張雪葳，楊梅

（西華師范大學，四川 南充 637002）

改革開放以來，城鄉(xiāng)關系二元對立愈發(fā)顯現(xiàn)，鄉(xiāng)村問題成為中國諸多問題的根源性所在，在針對本土鄉(xiāng)村研究議題中，鄉(xiāng)村傳播研究扮演著重要角色。在城鄉(xiāng)二元對立的大背景下，鄉(xiāng)村傳播研究披著批判性地緣色彩，隨著媒介技術的革新、傳播環(huán)境的更迭等多元化社會關系的交替中，鄉(xiāng)村傳播研究發(fā)生著細枝末節(jié)的變化。自十九大報告中鄉(xiāng)村振興被提升到戰(zhàn)略性高度，鄉(xiāng)村傳播研究逐步邁入當前傳播研究中的代表性本土研究議題。

2019年鄉(xiāng)村傳播研究，乘著戰(zhàn)略發(fā)展之風，迎著新媒介技術崛起之勢，呈現(xiàn)出新的面貌。第一，新媒介的介入使得人際傳播、組織傳播、大眾傳播、自我傳播等多種傳播方式在農(nóng)民、農(nóng)村、鄉(xiāng)土文化關系之間的融合更加多元且密切。第二，新技術的發(fā)展使參與權下放，農(nóng)民傳播主體意識增強，打破了外界對農(nóng)民、農(nóng)村的刻板印象，告別單向度的傳播模式。第三，鄉(xiāng)土文化魚躍于鄉(xiāng)村發(fā)展的版圖之上，源于鄉(xiāng)土文化的“鄉(xiāng)村故事”綻放出更加有感染力的光芒。第四，鄉(xiāng)村振興作為自上而下的國家戰(zhàn)略，是一種政治實踐，也孕育出新的本土議題和理論視域。

1 2019年鄉(xiāng)村傳播研究新面貌

1.1 社交媒介顛覆鄉(xiāng)村傳播格局

2019年10月20日第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會發(fā)布《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告2019》。報告顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.54億人，其中農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達2.25億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達61.2%。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新興現(xiàn)代媒介介入鄉(xiāng)村傳播場域，變革了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村傳播方式，以微信、微博等為代表的社交媒介，重構鄉(xiāng)村群體以“熟人關系”為主要特征的社會交往模式，打破地緣、親緣、友緣等方面的局限，以特有的“圈子文化”為基礎，整合多元現(xiàn)實群體的傳播方式，縣級融媒體中心，與傳統(tǒng)的人際傳播、組織傳播、大眾傳播、自我傳播等多種傳播方式深度融合，密切聯(lián)動，重塑鄉(xiāng)村社會傳播的場域。

1.2 社交媒介顛覆人際傳播方式

研究者（李蕓蕾，劉兢華東師范大學）在《鄉(xiāng)土中國的媒介使用與社交實踐 ——對西南某村落的考察》一文中通過田野調(diào)查的方式對西南某村落的媒介使用與社交實踐進行調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)智能手機與互聯(lián)網(wǎng)的普及真正意義上顛覆了鄉(xiāng)村傳播的格局，各式各樣的手機APP與現(xiàn)實生活中的傳播方式發(fā)生深度融合。社交媒介通過網(wǎng)絡互動群等方式彌補了農(nóng)民群體“輸出型流失”造成的社交空缺，讓虛擬空間與現(xiàn)實空間彼此交融，重構鄉(xiāng)村交流社區(qū)，增加了鄉(xiāng)村共同體的黏性，并通過線上社交開辟新的社交圈子；娛樂休閑媒介，改變村民過去單一的群聚閑聊式的人際傳播方式，更加多元的娛樂方式也刺激了村民的“學習行為”形成新的社會聯(lián)結與社交實踐；朋友圈發(fā)布、短視頻錄制等“事件在場”“自我表達”的媒介展示行為，增加了村民的傳播欲望，刺激了話語權的爭奪，讓村民個體積極融入媒介化社會。總之，新興媒介進入鄉(xiāng)村傳播格局，通過多種網(wǎng)絡媒介傳播方式，融入進社交方方面面，增強了鄉(xiāng)村共同體的凝聚性，形成新的鄉(xiāng)村社交空間。

