文/孫妍 (哈爾濱華德學(xué)院)

黑龍江流域在數(shù)千年的歷史興衰變遷中，積淀了深厚的民族文化內(nèi)涵。龍江地域文化是長期生活在這片土地上的祖先們所總結(jié)的自然更替的客觀規(guī)律，所創(chuàng)造的生產(chǎn)生活的特定形式，以及所憧憬的真善美的意識(shí)。黑龍江地域遼闊，土地廣袤，物產(chǎn)豐富，先民通過剪紙藝術(shù)堅(jiān)定信仰，傳遞信息，表達(dá)情感。由此，剪紙藝術(shù)也成為原汁原味的黑土文化的重要象征。將剪紙藝術(shù)與旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)于推動(dòng)龍江地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展具有實(shí)際意義。

一、龍江剪紙文化的核心內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值

我們常說“民族的就是世界的”。龍江地域的剪紙藝術(shù)具有深厚璀璨的文化底蘊(yùn)和獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力，受到人們的高度推崇和青睞。龍江地域剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵與旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)的基本原則不謀而合。

龍江地域的剪紙藝術(shù)是璨若星河的民族文化中的重要組成部分，同時(shí)也是華夏兒女取之不盡用之不竭的文化遺產(chǎn)。旅游紀(jì)念品是一種商業(yè)價(jià)值的特殊產(chǎn)品，其承載著一方土地的歷史文明和祖祖輩輩對(duì)真善美的憧憬。而這也使得旅游紀(jì)念品兼具實(shí)用價(jià)值與精神價(jià)值。龍江地域剪紙藝術(shù)的紀(jì)念性、藝術(shù)性與便攜性特征如下所述。

（一）紀(jì)念性

所謂紀(jì)念，是指?jìng)€(gè)體對(duì)過往一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的人或事物的思念和緬懷。這種個(gè)體情感是一種積極向上的。旅游紀(jì)念品最顯著的特征就是紀(jì)念性，而這也是旅游紀(jì)念品作為特殊的商業(yè)產(chǎn)品與其它產(chǎn)品的本質(zhì)性差異。旅游紀(jì)念品能夠促使游客以具體的事物為載體追隨回憶。同時(shí)，這也是旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)的真正目的。將龍江地域的剪紙藝術(shù)融合到旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中，既可以提升紀(jì)念品的藝術(shù)內(nèi)涵與文化價(jià)值，又可以傳承和保護(hù)龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一舉兩得。

（二）藝術(shù)性

藝術(shù)品具有獨(dú)特的訴求，這種訴求源自于受眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)同，以及藝術(shù)自身蓬勃的生命力。在龍江地域特色剪紙紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)，要促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)與主觀意識(shí)的有機(jī)整合，以此激發(fā)受眾的情感共鳴。

（三）便攜性

剪紙作品屬于輕薄型工藝，具備便攜性特征。游客在旅行途中，往往都是輕裝上陣。而在選購旅游紀(jì)念品時(shí)，也會(huì)充分考慮產(chǎn)品的體積、重量與易損程度。龍江地域特色剪紙紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)，既迎合了受眾的審美需求，也高度滿足了受眾對(duì)便攜性特征的要求。

二、龍江地域創(chuàng)意剪紙旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵意義

當(dāng)前，旅游業(yè)開始逐步從傳統(tǒng)的自然觀光向文化需求方面過渡轉(zhuǎn)變，而具有濃厚的地域文化特色的旅游紀(jì)念品則成為重要的文化象征。在文化創(chuàng)意語境中，通過提煉整合傳統(tǒng)民族文化元素和符號(hào)，開發(fā)設(shè)計(jì)迎合現(xiàn)代審美趨向的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，有利于推動(dòng)龍江地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）凸顯地域文化內(nèi)涵

龍江地域的剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含獨(dú)一無二的民族信仰韻味。以當(dāng)?shù)匚幕械膱D騰、紋飾與符號(hào)為原型，經(jīng)過加工改造，創(chuàng)造出一系列具有黑土地文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品。如生命樹，象征著人們對(duì)生命的敬畏；嬤嬤人，代表人們敬仰等。由于各地區(qū)的歷史文化背景、人文風(fēng)俗與生活習(xí)慣的不同，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)也存在較大差異。將這種概念性、抽象化的符號(hào)形象融合到龍江地域旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化的融合，贏得游客的高度推崇和青睞。

（二）加深事物原始價(jià)值認(rèn)知

龍江地域的剪紙藝術(shù)歷經(jīng)上千年的風(fēng)霜洗禮，成為黑土地兒女寶貴的文化遺產(chǎn)。剪紙藝術(shù)早已滲透到東北百姓生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，象征著東北百姓對(duì)美好生活的憧憬和希冀。

東北百姓利用剪紙藝術(shù)記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不刻意追求造型的復(fù)雜性，也不過度拘泥于藝術(shù)形象的寫真性，更多的是表達(dá)對(duì)真善美的追求。這種絕無僅有的地域文化在旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中是不容忽視的，同時(shí)也是旅游紀(jì)念品扎根黑土地文化的必要前提。

