蔡紫薇

（北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

隨著現(xiàn)代化進程的加快，世界環(huán)境問題愈發(fā)凸顯，并呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)。環(huán)境哲學(xué)作為針對環(huán)境問題展開的形而上學(xué)哲學(xué)探討，伴隨著環(huán)境危機的爆發(fā)而產(chǎn)生、發(fā)展并逐步完善。在全球化的趨勢下，整個世界逐漸成為一個生命共同體，在這個意義上，世界是全人類的生存家園，人類的命運緊密依存、休戚與共。因此，把世界或世界環(huán)境作為一個整體研究對象顯得尤為必要。在此背景下，世界環(huán)境哲學(xué)作為當(dāng)代的哲學(xué)關(guān)切呼之欲出，極具現(xiàn)實意義。

何為世界環(huán)境哲學(xué)？這樣一種哲學(xué)是否可能？其范圍或討論邊界在何處？如何定義才不至于空泛？針對這些問題，北京林業(yè)大學(xué)周國文教授主編的《世界環(huán)境哲學(xué)》一書為我們提供了啟發(fā)。該書直面當(dāng)代世界發(fā)展之大變局中環(huán)境問題面臨的新挑戰(zhàn)，并回應(yīng)了諸種現(xiàn)實環(huán)境問題對環(huán)境哲學(xué)提出的新要求，將哲學(xué)研思的對象擴展至全世界，以“世界環(huán)境哲學(xué)”為名，展開了細致全面而又極富層次和創(chuàng)造性的論述。確如書中提到的，對于新時代整個世界的環(huán)境現(xiàn)狀而言，這種回應(yīng)本身可謂是一種“妥當(dāng)而又有效的”哲學(xué)關(guān)切。

之所以“妥當(dāng)”，首先在于概念的明確。該書并非籠統(tǒng)來談?wù)撌澜绛h(huán)境哲學(xué)，而是將“世界環(huán)境哲學(xué)”這一概念分為三個層次：一是“在世界視域中的環(huán)境哲學(xué)”，是關(guān)于環(huán)境哲學(xué)的全球性哲學(xué)分析與比較；二是“關(guān)于世界環(huán)境的哲學(xué)”，是對作為一個整體的世界環(huán)境的辯證哲學(xué)考察；三是“對世界哲學(xué)的環(huán)境審視”，是以環(huán)境為維度的世界哲學(xué)思維范式創(chuàng)造。這三個層次分別以“世界”“世界環(huán)境”和“世界哲學(xué)”為側(cè)重點，豐富了讀者對世界環(huán)境哲學(xué)概念的理解。

其次，“妥當(dāng)”也在于邏輯的自洽。該書先以總報告和分報告的形式闡述世界環(huán)境哲學(xué)的概念、歷史脈絡(luò)、理論派別、研究現(xiàn)狀與所遇問題挑戰(zhàn)及趨勢對策?；跀?shù)據(jù)詳實的述論，作者進一步闡發(fā)了對于世界環(huán)境哲學(xué)發(fā)展所需遵循的“保護環(huán)境”“新人道主義”“哲學(xué)研究與科學(xué)研究緊密結(jié)合”等九大原則，從而提出世界環(huán)境哲學(xué)的未來發(fā)展方向，涉及人類中心主義與非人類中心主義的融合、生態(tài)學(xué)向生態(tài)哲學(xué)轉(zhuǎn)變等許多應(yīng)然性問題。如此邏輯使得本書并沒有停留于單純擺事實的陳述與分析，同時賦予環(huán)境問題以價值性的評價和判斷。哲學(xué)之真與倫理之善最終展現(xiàn)于世界環(huán)境哲學(xué)所追求的世界大全大美中。

最后，“妥當(dāng)”還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的合理。該書以時間為線索，梳理了世界環(huán)境哲學(xué)的淵源、特征和類型，重點論述21 世紀(jì)以來世界環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及問題挑戰(zhàn)。同時，根據(jù)空間位置的變換對不同地域的世界環(huán)境哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀分別進行論述，包括中國、亞洲、歐洲、大洋洲、非洲和美洲。這樣一種場景的時空切換讓世界和世界環(huán)境不再是一種空泛存在，而呈現(xiàn)為人類曾經(jīng)、正在以及未來生存的生生不息的場所，正是這些相互獨立而又互通互聯(lián)的地域組成了世界。對世界環(huán)境哲學(xué)四大分支——自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境和政治環(huán)境內(nèi)容的展示更加深了世界環(huán)境哲學(xué)理論的多面性內(nèi)涵。

