楊澤文

牧鳥于野，戀鳥于林;與鳥情緣，念茲在茲;吾鄉(xiāng)吾土，夢里依稀。

——題記

烏 鴉

烏鴉是一種留鳥，與麻雀和喜鵲一樣常年生活于鄉(xiāng)間，并時(shí)常介入鄉(xiāng)下人的生活場景之中。不論你盤田種地，還是出門歸家，烏鴉都會(huì)以或飛或棲的方式，進(jìn)入你的視野。它那“烏啊烏啊”的叫聲，則時(shí)常讓人聽得心煩。

與其它鄉(xiāng)下鳥相比，烏鴉的特別之處是其雜食性。它除了以谷物、果實(shí)、昆蟲等作為食物之外，還嗜食發(fā)爛惡臭的腐肉。烏鴉的嗅覺異常靈敏，它能及時(shí)發(fā)現(xiàn)地上的動(dòng)物死尸，還能聞得到從地下散發(fā)出的腐尸味而常在有新墳的墓地呱呱亂叫，甚至還能在房前屋后飛過時(shí)，捕捉得到某個(gè)病人臨死之前所散發(fā)出的特殊異味，然后在不遠(yuǎn)不近的地方發(fā)出異樣的叫聲。可以說，烏鴉常常在鄉(xiāng)間預(yù)言并見證了一個(gè)人的整個(gè)死亡過程，并且以口無遮擋的方式提前發(fā)出了各種不祥的訊息。加上烏鴉本來就一身黑羽，自然少不了以神秘陰冷的形象首先進(jìn)入了人們的內(nèi)心世界。好在烏鴉并不在乎這一點(diǎn)，它還是“我行我素”地做著它能做的一切。因而，即便是在人們普遍喜愛喜鵲和燕子、日益寬容麻雀和野鴿的那些藍(lán)色村莊，烏鴉還是很坦然地選擇了守護(hù)而非缺席或遠(yuǎn)離。于是在寧靜的鄉(xiāng)間，烏鴉不僅要當(dāng)好清理腐尸爛肉的“義務(wù)清潔工”，而且還要在鄉(xiāng)間牧場，以“保健員”的身份消除牛馬身上的虱蟲蚊蠅。這個(gè)又臟又累的工作是鄉(xiāng)間牧人無法完成的，可烏鴉卻不圖任何回報(bào)地替人做了。此外，烏鴉還經(jīng)常以步行的方式出現(xiàn)于耕田者之后，適時(shí)清理掉從泥土中翻出的蟲子或地鼠，為隨后的種子萌發(fā)提供了保障……

在鄉(xiāng)下人的眼中，烏鴉除了在病人生死前后的亂叫讓人心煩意亂之外，最容易惹人生氣和招人聲討的是在夏季。常常是，樹上的果實(shí)和地里的玉米還未完全成熟，可烏鴉們卻偷偷地捷足先登開始嘗鮮了。如此一來，守青成了農(nóng)家人最苦最累的活計(jì)。人們除了在果園和玉米林中到處安放手持弓箭的稻草人之外，還需不斷地認(rèn)真巡視和查看。至于烏鴉呢，這時(shí)節(jié)也叫得最少，似乎忙著與守青人在綠色果園和玉米林中周旋，擔(dān)心叫聲會(huì)暴露方位而招致襲擊。

