摘要：本文針對(duì)線裝書(shū)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的現(xiàn)狀進(jìn)行深入研究，從線裝書(shū)的背景及創(chuàng)新方面展開(kāi)論述，并從裝訂工藝、線裝書(shū)形態(tài)的改變、裝飾與象征功能等方面做詳細(xì)分析。進(jìn)而提出線裝書(shū)在概念性書(shū)籍設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新的實(shí)踐方法，如何將傳統(tǒng)工藝更好的融入進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提出了思考與理解。

關(guān)鍵詞：線裝書(shū);概念性書(shū)籍;設(shè)計(jì);創(chuàng)新

第一章傳統(tǒng)線裝書(shū)的產(chǎn)生

（一）線裝書(shū)的背景

作為人類文明進(jìn)步的偉大標(biāo)志，書(shū)籍中蘊(yùn)藏著文化發(fā)展的根源。人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一是文字的出現(xiàn)，而這也是組成書(shū)籍最直接、最重要的一部分。

作為人類文明的重要載體，書(shū)籍的進(jìn)步很大一方面也依賴于造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明。而在造紙術(shù)出現(xiàn)以后，我國(guó)書(shū)籍也出現(xiàn)了各式各樣的裝幀形式，包括卷軸、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝等等，一直到明代才發(fā)展成一種比較成熟的裝幀方式—線裝。

（二）代線裝書(shū)的裝訂及工藝

線裝書(shū)更吸引人的地方是因?yàn)樗休d了眾多的傳統(tǒng)

文化，以至于其本身就成為一種意象。

在書(shū)籍發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，“線裝書(shū)”無(wú)疑是最具代表性的。線裝書(shū)的裝訂是由手工穿線將紙張與線結(jié)合起來(lái)，訂線露在外面的裝訂形式。傳統(tǒng)的線裝書(shū)主要材料是綿紙宣紙為主，印刷采用冊(cè)頁(yè)方式，將封面、封底前后各一張裁成與書(shū)頁(yè)一致大小，打孔、穿線、裝訂，這便完成了線裝書(shū)的制作。

線裝書(shū)有簡(jiǎn)裝和精裝兩種形式。簡(jiǎn)裝書(shū)采用紙封面，訂法簡(jiǎn)單，不包角，不勒口，不裱面，不用函套或采用簡(jiǎn)單的函套。精裝書(shū)不易損壞又追求形式上的美觀，則采用布面或者綾子、綢等織物做封面，訂法較為復(fù)雜并且用書(shū)函將書(shū)籍包裝起來(lái)，體現(xiàn)了書(shū)籍的整體性和實(shí)用性。

第二章線裝書(shū)形態(tài)的轉(zhuǎn)變

線裝書(shū)的形態(tài)不應(yīng)是一成不變的，對(duì)于線裝書(shū)的發(fā)展我們應(yīng)該取其精華并在新時(shí)代的發(fā)展中加以應(yīng)用。而線裝書(shū)最顯著地兩個(gè)特征便是打孔與穿線。

（一）線裝書(shū)打孔的改變與創(chuàng)新

中國(guó)最傳統(tǒng)線裝書(shū)的典型形式是四眼訂法，可見(jiàn)古代線裝書(shū)打孔一般采用偶數(shù)。傳統(tǒng)線裝書(shū)在打孔時(shí)追求打得正而小，這似乎成為時(shí)代背景下線裝書(shū)籍必須遵循的基本原則。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)師打破了這一原則，他們提取了線裝書(shū)中孔、線元素，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美與情趣的線裝書(shū)。將“孔”視為“點(diǎn)”，將“線”視為平面設(shè)計(jì)中的線，進(jìn)而把二者組合在封面這個(gè)“面”上進(jìn)行排列設(shè)計(jì)。這一靈活的運(yùn)用，給傳統(tǒng)線裝書(shū)注入了新的活力。

現(xiàn)代的線裝書(shū)在孔數(shù)上也更加自由化，設(shè)計(jì)師可根據(jù)設(shè)計(jì)需要隨意增減。雖然自由，但也不失傳統(tǒng)書(shū)的形式與美感。而打孔位置相比傳統(tǒng)線裝書(shū)而言也更自由靈活。隨著時(shí)代的變化以及受西方裝幀方式的影響，現(xiàn)代的線裝書(shū)也大多采用西式為主，打孔位置也變化多端，如書(shū)籍上方、中間、甚至?xí)刮恢?。雖然打孔位置發(fā)生巨大改變，但是也必須以為書(shū)籍內(nèi)容服務(wù)為基礎(chǔ)，否則一切將毫無(wú)意義。

（二）線裝書(shū)走線方式的改變與創(chuàng)新

幾何學(xué)說(shuō)，線是一個(gè)看不見(jiàn)的實(shí)體，它是點(diǎn)在移動(dòng)中留下的軌跡。線可以表現(xiàn)任何事物，亦靜亦動(dòng)，他的存在使整本書(shū)活躍起來(lái)。

