陳潔營(yíng) 廖列營(yíng)

摘 要：作為傳統(tǒng)文化核心與根基的傳統(tǒng)“孝”文化深刻作用于大學(xué)生的內(nèi)心情感世界，并且應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生從事各項(xiàng)日常行為的道德引導(dǎo)。從學(xué)生道德教育的角度來(lái)講，當(dāng)代大學(xué)生需要將傳統(tǒng)孝文化作為滋養(yǎng)內(nèi)心情感的重要元素，依托傳統(tǒng)孝文化來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文情感境界全面升華的目標(biāo)，突顯良好的道德教育成效性。在此基礎(chǔ)上，目前針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)施道德教育的舉措中，高校及其相關(guān)教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生道德教育受到傳統(tǒng)“孝”文化的強(qiáng)烈影響，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)來(lái)推行學(xué)生道德教育。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)”孝”文化;當(dāng)代大學(xué)生;道德教育;具體影響

傳統(tǒng)“孝”文化的本質(zhì)在于晚輩在日常生活中表現(xiàn)出關(guān)愛(ài)與尊重長(zhǎng)輩的狀態(tài)，并且對(duì)于長(zhǎng)輩懷有敬仰與愛(ài)戴的崇高思想情感。進(jìn)入新時(shí)期后，當(dāng)代的大學(xué)生群體已經(jīng)呈現(xiàn)出全新的思想特征以及日常行為傾向。然而從根本上來(lái)講，當(dāng)代大學(xué)生如果要實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)以及思想境界全面提升的目標(biāo)，那么仍然不能缺少傳統(tǒng)孝文化的重要精神滋養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)將其視為珍貴的精神財(cái)富，并且用于指引自身的思想與行為。具體針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體在實(shí)施學(xué)生道德教育的全過(guò)程中，高校及其相關(guān)部門(mén)也要確保充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)孝文化的宗旨與內(nèi)涵，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)孝文化，自覺(jué)踐行傳統(tǒng)孝文化。

一、傳統(tǒng)"孝"文化的基本內(nèi)涵

從文化基本內(nèi)涵的角度來(lái)講，傳統(tǒng)“孝”文化的基本內(nèi)涵就是晚輩發(fā)自?xún)?nèi)心愛(ài)戴與尊重長(zhǎng)輩，遵從長(zhǎng)輩對(duì)于自身的教導(dǎo)，并且在日常生活中運(yùn)用自身行為來(lái)關(guān)懷長(zhǎng)輩以及回報(bào)長(zhǎng)輩[1]。在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇中，孝文化占據(jù)核心的地位，長(zhǎng)期以來(lái)得到傳承與認(rèn)可。因此在傳統(tǒng)道德倫理以及傳統(tǒng)文化的架構(gòu)下，傳統(tǒng)“孝”文化應(yīng)當(dāng)屬于其中的基本構(gòu)成要素，占據(jù)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈魂的重要地位。

從狹義的角度上來(lái)講，孝文化的本質(zhì)在于晚輩對(duì)于父母表現(xiàn)出體貼、關(guān)愛(ài)與順從的行為;從廣義角度來(lái)講，傳統(tǒng)孝文化應(yīng)當(dāng)被擴(kuò)展至更大范圍的師長(zhǎng)以及其他長(zhǎng)輩，進(jìn)而形成了優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣以及民族傳統(tǒng)美德[2]。目前面臨構(gòu)建和諧社會(huì)的全新時(shí)期背景，傳統(tǒng)孝文化對(duì)于構(gòu)建和諧家庭以及營(yíng)造社會(huì)美德風(fēng)氣具有不可忽視的帶動(dòng)與激發(fā)效果，因此必須得到現(xiàn)代社會(huì)全體公民的關(guān)注與認(rèn)同。

當(dāng)代大學(xué)生面臨時(shí)代整體轉(zhuǎn)型的全新背景，學(xué)生道德需求也會(huì)呈現(xiàn)差異性與多元化的特征。從目前的現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生由于受到比較復(fù)雜的外界因素以及自身情感因素影響，那么將會(huì)造成大學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)為困惑與迷茫的心理狀態(tài)，甚至造成當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于自身定位以及道德需求產(chǎn)生了誤解。為了幫助當(dāng)代大學(xué)生接受崇高的人文道德情感，作為高校以及相關(guān)教育部門(mén)就要運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝文化來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生，確保傳統(tǒng)孝文化能夠成為當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心情感支撐以及行動(dòng)導(dǎo)向。

下表為經(jīng)過(guò)調(diào)查得出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)孝文化的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐程度：

表1 調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)孝文化認(rèn)識(shí)程度的結(jié)果

調(diào)查項(xiàng)目 透徹理解傳統(tǒng)孝文化 認(rèn)同傳統(tǒng)

孝文化 自覺(jué)踐行傳統(tǒng)孝文化

大學(xué)生人數(shù)占比 60% 95% 72%

二、傳統(tǒng)"孝"文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生道德教育產(chǎn)生的影響