一旦知道了烏鴉的生活習(xí)性與生存景況，我們也就明白了中國史書所載的“北人喜鴉惡鵲，南人喜鵲惡鴉”的原因所在。歷史上，北方是游牧經(jīng)濟(jì)為主，烏鴉的“清潔工”與“保健員”的角色得到了充分體現(xiàn)，而南方是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，烏鴉的“偷食者”和“糟蹋者”的角色反而日漸突顯出來。因此，在南方烏鴉常常與民間故事無緣。而在北方，烏鴉則與太多優(yōu)美的民間傳說發(fā)生著關(guān)聯(lián)。最典型的是《滿洲實(shí)錄》中有如此記載：有三個(gè)仙女下凡至長白山天池沐浴，一只烏鴉將口銜的一粒朱果置于湖邊，結(jié)果一位仙女不慎吞食之后懷孕而無法飛天，后來就生下了滿族的先人愛新覺羅﹒布庫里雍順。再后來布庫里雍順的兒孫們過于暴虐而導(dǎo)致部屬叛變，進(jìn)而紛紛招致殺身之禍。最后只剩下一個(gè)叫樊察的男孩，被烏鴉及時(shí)棲身偽裝成枯木的樣子才保住了性命。而我們所知道的事實(shí)是，清朝歷代皇帝為了銘記祖先創(chuàng)業(yè)艱辛而以烏鴉作為圖騰之物。每年的二月和八月間，都要在沈陽故宮和北京故宮的空地上撒谷飼鴉，并設(shè)專人守護(hù)“圣鴉”。久而久之，紫禁城里的烏鴉成了一大奇觀：“每晨出城求食，薄暮始返，結(jié)陣如云，不下千萬”《清稗類鈔》。這可能是有史以來，烏鴉所享受到的寵愛有加的最美好時(shí)代了。然而，即便飼養(yǎng)的烏鴉再多，也終究挽救不了一個(gè)專制王朝的必然沒落與消亡。

其實(shí)，烏鴉就是烏鴉，它是鳥類中的“平民”。民間不是有一句“鳳棲梧桐，鴉噪枯枝”的俗語嗎？顯然，烏鴉既不必成為讓人景仰的“圣鴉”，也不應(yīng)成為供人憎恨的“巫鴉”。烏鴉的最大不幸也許就在于它親近人，以致讓人太熟悉它的一切，進(jìn)而在人為的好惡中要么被神話要么被貶損。據(jù)說，烏鴉的兩只眼睛，一只是用來看光明，另一只是用來看黑暗，不知它是如何看待自己的生存狀態(tài)和生存前景？

值得慶幸的是，在我遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下老家，烏鴉就是叫得再不好聽，人們也不敢輕易射殺它。畢竟鄉(xiāng)間至今還流傳著這樣的傳說：誰要是沾上了烏鴉的血，誰就能看得見游離于人世的鬼魂?？墒聦?shí)上，誰都不想看見鬼魂，而寧愿時(shí)?？匆姙貘f。于是，我那熟悉而又陌生的小鄉(xiāng)村，始終被自由飛翔鳴叫的烏鴉所忠實(shí)守護(hù)。

布 谷

在鄉(xiāng)下老家，人們并不大知曉布谷鳥還有“杜鵑”、“杜宇”和“子規(guī)”的別稱?？梢?，“布谷”的叫法多出于農(nóng)人之口。如果從“布谷”一詞的發(fā)音以及語意來理解的話，分明就與二十四個(gè)節(jié)氣有關(guān)，以致多少洋溢著土地的芬芳和農(nóng)業(yè)的古老氣息。

記得早年在鄉(xiāng)間生活時(shí)，出于十足的好奇，我曾多次向老人們打聽過布谷鳥的情況，但在他們的閃爍其辭中收獲甚微。因?yàn)榻^大多數(shù)老人一輩子都沒有近距離地見過布谷鳥，更談不上是仔細(xì)觀察了。再說，布谷鳥鳴叫的時(shí)節(jié)正是農(nóng)耕大忙的季節(jié)，多少人有閑功夫跑到山林間去偵察布谷鳥？畢竟在鄉(xiāng)間，最大的正事永遠(yuǎn)是農(nóng)事。

“布谷是來催人干活的，而不是讓人來觀看的?！边@是鄉(xiāng)村老者常對(duì)我說的一句話，以致常讓我再難開口繼續(xù)詢問布谷鳥的情況。自然，我只好在每年布谷鳥鳴叫的日子里，不斷爭取上山放牧的機(jī)會(huì)，以便親自觀察布谷鳥?？刹辉胛业牧己迷竿偸且淮未蔚芈淇?，原因是在山林間獨(dú)自鳴叫的布谷鳥，似乎只可聞其聲而不能見其形。每當(dāng)你盡可能悄然地尋聲而去時(shí)，布谷鳥似乎早已察覺到了你的窺視意圖，于是鳴叫聲便立即停止，接下來的偵查當(dāng)然無法繼續(xù)進(jìn)行。