來自湖南師范大學的研究生趙曉祥，以鄂西地區(qū)白楊村為樣本，通過問卷調(diào)查和深度訪談法，探討農(nóng)村社交媒介的使用和社會群體的重構，發(fā)現(xiàn)社交媒體改變了農(nóng)村的社交格局，村民向網(wǎng)民的轉(zhuǎn)換促使鄉(xiāng)村傳播資源配置的“去中心化”，而虛擬社交空間又弱化了過去面對面交流的親密性，沖擊了傳統(tǒng)社交關系。針對農(nóng)村群體的重構，作者以期發(fā)揮社交媒體的積極作用，促進鄉(xiāng)村振興。

社交媒介密切融入進村民社交的方方面面，改變了傳統(tǒng)群聚式閑聊，面對面交流等親密性的社交傳播方式，逐步融入媒介化社會，重構了鄉(xiāng)村交流社區(qū)，但社交媒介導致農(nóng)村群體的重構、一定程度上弱化了親密傳播關系，為維護鄉(xiāng)村共同體的群體黏性，在充分發(fā)揮社交媒介優(yōu)勢的同時也需要堅守傳統(tǒng)的親密傳播方式。

2 縣級融媒體中心創(chuàng)新鄉(xiāng)村傳播新路徑

在鄉(xiāng)村建設中，傳播是“排頭兵”，鄉(xiāng)村傳播包括鄉(xiāng)村群體內(nèi)部的社交傳播，也包括支持鄉(xiāng)村發(fā)展的信息傳播。而信息傳播包含內(nèi)、外兩大傳播模式，一是、政府為主導的政策解讀與實施，技術知識的宣講與實踐等，同時也包括村民反饋的傳遞；二是，以鄉(xiāng)村為主體，發(fā)展為契機，建設為動力，深耕鄉(xiāng)村故事的宣傳傳播。隨著新媒介技術的發(fā)展，基于兩大傳播模式，針對鄉(xiāng)村組織傳播、大眾傳播等方式也提出了新的要求。

研究者趙璐，祁鵬程在《參與式傳播范式下社區(qū)媒體在鄉(xiāng)村傳播中的應用》中[1]，點明了當下鄉(xiāng)村傳播的困境：政府自上而下的單向傳播機械，傳播受眾分散，缺乏村民反饋機制。研究者利用參與式傳播理論為基礎，探討社區(qū)媒體在鄉(xiāng)村傳播中的積極作用。針對鄉(xiāng)村小范圍，半封閉的特殊環(huán)境，應調(diào)動社區(qū)媒體的內(nèi)生化功能，對政策信息等進行接近性的二次加工提高受眾的接受度，提高村民受眾的參與機制，優(yōu)化傳播模式，同時增強“鄉(xiāng)村共同體”的凝聚力。

基于鄉(xiāng)村傳播中參與機制的需求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳播媒體開辟傳播新路徑，適應媒介技術升級，媒介融合大趨勢的縣級融媒體中心不斷發(fā)展與完善，融合多種媒介：文字、圖片、多媒體，聯(lián)動多元傳播方式，立足鄉(xiāng)村滿足對內(nèi)對外傳播要求，告別過去“大事靠廣播，小事靠閑聊，鄉(xiāng)村建設靠中央”蔽塞型的傳播方式。研究者施亞軍以浙江安吉新聞集團為例，探索出一條可借鑒的縣級融媒體中心聲音傳播的創(chuàng)新路徑，聲音傳播即把話筒對準百姓，使之成為傳播的主題，將富有“鄉(xiāng)村味道”的傳播內(nèi)容，通過“拉家?！钡男问綄ν鈧鞑?，讓暖心的鄉(xiāng)村話題更好地塑造鄉(xiāng)村故事，同時傾聽百姓的聲音，努力拉近政務與百姓的距離，提高公信力。