首先是影響到當(dāng)代大學(xué)生的人文情感境界提升。當(dāng)代大學(xué)生如果能做到自覺(jué)踐行孝順父母以及關(guān)愛(ài)父母的崇高行為，那么意味著大學(xué)生已經(jīng)擁有了崇高的人文情感境界。為了幫助成長(zhǎng)期中的當(dāng)代大學(xué)生獲得良好的道德情感教育，那么高校、學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)相關(guān)組織首先必須充分明確當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的特殊情感需要與道德需求，運(yùn)用全面創(chuàng)新的舉措來(lái)提升大學(xué)生的道德精神境界，塑造良好的人文道德品格[3]。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于特殊的復(fù)雜時(shí)代背景下，客觀上決定了當(dāng)代大學(xué)生將會(huì)面臨更為明顯的道德沖擊與挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn)，大學(xué)生的人文道德情感境界將會(huì)受到優(yōu)秀孝文化導(dǎo)致的強(qiáng)烈影響。

其次是影響到當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向以及道德判斷。大學(xué)生面對(duì)多元化的當(dāng)代價(jià)值觀念沖突，通常都會(huì)感覺(jué)到困惑，無(wú)法借助于自身力量來(lái)分辨是非。同時(shí)，處于關(guān)鍵道德塑造時(shí)期的大學(xué)生群體比較容易被各種外界因素困擾，導(dǎo)致同學(xué)們出現(xiàn)錯(cuò)誤的道德判斷以及價(jià)值取向[4]。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生群體來(lái)講，很多大學(xué)生由于缺失內(nèi)心道德情感，那么將會(huì)造成大學(xué)生產(chǎn)生道德情感空缺的現(xiàn)象，不利于同學(xué)們自身的健康成長(zhǎng)。作為高校教師以及年級(jí)導(dǎo)員等應(yīng)當(dāng)給予當(dāng)代大學(xué)生全面的正確引導(dǎo)，指導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注內(nèi)心的深層道德需求，運(yùn)用傳統(tǒng)的優(yōu)秀孝文化來(lái)引導(dǎo)自身的行為，尋找情感層面上的支撐與動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)孝文化可以幫助大學(xué)生找到正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，避免當(dāng)代大學(xué)生偏離錯(cuò)誤的道德情感取向，增強(qiáng)大學(xué)生群體的道德辨別能力。

第三是影響到當(dāng)代大學(xué)生的日常行為傾向。傳統(tǒng)孝文化并不是簡(jiǎn)單停留于思想層面，而是應(yīng)當(dāng)直接作用于當(dāng)代大學(xué)生的日常行為。高校對(duì)于學(xué)生道德教育在全面推行的過(guò)程中，必須緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于孝文化的真實(shí)理解，如此才能獲得最佳的高校道德教育實(shí)施效果，從而滿(mǎn)足大學(xué)生的深層次道德需要以及精神需求，提升當(dāng)代大學(xué)生的人文道德素養(yǎng)。高校對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生有必要全面施行傳統(tǒng)孝文化的道德教育。高校通過(guò)全面實(shí)施傳統(tǒng)孝文化教育的舉措，應(yīng)當(dāng)可以實(shí)現(xiàn)全面提升大學(xué)生整體道德水準(zhǔn)的效果，突顯高校道德教育的良好成效性。

三、傳統(tǒng)"孝"文化融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育的具體實(shí)施舉措

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的特殊群體來(lái)講，傳統(tǒng)孝文化屬于當(dāng)代大學(xué)生的珍貴精神財(cái)富，深刻滋養(yǎng)著當(dāng)代大學(xué)生的精神世界[5]。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)孝文化只有充分融入自身的日常行為中，才能體現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化在鞏固大學(xué)生正確價(jià)值認(rèn)識(shí)以及升華大學(xué)生人文情感層面上的重要作用，指引當(dāng)代大學(xué)生接受崇高的人文道德情感。具體在當(dāng)代大學(xué)生道德教育與傳統(tǒng)孝文化全面融合的實(shí)踐中，主要應(yīng)當(dāng)注重如下的實(shí)踐改進(jìn)舉措：

（一）運(yùn)用生動(dòng)鮮活的實(shí)例來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生接受傳統(tǒng)孝文化

傳統(tǒng)孝文化在當(dāng)代仍然具有十分顯著的行為導(dǎo)向意義。高校目前必須通過(guò)設(shè)置多樣化的學(xué)生德育活動(dòng)來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)生活體會(huì)來(lái)創(chuàng)新學(xué)生德育的傳統(tǒng)實(shí)施模式。學(xué)生德育實(shí)踐根植于當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)生活感受，因此如果缺少了大學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)以及日常學(xué)習(xí)生活作為重要的德育背景，則會(huì)造成很多大學(xué)生感到德育教育非常乏味，無(wú)法激發(fā)同學(xué)們的德育參與興趣。在高校教育中，傳統(tǒng)孝文化不應(yīng)停留于簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教，而是應(yīng)當(dāng)借助于鮮活生動(dòng)的道德教育實(shí)例來(lái)沖擊大學(xué)生的內(nèi)心情感，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)做到關(guān)懷與尊敬長(zhǎng)輩，提升自身的人文道德素養(yǎng)，凈化大學(xué)生的情感世界。