父親終于知道了我努力偵查布谷鳥的做法之后，隨即表示出了很不理解的樣子。他對(duì)我說：“該讓人看的鳥，它會(huì)主動(dòng)近距離地接近你并讓你開眼的，比如燕子啊麻雀啊喜鵲啊烏鴉啊等等，而布谷鳥本來就是不愿讓人來觀看的，它只希望你聆聽到它的聲音，然后記起該干什么就去干什么……”

父親的話雖然打擊了我，但我始終沒有放棄觀察布谷鳥的機(jī)會(huì)。而最終一個(gè)難得機(jī)會(huì)的到來則完全出乎我的意外：當(dāng)我在林間的一棵大樹下再次充滿好奇地觀看鳥巢中的鳥蛋時(shí)，我立刻驚奇不已：巢中原有的四個(gè)小鳥蛋中增加了一個(gè)大鳥蛋。正讓人暗自納悶時(shí)，突然有布谷的鳴叫聲隨風(fēng)從高空飄落下來。驚喜中我抬頭仰望，急切的目光在樹冠的濃密枝葉間努力搜尋，很快就在綠葉簇?fù)淼囊桓?xì)枝上，看見一只比野鴿小一點(diǎn)的褐色鳥兒正在獨(dú)自發(fā)出“布谷布谷”的鳴叫聲。發(fā)聲時(shí)頭向前伸和向上昂，兩翼低垂，尾羽上翹且散開，顯得羞怯而又莊重，孤寂而又自信，失落而又脫俗，普通而又超凡……

為避免遭人指責(zé)，我沒有向別人泄露自己偵查過布谷鳥的事。我只是把鳥巢中看到的鳥蛋異常情況告訴了鄉(xiāng)村小學(xué)的一位老師。那位老師對(duì)我說：“鳥巢中最大的那枚鳥蛋是布谷鳥寄放的。因?yàn)椴脊萨B是一種寄生性的鳥，它自己不會(huì)做巢，也不會(huì)自己哺育幼雛。從孵卵到育雛的工作都要由別的鳥兒來替它完成。因此，你發(fā)現(xiàn)的裝有五個(gè)鳥蛋的鳥巢，將來出巢的只會(huì)是一只鳥，這只鳥當(dāng)然是布谷鳥。至于其它孵化出的小鳥很快就會(huì)被布谷幼雛擠出巢外而餓死。說起來這似乎有些殘酷，但這是自然現(xiàn)象啊，沒辦法改變……”

記得聽完老師的介紹之后，我對(duì)布谷鳥的原有好感隨即降低了許多。原來在鄉(xiāng)間受人尊崇的布谷是一種連巢都不會(huì)做的鳥，而且每一只布谷鳥的出現(xiàn)是以另一種鳥的幾只幼雛作犧牲為前提的。出于少年的義憤，我再次到林間將鳥巢中的布谷鳥蛋撿了出去，直到后來我親眼見到四個(gè)小肉團(tuán)似的小鳥幼雛出殼時(shí)，內(nèi)心才開始踏實(shí)起來。多年后的今天，每當(dāng)我回想起這件事時(shí)，心里似乎又有了一點(diǎn)內(nèi)疚之感。因?yàn)槲业臒o知行為，導(dǎo)致山林間缺少了一只布谷鳥的鳴叫。

也許正是因?yàn)椴脊萨B的寄生繁衍特性，直接帶來了布谷鳥的數(shù)量永遠(yuǎn)都不會(huì)很多。就其分布而言，每一座森林覆蓋的山上，我常能聽到相互回應(yīng)的就是兩三只布谷鳥的聲音。因而在我的感覺中，每一只鳴叫的布谷鳥，都是山的精靈，是林中的孤客，是大地上的寂寞者。

“時(shí)令過清明，朝朝布谷鳴”。這是唐代詩人杜牧在其《布谷》一詩中所寫的詩句。從清明之后起算，布谷鳥的鳴叫期也只有一兩個(gè)月，然后就在林中做默然無鳴的“隱士”了，以致讓人多少懷疑它是不是有歡樂。中國民間不是有“杜鵑啼血”之說嗎？但愿那不是真的，不然每當(dāng)聽到布谷聲聲鳴叫的時(shí)候，我的內(nèi)心除了被澄明、被撥亮和被打動(dòng)之外，還充滿了某種隱約的不安……

