【常見考點】

一、明確中心論點。論點是作者在論述問題時所持的觀點、態(tài)度，通常不用比喻、否定、反問、設(shè)問、疑問等句式。有以下答題技巧可供大家借鑒：

1.位置法?；驈念}目入手，捕捉文章的中心論點;或從開頭、結(jié)尾入手，捕捉文章的中心句;或從中間部分提煉論點。

2.摘錄法。議論文一般只有一個中心論點，但有的議論文有時會圍繞中心論點提出幾個分論點。在區(qū)別中心論點和分論點時，要明確分論點是用來補充或證明中心論點的。

3.認要素。這里的“要素”指的是議論文的三要素：論點、論據(jù)與論證。通常情況下，論據(jù)不是論點，可以排除;論證不是論點，也可以排除;剩下的句子，如果是被全文證明、闡述的，就是論點。

二、分析論證方法及作用?？砂磁e例論證——比喻論證——對比論證——道理論證的順序依次進行排除。

三、分析論據(jù)。論據(jù)分兩大類，事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括典型的人物事跡、史實、確實的數(shù)據(jù)等;道理論據(jù)可以是名人名言、警句格言、俗語民諺，也可以是經(jīng)過事實證明后的正確的道理、定義、公理等。要想做好此類題目，一定要多讀書、多積累，善于觀察生活。

四、論證思路。議論文一般的論證思路：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論），證明中心論點。具體分析時，要注意文中起承上啟下作用的過渡段、過渡句、過渡詞等關(guān)鍵性文字。

【閱讀訓(xùn)練一】

讓公眾感受歷史的魅力

在一件件國寶中觸摸文化的寶藏，于一封封家書里感受精神的傳承……近年來，歷史文化類電視節(jié)目陸續(xù)走紅，讓觀眾看到“歷史原來這么有料”。透過影像化展示、故事化講述，塵封的記憶被激活，歷史的圖景在人們心中鋪展。

歷史源于一代代人的書寫，既有故事，又有遺珍，更沉淀出文化、閃耀著智慧。習(xí)近平總書記的“用典”，讓我們更好地感受到歷史魅力：用東漢楊震“四知拒金”說廉潔，引《晏子春秋》“為者常成，行者常至”講實干，以陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》談信仰……信手拈來的精妙典故，讓習(xí)近平總書記的講話、文章充滿魅力、引人入勝，也讓人看到歷史中蘊藏著的智慧與力量。

古羅馬學(xué)者西塞羅曾說，一個人如果對自己出生以前的歷史毫無所知的話，這個人就等于沒有長大。的確，割斷了歷史，“現(xiàn)在”就失去了縱深，成為一個單薄的平面。人們渴望走進歷史、了解傳統(tǒng)，正是希望于其中理解當(dāng)下、定位自身。這也是為什么《我在故宮修文物》這樣的紀錄片能讓年輕人覺得很振奮、很感動;為什么公眾排起長隊，只為一睹2000年前的西漢海昏侯墓文物?？梢哉f，讓公眾更好地感受歷史的魅力，不僅是擴大主流價值影響力版圖，也是回應(yīng)公眾對于美好生活的向往。

更好地感受歷史的魅力，需要讓公眾走進“歷史的場景”。翻看《史記》《漢書》，能聽見垓下的悲歌、看到絕域的車騎，體悟到興衰之理、人生奧義?？纯撮L征路上無言矗立的紅軍墓碑，走進戈壁荒漠中連接天地的發(fā)射基地，更能感受革命史的慷慨悲壯、奮斗史的蕩氣回腸。我們其實“去古未遠”，每個人都生活在歷史中。國家史、地方史、行業(yè)史、家族史，都在我們的衣食住行間活潑地呈現(xiàn)著。進入這樣的歷史場景，使得歷史可觸可感、宛在眼前，才能打開人們的歷史視野，激發(fā)人們的歷史興趣。

更好地感受歷史的魅力，也需要讓歷史走進“生活的場景”。近年來，引發(fā)收視狂潮的歷史正劇、開啟大眾閱讀的大家小書、點燃觀眾熱情的文化節(jié)目，這些作品及欄目贏得觀眾認可也正好說明：歷史不應(yīng)曲高和寡，更不應(yīng)遠離生活，而應(yīng)是有溫度、接地氣、富有人情味的。不論是亮相北京、上海、深圳的“時光博物館”，或是深受網(wǎng)友追捧的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，它們打動人心的秘訣，就在于創(chuàng)造者將產(chǎn)品的歷史元素滲透進人們的日常生活，賦予了我們的生活以歷史的景深。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”“讓歷史說話，讓文物說話”“把歷史智慧告訴人們”。歷史要“活起來”，也正需要發(fā)現(xiàn)生活的歷史場景、創(chuàng)造歷史的生活場景。在“活化”的歷史中，讓公眾更好地感受歷史魅力，定能讓更多人追尋悠久漫長的文明歷程，洞察人群進化的內(nèi)在奧秘，審視千百年的坎坷和輝煌，收獲“看清世界、參透生活、認識自己”的啟迪，得到“認識過去、把握當(dāng)下、面向未來”的滋養(yǎng)。