講好中國故事得益于傳播方式，講好中國鄉(xiāng)村故事更依賴于傳播方式，從“家電下鄉(xiāng)”到互聯(lián)網(wǎng)普及，鄉(xiāng)村傳播始終在尋找一條行之有效的傳播道路來支持鄉(xiāng)村建設與發(fā)展，告別過去的“廣播傳播”方式，新媒介技術介入鄉(xiāng)村傳播領域，多元融合密切聯(lián)動傳統(tǒng)的傳播方式，重塑了鄉(xiāng)村傳播的格局，使鄉(xiāng)村傳播煥發(fā)生機。

2.1 自媒體賦權農(nóng)民主體崛起

2019年8月發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：我國網(wǎng)民規(guī)模達8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達61.2%。其中農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.25億，較2018年底增長305萬。新技術的發(fā)展使參與權下放，農(nóng)民通過技術賦權爭奪話語權，借助短視頻，農(nóng)民群體從敘事客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，一改過去“沉默的他者”形象。他們通過日常生活實踐與紀實性的微觀敘事，實現(xiàn)了獨立于消費主義之外的鄉(xiāng)村敘事文化價值，有機會展示他們自己的鄉(xiāng)村文化，同時也打破了外界對農(nóng)民、農(nóng)村的刻板印象，促進與城市的交流與融合，也加強自己的文化認同和文化自信。但其本身的媒介素養(yǎng)不高，一旦進入這個圈子難免會為了追名逐利而忘記初心，造成自我的異化，進而導致自媒體亂象。解決當前困境除農(nóng)民本身需提升媒介素養(yǎng)外還需有關部門加強管理積極引導，各方協(xié)同創(chuàng)造一個更為單純的傳播環(huán)境，促進農(nóng)村文化有更好的發(fā)展前景。

西北大學研究生賈豐豐選取“西瓜視頻”上的10名鄉(xiāng)村發(fā)布者上傳的500余條短視頻內(nèi)容進行分析，發(fā)現(xiàn)短視頻的風靡宛如一把雙刃劍，除了農(nóng)民自媒體用戶數(shù)量不斷增加，平臺運營日趨成熟，用戶熱情遞增等喜人之處外，視頻內(nèi)容良莠不齊，同質(zhì)化嚴重，風格娛樂性強等消極現(xiàn)象依然存在，立足當下短視頻發(fā)展存在的局限性，以及農(nóng)民自媒體者自身存在的媒介素養(yǎng)問題，提出了改進完善的措施及建議[3]。

以李子柒，華農(nóng)兄弟為代表的農(nóng)民自媒體者，向大眾傳遞出一幅幅帶有鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村圖景，刺激出用戶內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土之情。鄉(xiāng)村原創(chuàng)短視頻致力于勾勒田園風光，展示鄉(xiāng)土人情，傳遞農(nóng)民的聲音，成為短視頻平臺不可或缺的單元，但仍有部分視頻內(nèi)容局限于“震驚眼球”令人詬病。研究者韓春秒分析當下農(nóng)村原創(chuàng)短視頻內(nèi)容：以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情鄉(xiāng)土氣為主導，直面當前短視頻傳播的瓶頸與困境，正視當前農(nóng)民傳播主體展示出的驚喜與警醒，同樣指出，短視頻的野蠻生長為農(nóng)民自媒體者爭取了話語權，但衍生出的傳播亂象依然依賴平臺、社會、政府等外部環(huán)境的引導，采取一系列完善的舉措進行多方面的優(yōu)化提升。

新技術的變革，短視頻的崛起降低了表達自我的門檻，給農(nóng)民和農(nóng)村帶來了展示自我的機遇，話語權農(nóng)民甚至翻身變成傳播的城鄉(xiāng)文化的隔閡正在被打破，在這個過程中，傳統(tǒng)的價值邏輯與商業(yè)邏輯會存在碰撞與交融，農(nóng)民的自我意識與市場規(guī)則也會存在交流，總之這是一個正在發(fā)展的現(xiàn)代化過程，我們需要去尋找一個新的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點。