蒼 鷹

在我的閱讀印象中，有關(guān)蒼鷹的文字并不多見，就如蒼鷹早已絕少出現(xiàn)在我們的天空一樣?，F(xiàn)在我們的天空中出現(xiàn)得最多的是人造飛機(jī)，而不是一只小小的蒼鷹。因此，從我離開高原上的村莊來到城市謀生的那一天起，也就隨即開始了對(duì)蒼鷹的恒久懷念。

在我的老家，人們把蒼鷹叫做“鳥王”，它在空中翱翔發(fā)出高分貝（口哨般）的尖嘯聲，給人以石破天驚之感。記得小時(shí)候，為了能守護(hù)住家里的一群雞鴨，父母下地勞作前再三叮囑的就是要審視好天空，不要讓蒼鷹落地捕雞虜鴨。說起來，這樣的守護(hù)任務(wù)看似簡單，但執(zhí)行起來卻少不了常出差錯(cuò)。于是，雞鴨還是不時(shí)被蒼鷹掠走。原因不外乎是我審視天空的時(shí)候，蒼鷹的影子并沒有出現(xiàn)，可一旦我疲倦了松懈了之后，蒼鷹就會(huì)適時(shí)出現(xiàn)在村莊的上空。它先是高高地盤旋復(fù)盤旋，接下來是靜靜地定格于空中，最后是迅疾地俯沖到地上，待我聽到雞鴨的慘叫聲而手握長桿奔跑過去時(shí)，往往只見一道黑影升騰而去，同時(shí)消失的是一只小雞或一只小鴨……

說得形象點(diǎn)，蒼鷹從高空俯沖而下，準(zhǔn)確逮住地上的雞鴨再騰空離去的過程，給人的最深印象是一個(gè)快速書寫于天地之間的大型黑色“V”字母。因而，即便是村莊里有弓箭或有獵槍，也無多大作用，畢竟蒼鷹從來都不會(huì)給人帶來放箭與開槍的機(jī)會(huì)。事實(shí)是，我在老家生活了近二十年，但從未看見過有人從空中射落過蒼鷹。倒是有一次我差點(diǎn)打翻了一只蒼鷹，而機(jī)會(huì)則來自于蒼鷹竟然襲擊的是我家的一只老母雞。這樣的結(jié)果是，蒼鷹在地上搏斗與捕掠的時(shí)間延長了，隨之給人反擊與救援的機(jī)會(huì)也就增大了。當(dāng)我的長竹竿準(zhǔn)確地?fù)]落下去時(shí)，蒼鷹的背部便有了重重的一擊，銳利的雙爪便匆忙放開了努力掙扎的老母雞，然后向前奔跑了十余米才艱難地展翅而起，倉皇地飛向遠(yuǎn)山。也就是這一次，我才平生近距離地捕捉到了蒼鷹的真實(shí)形象：羽毛黑灰，上嘴鉤形，脖頸較短，腳部有長毛，足趾有尖長而十分銳利的爪，形體并不漂亮，給人以兇猛異常的感覺。

在高原的小山村，我所見到的蒼鷹除了時(shí)常尋找機(jī)會(huì)對(duì)雞鴨下手之外，更多的是在田野捕食小鳥、老鼠、野兔和游蛇。其中最為驚險(xiǎn)刺激并且充滿了觀賞性的則是蒼鷹捕蛇的過程。常常是，蒼鷹從空中越降越低盤旋至澗水邊的一片草叢之上，然后猛然間扎入草叢深處再騰空而起時(shí)，只見雙爪之間有一條長蛇在竭力扭動(dòng)軀體，有時(shí)甚至還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得見蛇身抽擊鷹翅的沉重聲音。蒼鷹的膽大與兇悍，可以說在其捕蛇的過程中再現(xiàn)得淋漓盡致。

桀驁不馴是蒼鷹的本性。然而，蒼鷹一旦面對(duì)人類的不時(shí)威逼與敵對(duì)時(shí)，有時(shí)也會(huì)無奈地低下高貴的頭顱。記得高原上的捕鷹人有一天出現(xiàn)在我所居住的村莊時(shí)，孩子們都興奮異常，乃至紛紛送上自家的雞鴨作為誘捕蒼鷹之用。于是村莊之外的山野上，鷹網(wǎng)張開，陷阱設(shè)好，很快就有一只只蒼鷹被活捉。而活捉后的蒼鷹，不是被立即帶入城里活賣就是當(dāng)即制成標(biāo)本。還有一些蒼鷹被當(dāng)成馴服的對(duì)象，即俗稱為“熬鷹”。因悲憤、饑渴、疲勞和恐懼而最終無奈屈服的蒼鷹，自然成了日后捕鷹人進(jìn)行逐兔叼雀乃至不斷誘捕同類的有效工具。