（二）增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)孝文化的關(guān)注程度

在目前的現(xiàn)狀下，很多大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)孝文化沒(méi)有給予充分的關(guān)注，那么將會(huì)造成當(dāng)代大學(xué)生傾向于重視物質(zhì)層面上的享樂(lè)，或者呈現(xiàn)出冷漠與自私的心理傾向，不利于當(dāng)代大學(xué)生達(dá)到健康成長(zhǎng)的目標(biāo)。為此，高校必須引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生全面關(guān)注傳統(tǒng)孝文化，認(rèn)真學(xué)習(xí)孝文化的深層內(nèi)涵，然后將其轉(zhuǎn)變成自覺(jué)的內(nèi)心意識(shí)與行為。很多大學(xué)生并未真正形成非常穩(wěn)定的是非辨別觀念，那么將會(huì)導(dǎo)致同學(xué)們?nèi)菀妆怀錆M(mǎn)誘惑的外界事物誘導(dǎo)，甚至接受錯(cuò)誤的價(jià)值理念。多數(shù)大學(xué)生都處于形成道德情感的最關(guān)鍵時(shí)期，因此不能缺少高校教師對(duì)于同學(xué)們的正確引導(dǎo)。

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在全面實(shí)施學(xué)生道德教育的舉措中，首先必須運(yùn)用正確方式來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生，不斷啟發(fā)大學(xué)生接受正確的道德認(rèn)識(shí)以及價(jià)值理念，在增強(qiáng)辨別能力的同時(shí)摒棄錯(cuò)誤思維與認(rèn)識(shí)的不良影響。例如，各個(gè)年級(jí)導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)年級(jí)學(xué)生自覺(jué)閱讀有關(guān)孝文化的傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍，并且在院系范圍內(nèi)舉辦探討傳統(tǒng)孝文化的專(zhuān)題講座，加深同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)孝文化的印象。

（三）倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)踐行傳統(tǒng)孝文化

傳統(tǒng)孝文化必須被內(nèi)化于大學(xué)生的各種日常行為中，因此高校有必要倡導(dǎo)大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀的孝文化予以自覺(jué)踐行[6]。為了保證德育實(shí)效性的提升，那么首先必須充分明確同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)孝文化的了解程度，在滿(mǎn)足同學(xué)們內(nèi)心情感需要的前提下才能達(dá)到最佳的道德情感共鳴效果，培育當(dāng)代大學(xué)生的崇高人文素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生群體呈現(xiàn)出獨(dú)特的人文情感傾向，進(jìn)而決定了大學(xué)生針對(duì)孝文化的體會(huì)與理解也表現(xiàn)為全新的特征。因此，倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀孝文化予以自覺(jué)的踐行，就是要指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生明辨?zhèn)鹘y(tǒng)孝文化中應(yīng)當(dāng)被吸取的優(yōu)秀成分，對(duì)此進(jìn)行全面的發(fā)揚(yáng)。

例如，在節(jié)假日來(lái)臨時(shí)，高校應(yīng)當(dāng)提倡同學(xué)們回家與父母團(tuán)圓，為父母送去力所能及的關(guān)愛(ài)，讓父母感受到孝心溫暖。在平日生活中，與父母相隔兩地的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與父母進(jìn)行電話聯(lián)系，告知父母自身的校園生活狀態(tài)，避免父母產(chǎn)生擔(dān)憂的心理情緒，拉近當(dāng)代大學(xué)生與父母之間的情感聯(lián)系。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)分析可以判斷出，當(dāng)代大學(xué)生如果要達(dá)到崇高的思想道德境界，那么必須建立在傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化的引導(dǎo)下，確保將傳統(tǒng)孝文化作為大學(xué)生遵從的重要人文道德內(nèi)容，并且融入大學(xué)生的日常生活細(xì)節(jié)中。在目前的現(xiàn)狀下，很多高校都已認(rèn)識(shí)到學(xué)生道德教育以及傳統(tǒng)“孝”文化相融合的重要促進(jìn)價(jià)值，而且也在不斷嘗試學(xué)生道德教育的思路轉(zhuǎn)型舉措。為了將傳統(tǒng)孝文化轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代大學(xué)生的自覺(jué)實(shí)踐行為，那么關(guān)鍵的著眼點(diǎn)就在于結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的真實(shí)思想情感傾向以及日常行為傾向，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生給予全方位的正確思想道德引導(dǎo)。

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基金項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目（GD16XMK01）。

作者簡(jiǎn)介：陳潔營(yíng)（1971- ），男，廣東潮陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：高教研究;廖列營(yíng)（1982- ），男，江西玉山人，本科，副教授，研究方向：高教研究。