2.2 新媒介帶來的沖擊：鄉(xiāng)村文化傳播的瓶頸與思慮

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說到，中國社會是“鄉(xiāng)土性”的，是從“泥土”的基礎里生長出來的。在中國農(nóng)村鄉(xiāng)土沉淀下來的風俗、民俗、文化、傳承、價值觀根植于鄉(xiāng)村的文化形態(tài)之中，在鄉(xiāng)村建設發(fā)展的道路上起著至關重要的作用。近年來，鄉(xiāng)村傳播的內(nèi)容逐漸告別悲情敘事，開始有了自身向上的縫合力量，而鄉(xiāng)村文化研究也沖破偏見魚躍于鄉(xiāng)村建設的版圖之上。在以鄉(xiāng)村傳播為主題的研究中，鄉(xiāng)村文化傳播研究占據(jù)了極大的版面，但目前鄉(xiāng)村文化傳播依然面臨內(nèi)容失焦，傳播路徑受阻，傳播方式失衡等瓶頸，如何重構鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢值得深思[4]。

劉夢禧在《民族志視野下鄉(xiāng)村文化傳播再思考》一文中，在基層鄉(xiāng)村的視角下歸納了當前民族志傳播的現(xiàn)狀，指出目前鄉(xiāng)村文化傳播失焦的問題：一是，新媒介沖擊舊有傳播內(nèi)容，傳統(tǒng)文化傳播道路受挫使鄉(xiāng)村文化傳播遭遇瓶頸；二是，城鄉(xiāng)傳播的失衡。如何突破現(xiàn)有困境，研究者認為研究者應該理論聯(lián)系實際，新舊媒體應該共同發(fā)力，政府應該發(fā)掘本土文化的內(nèi)涵深意，共同助推鄉(xiāng)村文化傳播[5]。

鄉(xiāng)村文化的傳播發(fā)展過程中，大眾媒介發(fā)揮著至關重要的作用。研究者施倩然認為，正是大眾媒介在時代和科技的發(fā)展中步履不停，使農(nóng)民的思想觀念、生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變并且重構了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的表征形式，為鄉(xiāng)村文化傳播轉(zhuǎn)型奠定了基礎。大眾傳媒在鄉(xiāng)村文化傳播的密切關系是不容忽視的，但大眾傳媒也消解了鄉(xiāng)村文化的地域和風格特點，推動消費生產(chǎn)力卻下沉了文化的精神內(nèi)涵，傳媒與教育的共生力難以體現(xiàn)，這種反向發(fā)展需要理性的規(guī)約。如何保存鄉(xiāng)村文化的獨特性和深挖文化的精神內(nèi)核，以及鄉(xiāng)村教育與傳媒之間如何平衡同樣值得深思。鄉(xiāng)村文化融入大眾文化，需要大眾媒介作為推手，也需要被文化市場反向規(guī)約。

楊超凡，陳新民對從理論與實踐兩條路徑對中國鄉(xiāng)村文化傳播研究進行了回顧：理論上，鑒于與實踐的矛盾與不平衡逐漸歸元與“以人為本”，強調(diào)農(nóng)民的主觀能動性；實踐上，集中在鄉(xiāng)村文化傳播農(nóng)民的主體性，城鄉(xiāng)文化傳播的差異，少數(shù)民族地區(qū)的文化傳播，新媒體環(huán)境下的鄉(xiāng)村文化傳播以及村校消逝后的鄉(xiāng)村文化傳播等議題的研究[6]。在對鄉(xiāng)村文化傳播的展望中指出，鄉(xiāng)村文化傳播首先需要營造良好的鄉(xiāng)村文化氛圍，其次需要大眾媒介聯(lián)動人的主觀能動性，與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)締結密切聯(lián)系，最后回歸大眾媒介，依賴新媒介技術介入鄉(xiāng)村文化傳播，刺激農(nóng)民的“表達欲”。