在我那被蒼鷹時(shí)常守望的老家，捕鷹人最終還是被鄉(xiāng)親們強(qiáng)行趕走。也許是因?yàn)樘炜罩械纳n鷹日漸減少，也許是厭惡了捕鷹人的不斷殘忍捕殺。不過有一點(diǎn)是不容置疑的：自從蒼鷹減少之后，田地里的老鼠繁衍得極快。而大量采用鼠藥毒殺的結(jié)果是，同時(shí)受到毒害的還有雞鴨貓狗，以至正常的農(nóng)家生活也亂了秩序。

老家的天空，因蒼鷹的時(shí)常出現(xiàn)而變得生動(dòng)無比。審視天空閱讀飛鷹，佇立野地聆聽鷹鳴，在一些年月里曾成為我日常生活中的重要內(nèi)容。不知有多少次，我也夢想著希望自己變成一只蒼鷹，任意翱翔于空中，隨意暢游到遠(yuǎn)方。而這樣的時(shí)光里，我看見父母和鄉(xiāng)親們則背對(duì)著藍(lán)天白云和天空中的蒼鷹，虔誠地面對(duì)著土地始終忘我地勞作不止。

多年后的今天，在異鄉(xiāng)獨(dú)自謀生的我開始逐漸明白，其實(shí)蒼鷹和人都各自擁有自己的家園。蒼鷹的家園是天空，而人的家園是大地。因而只有讓蒼鷹永遠(yuǎn)擁有天空，我們也才會(huì)更好地?fù)碛写蟮亍?/p>

錦 雞

老家有高山，高山上有密林，密林中有錦雞。不過鄉(xiāng)親們習(xí)慣于把錦雞叫做金雞。

相對(duì)于鄉(xiāng)野草木中不時(shí)有野雞出沒和鳴叫的情景而言，老家的錦雞可就要難得一見了。原因是錦雞棲息地的海拔通常要比野雞棲息地的海拔高，加之又非常機(jī)警，一旦遇到危險(xiǎn)便能在密林中疾速飛離或藏匿自身。

年少時(shí)常在山野中放牧，自然見慣了太多的野雞，于是愈加想見識(shí)一下只聞其鳴卻難見其身的錦雞，可就是始終未能如愿。這就讓我更加深信大人常對(duì)小孩說的一句話：金子不是黃銅，是那么容易得到嗎？金雞也不是野雞，是那么容易見得到么？

在不容易見得到金雞的日子里，當(dāng)然只能在野雞形象的基礎(chǔ)上想象錦雞的美麗與高貴了。我甚至這樣想：鄉(xiāng)親們既然把錦雞叫金雞，那么錦雞的羽毛應(yīng)該全是金色的?？蓭啄曛?，當(dāng)我因重病難治而不得不需要一只錦雞來（當(dāng)藥）治療時(shí)，我才知道原來常年隱藏于高山密林中的錦雞并非全是金色羽毛，而是冠羽金色，頸羽棕色，背羽綠色，腹羽白色，飛羽褐色，極長的尾羽則為黑、白、橙、褐、綠五色之集大成。至此我才斷定雄錦雞羽毛的色彩豐富程度要遠(yuǎn)在雄野雞之上，想來雌錦雞的羽色也會(huì)比雌野雞的羽色豐富。直至多年后的今天，我都認(rèn)為自己曾在年少病痛時(shí)見到的那只被飛箭射死的雄錦雞，是我所見過的最美麗和最高貴的林中飛禽。而通過了解和查閱相關(guān)資料我才知道，原來曾常年棲息于老家山林中的錦雞，其學(xué)名叫白腹錦雞，是我國西南部特有的珍貴野禽，其夜間在樹冠上棲宿，白晝則飛至地面覓食，飽食后多在樹枝上利羽休憩，或在林地土質(zhì)松軟較為隱蔽的地方扒坑進(jìn)行“土浴”。

