鄭玉琳
(湖南婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院農(nóng)林工程學(xué)院,湖南婁底417000)
學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀是廣義知識傳授的組成部分,是可以通過學(xué)習(xí)得以實現(xiàn)?;诖?,專業(yè)課教師為實現(xiàn)教育“立德樹人”的根本目標(biāo),在傳授專業(yè)知識、培育學(xué)生職業(yè)技能的同時,必須進行價值引領(lǐng),從而實現(xiàn)學(xué)生文化素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和思想品德水平的同步提升。
中獸醫(yī)學(xué)具有悠久的歷史,是我國古代醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分。《中獸醫(yī)》課程中蘊含豐富的思政教育資源,因此教師可基于“道法術(shù)器”的思路來實施本課程的思政教學(xué)[1]。
專業(yè)課教師要自覺加強政治思想、政治理論學(xué)習(xí),提升育德意識和育德能力。從培育和踐行社會主義核心價值觀,堅定學(xué)生理想信念的課程思政教學(xué)目標(biāo)出發(fā),努力思考發(fā)掘《中獸醫(yī)》中所蘊含的豐富思政教育元素,讓課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)融入育人功能,有效實現(xiàn)思想政治教育、知識體系教育的統(tǒng)一。
畜牧獸醫(yī)教研室可通過搭建“《中獸醫(yī)》課程思政工作室”平臺,將具有不同學(xué)科背景的專業(yè)課程教師、思政教師、社會專業(yè)人士、學(xué)生輔導(dǎo)員進行整合,在共同備課過程中能更好地領(lǐng)會思政課程的價值和作用,大力挖掘《中獸醫(yī)》課程中的思政元素。
“臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說”中“病因病機學(xué)”認(rèn)為疾病的產(chǎn)生取決于“正氣”與“邪氣”之間較量,從這些知識點出發(fā),可找到培育學(xué)生高尚道德情操的結(jié)合點,教育學(xué)生如何做人。
古代樸素唯物論指導(dǎo)下形成的中獸醫(yī),教師在講授其形成發(fā)展史、整體觀念、辨證論治理論教學(xué)中,可對學(xué)生融入核心價值觀,如唯物主義、辯證統(tǒng)一價值觀的教育,教育學(xué)生如何做事[2]。
中獸醫(yī)方劑學(xué)、實踐教學(xué)中可融入職業(yè)素養(yǎng)教育,從而深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育。
中獸醫(yī)學(xué)中包含了大量的哲學(xué)內(nèi)容,但是枯燥的理論講解,會讓學(xué)生無法理解領(lǐng)悟,教學(xué)中可強調(diào)動物體內(nèi)氣、血、津液間是相互聯(lián)系、相互制約的有機整體,該整體觀理論貫穿了唯物辯證法中有關(guān)普遍聯(lián)系和發(fā)展的思想,使學(xué)生認(rèn)識到事物間的相互聯(lián)系,認(rèn)識到我國提倡的“一帶一路”對人類共同發(fā)展進步的歷史貢獻。
將中獸醫(yī)的陰陽理論中體現(xiàn)出的辯證統(tǒng)一思想融入教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用馬克思主義觀點和辯證思維看待個人與社會發(fā)展的得與失,引導(dǎo)學(xué)生自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀,不斷增強“四個自信”。
在緒論中關(guān)于獸醫(yī)古代史講授中,通過古代畜牧業(yè)、藥物、中藥巨著等歷史知識的講述,加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,增強學(xué)生專業(yè)認(rèn)同感,提升學(xué)生的民族自豪感。
及時推介給學(xué)生中獸醫(yī)學(xué)科的最新發(fā)展動態(tài),特別是中獸藥新技術(shù)的應(yīng)用,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。
在實踐教學(xué)中,要將生命教育貫穿其中,培養(yǎng)學(xué)生的動物福利意識,能以仁愛之心尊重生命,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人與自然和諧共處的環(huán)保意識,明確人類共同發(fā)展進步的歷史擔(dān)當(dāng)。
可通過情景化、故事化、游戲化、幽默化、互動式、討論式、探究式等方法,使學(xué)生在愉悅的氣氛中引人入勝地開展課程思政教學(xué)。