習近平總書記在2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議上講過，鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊 是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力。趙月枝研究者也曾提到“鄉(xiāng)村文化發(fā)展的意義不僅在于促進精神文明建設，實現(xiàn)“鄉(xiāng)風文明”的目標，更是鄉(xiāng)村得以振興的靈魂所在，進而實現(xiàn)以文化振興為龍頭帶動鄉(xiāng)村全面振興的新局面”?？傊卩l(xiāng)村傳播的基礎上不斷深耕鄉(xiāng)村文化能夠帶動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，同時也能刺激鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生力，而針對鄉(xiāng)村文化傳播遭遇的瓶頸，研究者撥開現(xiàn)實混沌的迷霧，才能洞悉鄉(xiāng)村文化發(fā)展的光明之路。

2.3 新媒介助推鄉(xiāng)村振興

趙月枝研究者在“數(shù)字鄉(xiāng)村”研究中指出：“‘鄉(xiāng)村振興’重新激活了富有家國情懷的中國知識分子“百年鄉(xiāng)建”的傳統(tǒng)；生態(tài)文明建設號角奏出了“天人合一”思想的時代強音。在深受西方中心主義、城市中心主義和技術中心主義影響的中國傳播學界，‘鄉(xiāng)村傳播’研究也驟然升溫，成為一些年輕學子探索的前言領域”[7]。在十九大報告中，鄉(xiāng)村振興被提升到戰(zhàn)略高度，鄉(xiāng)村問題始終是中國諸多問題的根源性所在，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，對理解中國，理解傳播，振興鄉(xiāng)村傳播都至關重要，并且為鄉(xiāng)村傳播研究提供了新的視域與范式研究。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，陳雪首先分析了鄉(xiāng)村傳媒發(fā)展與創(chuàng)新的戰(zhàn)略性價值與意義：擴張鄉(xiāng)村傳媒產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值規(guī)模，增強鄉(xiāng)村文化傳播的有效性，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展目標。其次探究了當下鄉(xiāng)村傳媒面臨著傳媒整體發(fā)展落后，傳媒服務與需求脫節(jié)的現(xiàn)狀，并分析了問題的成因在于傳播生態(tài)環(huán)境的缺失，人才隊伍支撐存在短板，鄉(xiāng)村傳媒缺乏品牌意識。最后針對存在的問題，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下提出了鄉(xiāng)村傳播發(fā)展相對應的新思路。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為廣大鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展提供了機遇，提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)變得迫在眉睫，魏璐指出，農(nóng)民綜合素質(zhì)提升體現(xiàn)在創(chuàng)新意識與科技運用的能力，農(nóng)村傳播模式的構建在促進農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展，提升農(nóng)民素質(zhì)，傳播鄉(xiāng)村文化方面具有戰(zhàn)略性意義。但農(nóng)村傳播模式的構建受到基礎設施建設、農(nóng)民媒介素養(yǎng)、媒介融合度的影響。應對廣大農(nóng)村的信息需求變化，農(nóng)村傳播模式也應該順應轉(zhuǎn)型，信息傳播方面要革新內(nèi)容，增加傳播途徑，發(fā)揮大眾傳媒的促進作用；同時要積極引進社會資源優(yōu)化完善傳播模式和服務體系，增強信息傳播的信度。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略刺激了“農(nóng)民主體”意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型，“三農(nóng)”主體話語與時俱進具有社會建構性，研究者劉楠，周小普以話語分析理論為框架，從經(jīng)濟，文化，社會不同話語維度，剖析了“三農(nóng)”主體話語發(fā)展的歷史沿革，指出激發(fā)農(nóng)民主體的內(nèi)在活力，是解決“三農(nóng)”問題的突破口。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署。習近平總書記始終要求“堅持鄉(xiāng)村全面振興”“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！?。鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村建設、人民幸福等多方面密切相關，鄉(xiāng)村振興作為戰(zhàn)略抓手為鄉(xiāng)村傳播研究增添了濃墨重彩的一筆，開拓了鄉(xiāng)村傳播的新思路。