我童年在山鄉(xiāng)生活時(shí)，由于鄉(xiāng)親們始終把“金雞”當(dāng)作“神雞”來敬畏，因此沒人敢公開到高山密林中獵殺錦雞。但如果是作為藥用需要時(shí)，可以去請村里最好的弓箭手上山射殺一只錦雞。而每一個(gè)弓箭手每年射殺錦雞的數(shù)量最多又不能超過4只，否則就要遭報(bào)應(yīng)之說。我14歲那年，得了疔瘡久治不愈，加上爬樹摘果不慎墜傷而時(shí)常便血，村里的老中醫(yī)便告知我父母“必須用一只‘金雞煎湯內(nèi)服”。于是，父親只好去找村里的一名弓箭手，請其幫忙上山尋找錦雞。記得在弓箭手上山前，父親領(lǐng)著我和他一起到山神廟里焚香跪拜，懇請山神準(zhǔn)予獵殺一只金雞做藥用，然后父子倆才目送弓箭手踏上盤山小路……

錦雞有止血解毒和清腸療痔之功能，這在《中國藥用動(dòng)物志》中就有明確的記載。而為了醫(yī)治一個(gè)山村少年的疾病，在缺醫(yī)少藥的年代里，有一只高山密林中的白腹錦雞要為此被結(jié)束生命。直到多年之后的今天，我每每想起這件難忘之事時(shí)，心里總有一點(diǎn)難言的悲哀。而更悲哀的是，后來我離開鄉(xiāng)村到城市求學(xué)和工作之后，在“靠水致富，靠山治貧”的全新理念激發(fā)之下，人們似乎一夜之間沒有了對(duì)自然的敬畏意識(shí)，紛紛入山鉆林，瘋狂地捕殺錦雞，然后到城里偷偷地高價(jià)售賣。沒過多久，曾被鄉(xiāng)親們稱為“金雞”和視作“神雞”的白腹錦雞，就在老家的大小山林中徹底消失了，鄉(xiāng)親們再也聽不到金雞“呔——呔呔”的啼叫聲。

在錦雞日益瀕危的年代里，我只有靠前人留存的繪畫作品來感受錦雞的雍容華貴與永恒魅力。錦雞，向來被中國古人視為吉祥鳥，它寓意前程似錦，因此在中國歷代繪畫中，就有不少畫作將錦雞作為描繪的對(duì)象。其中最為著名也最為珍貴的兩幅畫作是《芙蓉錦雞圖》和《牡丹錦雞圖》。《芙蓉錦雞圖》系北宋皇帝宋徽宗趙佶所畫，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。在這幅名畫中，一只色彩絢麗的錦雞落在芙蓉枝上，回首出神地仰望著一對(duì)翩翩飛舞的蝴蝶，顯出一種躍躍欲試的神態(tài)。芙蓉的一枝，由于錦雞的落下而微微地彎曲了，更顯出花枝的柔美。而收藏于中國國家美術(shù)館的《牡丹錦雞圖》，則為明代宮廷畫家呂紀(jì)所畫。在畫面的正中，一只白羽錦雞立于奇石之上低頭鳴叫，其下方一只褐色的錦雞則抬頭仰望，似乎欲躍奇石，卻又有所顧慮，顯現(xiàn)出猶豫不定的神情。兩只錦雞相互嬉戲的場面，被畫家描繪得栩栩如生。

我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的白腹錦雞是國家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物，是森林野禽中的珍稀物種。在1989年頒布的《中國瀕危動(dòng)物紅皮書》中，已將其列為“易?！钡燃?jí) ，而瀕危的主要因素為棲息地破壞、過度捕獵和作為醫(yī)藥成分被捕獵。

在我老家的山野中，沒有錦雞守護(hù)的每一片樹林顯得異常寂靜。而我所憂心的是：錦雞的消亡，恐怕并不只是一個(gè)物種的簡單消亡，而很有可能是父老鄉(xiāng)親生存福音的隨之消失。因?yàn)槭篱g萬物緊密相聯(lián)，一榮皆榮，一損皆損。一個(gè)物種的衰落與消亡，并不可能給人帶來更好的生存機(jī)會(huì)，而極有可能是生存難題的開始……