講中藥時,可以講些歷史傳說,幫助學(xué)生理解中醫(yī)理論。各種中藥材的學(xué)習(xí)可通過野外采集、實地講解其藥用部位、功用、性味、使用注意事項等。同時,建議學(xué)生搜集從自己家鄉(xiāng)采集的中草藥或者照片,通過在課堂內(nèi)的展示、分析、歸類,從而讓學(xué)生熟悉、熱愛自己的家鄉(xiāng)。教師還可鼓勵學(xué)生業(yè)余時間去中藥店、中藥材市場去識別中藥,增強學(xué)生的感性認(rèn)識,同時培養(yǎng)自身的社會交往能力[3]。
《中獸醫(yī)》中很多知識點需記憶,教師可引導(dǎo)學(xué)生通過猜謎語、讀順口溜,或者背誦中藥方劑中的方歌、與中藥有關(guān)的古代詩歌等,讓學(xué)生感受樂趣,加深記憶。同時,啟發(fā)學(xué)生自己的創(chuàng)作熱情,培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力[4]。
在深入挖掘《中獸醫(yī)》課程蘊含的思政教育資源過程中,教師可從教學(xué)策略、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)等方面融入價值引領(lǐng)內(nèi)容,采用以下教學(xué)方式,使正確的價值觀內(nèi)化于心、外化于行。
如教師在講授“中獸醫(yī)發(fā)展史”時,可進行家國情懷的點睛,培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自信心,開展愛國主義教育。
如中獸醫(yī)學(xué)理論體系是以家畜為服務(wù)對象,經(jīng)過長期的臨床實踐,應(yīng)用了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論,在唯物論和辯證法思想的指導(dǎo)下逐步形成的,可進行唯物主義辯證法、思想的點睛。
與西醫(yī)治療相比,中獸醫(yī)藥治療具有天然綠色、多靶點、無殘留等諸多優(yōu)勢,教師可進行職業(yè)素養(yǎng)的點睛,幫助學(xué)生樹立社會責(zé)任感。
如“臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說”認(rèn)為人和動物都是組織、器官互相協(xié)調(diào)平衡工作的個體,因為平衡受到破壞而導(dǎo)致產(chǎn)生各種疾病。在教學(xué)過程中可進行“個人與集體關(guān)系”點睛,教育學(xué)生遵守道德規(guī)范,講究社會公德[5]。
與傳統(tǒng)講授型單一教學(xué)模式不同,“嵌入式教學(xué)”鼓勵學(xué)生主動預(yù)習(xí)和搜集資料、勤于思考和探索、積極參與課堂互動、勇于實踐、樂于交流與合作,可提升學(xué)生學(xué)習(xí)能動性,并培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。
教師要求學(xué)生先組成興趣小組,再提供擬訂選題,如常見禽病中藥防治方法、常見豬病中藥防治策略、寵物疾病中藥防治的應(yīng)用等,每組確定選題后,再圍繞該選題開展搜索資料、實地調(diào)查,將思考得到的結(jié)論制作成課件,進行匯報宣講。
實訓(xùn)課是思政元素承載量最大、項目最多、頻度最大的承載體。教師的為人師表、以身作則、言傳身教,是對學(xué)生無聲的教學(xué)。教師通過不斷地循循善誘,逐漸培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實守信的職業(yè)素養(yǎng);培養(yǎng)學(xué)生對制度的敬畏與自覺遵守,對生命的尊重,養(yǎng)成客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的操作習(xí)慣。
由于高職學(xué)生文化基礎(chǔ)差,再加上中獸醫(yī)課“基礎(chǔ)理論部分”概念抽象,內(nèi)容枯燥、繁雜、深奧難懂,“技術(shù)操作部分”實踐性較強,知識點多、知識面廣,按照傳統(tǒng)講授教學(xué)方式授課,高職學(xué)生很難掌握。
鑒此,學(xué)校必須提供各種教學(xué)工具,如中藥標(biāo)本和掛圖、中藥炮制工具、不同針灸器具、動物穴位模型。為了將課程中抽象內(nèi)容變得直觀生動,教師在教學(xué)中應(yīng)多利用多媒體教學(xué),使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程能更輕松愉快。同時提供相關(guān)鏈接網(wǎng)站,方便學(xué)生課余時間隨時查閱中獸醫(yī)相關(guān)知識。
“課程思政”是高職院校推動思想政治教育、實現(xiàn)全方位育人的重要途徑,高職院校在專業(yè)教育中應(yīng)該與思政教育形成協(xié)同效應(yīng)?!吨蝎F醫(yī)》是畜牧獸醫(yī)專業(yè)一門臨床課程,教師可以深入研究該課程的特點,挖掘課程所蘊含的思政元素,并將其融入教學(xué)過程,并基于“道法術(shù)器”的思路來實踐,從而有助于高職院校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)獸醫(yī)人才。