直線型走線方式是線裝書(shū)的經(jīng)典裝訂方式，具體可分為垂直走線、水平走線和垂直線與水平線相結(jié)合。如《藝東西》是一本線裝書(shū)，但在走線方式上采用了環(huán)繞書(shū)本裝訂，以增加書(shū)籍的裝訂牢固程度。由此說(shuō)明，線裝形式在書(shū)籍裝幀的創(chuàng)新方面，有很大的創(chuàng)造空間和價(jià)值所在。線可以幫助設(shè)計(jì)師激發(fā)靈感，這也正是為什么越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師關(guān)注傳統(tǒng)線裝形式的原因。

自古以來(lái)，線裝書(shū)飽含著豐富的文化內(nèi)涵，具有鮮明的中國(guó)特色和傳統(tǒng)文化指代意義。設(shè)計(jì)師們正是用這種線裝的手法來(lái)反映書(shū)籍的內(nèi)容，最巧妙的地方在于通過(guò)打孔數(shù)量的增減和不同的走線方式對(duì)線裝書(shū)的形式進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）線裝書(shū)表達(dá)功能的變化

傳統(tǒng)線裝書(shū)打孔穿線是為了固定書(shū)籍，而隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美的變化，線裝的裝訂功能漸漸退化取而代之的是裝飾功能以及傳達(dá)功能。利用線裝形式，向讀者傳達(dá)信息，讓讀者對(duì)書(shū)籍內(nèi)容有更直觀的了解。同時(shí)線裝也有象征功能，一定程度上代表了歷史、文學(xué)等題材內(nèi)容。

第三章線裝書(shū)在概念性書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

（一）概念性書(shū)籍未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)代社會(huì)是文化藝術(shù)大發(fā)展的時(shí)代，各種新的文化藝術(shù)層出不窮，既有回歸傳統(tǒng)的也有與當(dāng)下時(shí)代緊密相聯(lián)的文化現(xiàn)象。現(xiàn)時(shí)代的文明進(jìn)步同樣促進(jìn)了概念性書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展，概念性書(shū)籍設(shè)計(jì)在內(nèi)容上并不是簡(jiǎn)單地排版設(shè)計(jì)，而是通過(guò)重新整合與構(gòu)建，再造與創(chuàng)新，使讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)文字、圖形、空間等各種因素有更深刻的認(rèn)識(shí)。概念性書(shū)籍更注重讀者的閱讀體驗(yàn)，將交互設(shè)計(jì)運(yùn)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中，將會(huì)引發(fā)更多的新型閱讀模式。

（二）線裝書(shū)與概念性書(shū)籍的融合與發(fā)展

現(xiàn)今概念性書(shū)籍設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念的指向使設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造帶給社會(huì)大眾以精神滿足，并對(duì)提高社會(huì)化文明有積極意義，書(shū)籍已經(jīng)超越了商品而成為現(xiàn)代文化的見(jiàn)證。

線裝書(shū)具有特殊的符號(hào)，設(shè)計(jì)師要利用自身的修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，對(duì)線裝書(shū)的設(shè)計(jì)進(jìn)行提取應(yīng)用，并且不盲目跟從國(guó)外設(shè)計(jì)而脫離其原本的意義。

中華文化三千年文字記憶告訴我們，只有延續(xù)靈魂，拓展其內(nèi)涵，才能真正傳承中華書(shū)籍文化。線裝書(shū)以其積累的厚實(shí)的底蘊(yùn)和現(xiàn)代社會(huì)賦予的審美內(nèi)涵，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的不懈研究下，營(yíng)造出了獨(dú)創(chuàng)的中國(guó)書(shū)籍美學(xué)風(fēng)格。

現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)師，應(yīng)該孜孜不倦的吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)出具有民族文化特色的書(shū)籍形式。綜上所述，當(dāng)代設(shè)計(jì)者不僅從傳統(tǒng)線裝藝術(shù)中吸取養(yǎng)料，并且結(jié)合新時(shí)代的設(shè)計(jì)環(huán)境和理念，無(wú)論從形式、語(yǔ)言符號(hào)、裝飾效果等方面，都為概念性書(shū)籍的裝幀藝術(shù)提供了新的靈感和設(shè)計(jì)思路。

結(jié)論

線裝書(shū)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要工藝，隨著時(shí)代的進(jìn)步與技術(shù)的提高，很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師通過(guò)在線裝書(shū)中提取元素，并且完美的與現(xiàn)代概念性書(shū)籍進(jìn)行融合，在不斷地創(chuàng)新過(guò)程中，將傳統(tǒng)線裝書(shū)文化注入了新的靈魂。設(shè)計(jì)師應(yīng)承擔(dān)起創(chuàng)新的使命不斷從傳統(tǒng)線裝書(shū)中汲取精華，為現(xiàn)代化設(shè)計(jì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

1.《中國(guó)古代書(shū)籍裝幀》，楊永德著，人民美術(shù)出版社，2006。

2.《設(shè)計(jì)美學(xué)》，李龍生著，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008。

作者簡(jiǎn)介：徐穎穎（1995.11.09-），女，漢族，籍貫：山東威海人，魯迅美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，專業(yè)：視覺(jué)傳達(dá)，研究方向：書(shū)籍與交互媒體設(shè)計(jì)