3 鄉(xiāng)村傳播研究的新趨勢

互聯(lián)網(wǎng)的更新與發(fā)展，帶來了新的媒介技術手段，激活了鄉(xiāng)村傳播領域的各個單元，重構了社會資源的配置模式。正如吉登斯所說，信息技術改變的不僅僅是人們相互溝通的方式，而且還有整個社會是如何組織的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)使得傳播各個環(huán)節(jié)逐漸下沉，龐大的農(nóng)民群體進駐市場，打造出鄉(xiāng)村傳播新景觀。通過對2019年鄉(xiāng)村傳播研究的分析發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村傳播仍然面臨新的研究趨勢。

城鄉(xiāng)視角下，城鄉(xiāng)傳播二元對立模式轉(zhuǎn)型。從知識鴻溝到數(shù)字鴻溝，城市與農(nóng)村的差距不斷被拉大，鄉(xiāng)村文化“衰落論”和鄉(xiāng)村發(fā)展問題成為政府迫在眉睫的挑戰(zhàn)，正視中國本土的鄉(xiāng)土文化，也是正視城鄉(xiāng)傳播差距的根源問題，城鄉(xiāng)傳播由二元對立向一元聯(lián)動轉(zhuǎn)型也為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了新思路。

正視農(nóng)村自媒體與“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”的積極作用。在鄉(xiāng)村傳播的研究中，總是帶著批判性的眼光審視“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”。誠然自媒體亂象不斷警醒農(nóng)民媒介素養(yǎng)提升的重要性，但“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”自媒體也能成為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的“突擊兵”，網(wǎng)紅縣長朱春明與淘寶第一主播薇婭的合作讓農(nóng)產(chǎn)品滯銷的問題得到了很大解決，這正體現(xiàn)了農(nóng)村自媒體、網(wǎng)紅與鄉(xiāng)村建設的融合接洽。

3.1 鄉(xiāng)村文化喚起集體記憶與文化認同

當前中國的鄉(xiāng)村文化是根植與傳統(tǒng)的民族文化土壤中，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出的不同鄉(xiāng)村之間的特性與悠遠歷史，能夠喚起民族的集體記憶和情感認同。如河南畫虎第一村——王公莊村，300多人通過直播展示傳統(tǒng)中國畫的風采，這種情感共振使得鄉(xiāng)村文化傳播更加具有生命力，增加民眾的文化自信。同時依托鄉(xiāng)村文化致力打造鄉(xiāng)村文化品牌，衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，有利于進一步增強文化認同。

總之，鄉(xiāng)村傳播不應該是傳播生態(tài)環(huán)境中的一片孤島，我們要發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳播同其他傳播單元聯(lián)系與差距，努力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標。鄉(xiāng)村傳播仍然需要被給予更多的時間與“筆墨”。

4 結語

2019年以鄉(xiāng)村傳播為主題的研究，呈現(xiàn)了異彩紛呈的鄉(xiāng)土景觀，也展示了多元的農(nóng)民群像。傳播方式上，新興媒介的興起并充分融入鄉(xiāng)村傳播的大環(huán)境之中，改變了鄉(xiāng)村傳播的格局，但是產(chǎn)生“親密傳播方式”消弭的次生影響也需要我們正視；傳播內(nèi)容上，鄉(xiāng)村文化包含的傳統(tǒng)價值觀與深刻內(nèi)涵，是中華民族文化生生不息的璀璨珍寶，需要我們?nèi)ケＷo，深耕，與發(fā)展建立起和諧關系；傳播主體上，技術賦權為農(nóng)民爭奪了話語權，短視頻自媒體打破了潛在的傳播壁壘，同時也異化了參與者，自媒體帶給農(nóng)村驚人紅利的同時應該警醒自媒體亂象；政策支撐上，“鄉(xiāng)村振興”“美麗中國”等政策下達，提供機遇的同時，也激活了鄉(xiāng)村傳播研究的新視角。