歷史學(xué)家說，往昔就是異鄉(xiāng)。其實，對于公眾而言，歷史絕不是異鄉(xiāng)，而是精神的原鄉(xiāng)。研究歷史、學(xué)習(xí)歷史，其實就是一種“精神還鄉(xiāng)”。于汗青古籍中采擷智慧，在追昔撫今中神交圣賢，歷史就一定能成為一道來自過去的強光，照亮我們前行的征程。

（作者桂叢路，選自《人民日報》2019年2月1日，有刪改）

思考

1.閱讀全文，概括本文的中心論點。

______________________________________________

2.簡要分析文章第四段的論證思路。

______________________________________________

3.“歷史文化類電視節(jié)目走紅”的主要原因是什么？請根據(jù)全文內(nèi)容概括作答。

______________________________________________

【閱讀訓(xùn)練二】

生活需要文學(xué)蜜餞一下

作家與文學(xué)太需要一個像“護士節(jié)”“教師節(jié)”那樣的節(jié)日了。文學(xué)需要民眾的土壤為之滋補，作家的靈魂需要在社會的舞臺上高蹈，作家的情感更需要生活的蜜餞。

有人說現(xiàn)代化的都市不需要作家，可文學(xué)從來沒有背叛過生活，都市只要還過著人的生活，你就無法擺脫文學(xué)。文學(xué)只是想告訴更多的人，大家在肉身疲憊之后，轉(zhuǎn)身享受一下文學(xué)之美，用你的心靈過濾一下生活，你才能吧嗒出生活中就鹽的滋味。

文學(xué)不是讓人們向往虛構(gòu)，作家也不是讓大眾舍棄財富，文學(xué)只是不想讓人們的欲火太盛，作家只是讓更多的人也能在傍晚的時光用文學(xué)的心態(tài)去看看樹木花草，聽聽濤聲拍岸，讓忘記時間成為一種自覺的高貴，讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會兒懶惰，自覺地選擇幾件“沒有意義”的事情去做，沒用的文學(xué)就有這個用處。

沒用的文學(xué)生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生格調(diào)，因為文學(xué)有夢。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經(jīng)讓人們的靈魂疲憊，呼喚文學(xué)的回歸遲早會成為更多人生活的目標。

放緩我們前行的腳步，為奔波之路點上一個休止符。停頓是美，停頓是詩，停頓是國畫中的留白。農(nóng)民就走出田野，漁民就把船兒開回港灣，老板們放下幾天的生意，不該我們奔波、不該我們干的事情在人生中太多了，可人們卻不知道。人們常說：能今天做好的事情，絕不拖到明天。作家吳亮也有名言：“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干?！?/p>

大家以文學(xué)的名義舉行一場精神的盛宴吧！靈魂也需要聚會。交流閱讀文學(xué)的感悟，暢談虛構(gòu)的快樂，展望未來的美好……

如今的文學(xué)，已走進多元化的時代，它雖然沒有繁花似錦，但也絕不會凋敝衰敗。文學(xué)是能潛入有靈性的人的內(nèi)心的，在不同的場合貼著不同的標簽，成為可以多元選擇的生活方式。在這樣一個多元化的社會，誰也無法做到讓全民族每一個人都去背詩寫詩去熱愛文學(xué)，但有夢想的人心中的文學(xué)情結(jié)就是一座活著的火山。

如果作家有了節(jié)日，文學(xué)就容易發(fā)酵。節(jié)日能讓愛好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感。中國人即便不寫詩也是詩人，就連一個姓氏的排名，國人都把它詩化、韻化成“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”。

中國人是活在親情與人情中的，文學(xué)就是“人學(xué)”。這個世界無論哪個國家的文學(xué)消失，我們的文學(xué)也不會。文學(xué)是民族精神中永存的根脈，當(dāng)下的文學(xué)由一度的“廟堂之高”回到了民間的江湖，而文學(xué)總會在自己的土壤里長出屬于它的花花草草。

當(dāng)文學(xué)成為人們的一種生活方式，讀者和作家都可以選擇的時候，文學(xué)才算找到了它的根。但愿每個人心里都有一間房子，里面裝一顆自由暢想的心。

（作者阮直，選自《中國文化報》2019年5月10日，有刪改）

思考

1.本文的中心論點是什么？

______________________________________________

2.文中的畫線句子運用了什么論證方法？在文中起何作用？

______________________________________________

3.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Φ诎硕沃屑狱c詞語的理解。

______________________________________________