi)容時,可以把體恤父母、敬重農(nóng)民作為主要的情感價值取向。在情境的創(chuàng)設(shè)上,教師不妨引導學生關(guān)照生活,想想父母為了“面子”作出了多少努力甚至犧牲。在回想那些為了爭面子而遭遇的尷尬或艱辛時,學生會領(lǐng)悟到:“好面子”是一把雙刃劍——它既是中國人的傳統(tǒng)思想,也是一道勒進普通百姓身軀里的繩索;而人們也總是在“面子”與“現(xiàn)實”的矛盾中徘徊。學生只有認識到這樣的兩難境地,才能更加深切地體會到生活的不易,才能真實地喚醒內(nèi)心的悲憫,從而帶著敬畏和同情,去認識文中的父親。這樣的情境基調(diào)和情感記憶,才是貼近學生認知和情感體驗的真實情境,才能起到感情先行、“理解”導向的作用。
“問題導學”是“理解教育”的實施策略。在初中語文課堂教學中,找準核心問題,挖掘核心思想,是促進深度學習、加深教學理解的關(guān)鍵?!袄斫狻苯虒W的核心理念,是深化“理解”主客體之間的溝通互動,促進“理解”主體的生命成長。開展有效互動的方法之一,就是以核心問題為紐帶,推動學生與文本、教師、同伴之間的交流對話。這一環(huán)節(jié)有兩個重要的操作策略:
(1)從兩個層面上發(fā)現(xiàn)“問題”。兩個層面,即文本的內(nèi)在邏輯層面、“理解”主客體之間的平衡與沖突層面。
(2)找準“核心問題”?!昂诵膯栴}”,指的是兩個層面中關(guān)乎本質(zhì)的問題。例如,小說《故鄉(xiāng)》在教學上就有兩個核心問題:現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)有哪些異同?“我”對故鄉(xiāng)的情感是愛還是怨?教師如果抓住這兩個核心問題開展教學,引導學生深入體察作者對故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感,就為學生與文本對話搭建了平臺。教師只有用心設(shè)計這些基于文本特質(zhì)、融入主體情感的問題,才能引導學生深度理解文本,達成“理解”教學。
“結(jié)構(gòu)思維”是“理解教育”的思維通道?!袄斫狻毙枰谥骺腕w之間架設(shè)思維通道,促進“理解”的達成和拓展。對語文學科知識進行概括化的重構(gòu)和整合,有利于幫助學生建構(gòu)語文學科的程序性知識、策略性知識和思維方式。“理解”其實就是對事物本質(zhì)的探究。只要我們明白了事物的本質(zhì)和規(guī)律,就會以“理解”的態(tài)度,更加從容地面對和接受知識的挑戰(zhàn)、成長的憂樂、生活的悲喜,這是“理解教育”指向生命整體的終極使命。在語文教學中,教師以“結(jié)構(gòu)”為載體,以語文學科的基本概念、原理、方法為基礎(chǔ),形成“結(jié)構(gòu)化”的語文學科認知圖式,發(fā)揮出“結(jié)構(gòu)”的張力,有利于幫助學生養(yǎng)成良好的語文學習思維方式。例如,在散文教學中,如果教師能抓住“線索”“畫面”“文眼”“寫法”等要素,研讀文本,探尋思路,建立起以“文眼”為中心的思路探究和閱讀賞析結(jié)構(gòu),就能使閱讀教學更加具備方法策略和深入的理據(jù)支持,從而更加具備“理解”的品質(zhì)和效能。
“合理表達”是“理解教育”的重要途徑。“理解”的標志之一,是能用自己的話語復(fù)述“理解”對象的本質(zhì)含義和關(guān)鍵特征,并能夠?qū)Α袄斫狻睂ο筮M行變式應(yīng)用和客體再造。基于這一理念,教師在語文教學的“對話”環(huán)節(jié)引導學生進行“合理表達”時,就要有鮮明的指向性?!昂侠肀磉_”的關(guān)鍵要素是“復(fù)述”“應(yīng)用”“再造”;衡量標準是能否抓住“理解”對象的關(guān)鍵特征,能否將語文核心知識遷移運用到新的學習情境中去。因此,語文教學中的“對話與表達”環(huán)節(jié),要包含語文核心知識和思想方法,要圍繞“促進學生習得語文能力、言語技能”這一中心任務(wù)展開?!皩υ捙c表達”的內(nèi)容不是漫無邊際、隨心所欲的,忽視甚至排除語文核心知識的“對話與表達”是蒼白空洞的。同時,“合理表達”在“理解教育”理念下,還有尊重學生個性、煥發(fā)學生主體活力的要求。理解是人的生存方式之一。人們理解一個事物時,一方面發(fā)揮了主體性尤其是創(chuàng)造性,另一方面發(fā)揮了主體間性,產(chǎn)生了“人同此心,心同此理”的感受。在語文教學的“對話與表達”中,教師要置換角色,學會傾聽,營造平等與尊重的氛圍,激活師生之間、生生之間的“同理心”,實現(xiàn)有效溝通與協(xié)商,實現(xiàn)“表達”的“理解”功能。
南京師范大學教育科學學院郝京華教授認為,“脆弱知識綜合征”源于知識教學中“理解”的缺乏,“為理解而教”是治療“脆弱知識綜合征”的良方。初中語文教學理應(yīng)在“為理解而教”的探索中作出更加實在的努力,營造“理解”氛圍,探索“理解”路徑,追求“理解”境界,讓“理解”成為語文教學的美好品性。