另一方面，本書論述充分闡釋了世界環(huán)境哲學(xué)極具現(xiàn)實意義的“有效性”。首先，源于實踐并指導(dǎo)實踐使得世界環(huán)境哲學(xué)是“有效”的。世界環(huán)境問題催生并促進了世界環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展，越發(fā)多樣化、廣泛化、復(fù)雜化的全球問題決定了世界環(huán)境哲學(xué)本身的進階與深化。同時，世界環(huán)境哲學(xué)又以哲學(xué)觀念的形式直接影響當(dāng)下有著現(xiàn)實意義的環(huán)境實踐課題，如綠色發(fā)展、生態(tài)保護等。該書專門用一章介紹了世界環(huán)境哲學(xué)在以指導(dǎo)實踐為目標(biāo)的發(fā)展過程中需要遵循的一系列原則，這些原則為未來路徑規(guī)劃提供了指南和方向，為環(huán)境治理的有效實踐提供保障。

其次，敞開式的哲學(xué)架構(gòu)使得世界環(huán)境哲學(xué)是“有效”的。一種封閉的理論無法具有長久的理論生命力，不同于此，世界環(huán)境哲學(xué)則是一種具有十足發(fā)展性的學(xué)說。本書強調(diào)世界哲學(xué)概念本身的開放性，認為“世界環(huán)境也正朝向未來的多樣性及可能性開放”。全球問題在未來的諸多可能表現(xiàn)形態(tài)必然要求世界環(huán)境哲學(xué)本身是非靜止的、可塑造的。作為一種全新的哲學(xué)范式，世界環(huán)境哲學(xué)旨在打通不同學(xué)科之間的壁壘，如生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)，并運用多種哲學(xué)樣態(tài)如現(xiàn)象學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)等來展示環(huán)境問題背后的哲學(xué)蘊思，實現(xiàn)不同觀念之間的有效互動。因此，這是一種對未來哲學(xué)學(xué)科的范式架構(gòu)。

對人類道德情感和生態(tài)使命的呼喚使得世界環(huán)境哲學(xué)是“有效”的。哲學(xué)存在的意義不僅在于啟迪我們對世界本質(zhì)的認知，更要使人能夠“認識你自己”，認識人在充分認識自己的有限性之后，還能夠?qū)o限世界充滿憧憬與熱愛，同時還承擔(dān)守護全世界寧靜與美麗的責(zé)任。作者闡述了關(guān)于人類與世界是一個生態(tài)道德共同體的倡議，認為世界環(huán)境哲學(xué)“應(yīng)該闡發(fā)對所有物與人的集體關(guān)切”。人類應(yīng)懷有一種普遍仁愛的道德情懷。在這個意義上，世界環(huán)境哲學(xué)是集中西方環(huán)境智慧于一體的大哲學(xué)，是人類與世界的合宜相處之道。

總體而言，這本頗具先鋒意義的著作或許對于三類讀者有所助益。首先是對環(huán)境哲學(xué)問題的愛好者，這些讀者可以將此書當(dāng)作一種全景式的世界環(huán)境哲學(xué)知識導(dǎo)讀，相信讀畢會對世界環(huán)境哲學(xué)及其所涉及的范圍和內(nèi)容有一個大致的把握；其次是環(huán)境哲學(xué)的初學(xué)者和想要進階學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們可以將此書當(dāng)作一本世界環(huán)境哲學(xué)史，從書中能夠全面把握中西方世界環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展史及各個派別的思想；最后是對環(huán)境哲學(xué)有一定研究基礎(chǔ)的學(xué)者，此書可以為他們提供環(huán)境哲學(xué)學(xué)科的最新前沿理論，為其科研提供更具有價值性的參考資料。

2020年極不平凡，在世界范圍內(nèi)的疫情陰霾之下，《世界環(huán)境哲學(xué)》一書的寫作和出版將為我們在廣袤世界中尋求人生意義的哲學(xué)之旅注入正能量。本書的編寫體現(xiàn)了作者大格局的寫作立意和堅定的使命感，無疑是新時代中國學(xué)者面對全球問題的擔(dān)當(dāng)之舉，是面向世界發(fā)出的來自中國的響亮之聲。2020 年恰好是恩格斯誕辰200周年，恩格斯的自然辯證法思想是馬克思主義關(guān)于人與自然相處的哲學(xué)經(jīng)典，在這個意義上，《世界環(huán)境哲學(xué)》一書是對先哲智慧的獻禮，可成為新時代人類命運共同體構(gòu)建道路上的有益哲思。