當(dāng)前，市場(chǎng)中現(xiàn)有的以仿造復(fù)制為主要?jiǎng)?chuàng)造形式的手工藝品已無法滿足消費(fèi)者的審美需求。這些手工藝品藝術(shù)形態(tài)單一化，缺乏深厚的文化底蘊(yùn)。歸根究底，造成這種現(xiàn)象的主要原因是對(duì)事物原始價(jià)值認(rèn)知的不足，以及對(duì)歷史文化解讀的膚淺化。由此可見，將“非遺”手工技藝拓展應(yīng)用到旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中，有助于深化對(duì)事物原始價(jià)值的認(rèn)知，以及對(duì)歷史文化的深度解析。

三、龍江地域剪紙旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)策略

由于龍江地域特色剪紙旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)處于初始階段，其中仍存在諸多亟待解決的基礎(chǔ)性問題，這極大的制約了整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。為此，全面且客觀分析龍江地域特色剪紙旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀至關(guān)重要。

（一）滿足市場(chǎng)客觀需求

通過對(duì)現(xiàn)有的龍江旅游紀(jì)念品進(jìn)行調(diào)查分析可知，大多數(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品都是生搬硬套的。而龍江地域特色剪紙旅游紀(jì)念品結(jié)合地域歷史文化與人文風(fēng)情，高度滿足了受眾的精神文明需求。

與此同時(shí)，龍江地域特色剪紙旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)加工采用流水化形式。由了解龍江地域文化的專業(yè)人士展開設(shè)計(jì)，由專業(yè)生產(chǎn)車間進(jìn)行批量加工改造。保證旅游紀(jì)念品形態(tài)多樣化也是至關(guān)重要的。除傳統(tǒng)剪紙旅游紀(jì)念品外，還包括書簽、明信片、印章與畫軸等物品形式。將極具龍江地域文化特色的剪紙藝術(shù)元素融合到布藝背包、服飾與裝飾品中，以迎合現(xiàn)代年輕消費(fèi)者群體的復(fù)古審美趨向；將剪紙藝術(shù)與纖維藝術(shù)相結(jié)合，采用編織、雕刻、蠟染等技法，設(shè)計(jì)地毯、桌布與窗簾等家居用品，以滿足游客的實(shí)用性與審美性需求；將剪紙圖案作為七巧板、拼圖畫板等兒童用品的藝術(shù)形象，有助于培養(yǎng)兒童的文化認(rèn)同感。對(duì)居家人士來說，具有創(chuàng)意性、趣味性的拼接冰箱貼亦是不錯(cuò)的選擇。堅(jiān)持實(shí)用功能與藝術(shù)特色相結(jié)合的原則，能夠?qū)埥赜蛱厣艏埪糜渭o(jì)念品融合到生產(chǎn)生活中。

從上可知，龍江地域特色剪紙旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)具有如下三方面優(yōu)勢(shì)價(jià)值：其一，有助于傳承和保護(hù)黑土地文化；其二，有助于宣傳推廣龍江旅游品牌；其三，有助于推動(dòng)龍江經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，提高就業(yè)率。

（二）積極開展跨界合作

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，要傳承和發(fā)展剪紙藝術(shù)，必須拓展藝術(shù)傳播渠道，擴(kuò)大藝術(shù)影響力。龍江地域的剪紙作品具有極強(qiáng)的地域文化屬性。在國家逐步加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境背景下，東北地區(qū)的各個(gè)省市也涌現(xiàn)出一批國家級(jí)、世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，這些傳承人的藝術(shù)作品具有極高的商業(yè)流通價(jià)值、藝術(shù)鑒賞價(jià)值與文化品評(píng)價(jià)值。從宣傳推廣旅游紀(jì)念品的角度出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)當(dāng)入駐高校，開設(shè)非遺課程。并與綜合實(shí)力雄厚的廠商建立合作關(guān)系，對(duì)龍江剪紙文化符號(hào)實(shí)行重組并構(gòu)，形成完整的產(chǎn)銷鏈條，達(dá)到互利共贏的目的。

（三）合理利用公共平臺(tái)

在互聯(lián)網(wǎng)快速普及與信息技術(shù)快速發(fā)展的大環(huán)境背景下，運(yùn)用微博、微信等主流媒體形式進(jìn)行龍江地域剪紙藝術(shù)推廣逐漸演變成為主流趨勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)運(yùn)營推廣的首要前提是迎合公眾的審美需求，兼顧龍江地域剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵。以剪紙藝術(shù)形式為載體創(chuàng)造平易近人的產(chǎn)品，拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者群體的情感距離。

此外，互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營推廣可以促進(jìn)設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者的互動(dòng)交流，確保設(shè)計(jì)者全面掌握消費(fèi)者的審美趨向、情感訴求與個(gè)性偏好。同時(shí)，還可以在傳統(tǒng)節(jié)日氛圍下，組織開展座談會(huì)、抽獎(jiǎng)與投票等多樣化公眾活動(dòng)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營方式，擴(kuò)充網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營內(nèi)涵，從而增強(qiáng)受眾對(duì)剪紙藝術(shù)的認(rèn)同感，調(diào)動(dòng)受眾參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，達(dá)到推廣營銷旅游紀(jì)念品的目的。

四、總結(jié)

在“一帶一路”倡議發(fā)展方針深化落實(shí)的大環(huán)境背景下，完善區(qū)域文化創(chuàng)新，激發(fā)社會(huì)基層創(chuàng)新激情，能夠加快市場(chǎng)開發(fā)與產(chǎn)品創(chuàng)新。將龍江地域剪紙藝術(shù)融合到旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中，既可以提升旅游紀(jì)念品的藝術(shù)內(nèi)涵與文化價(jià)值，又可以傳承和保護(hù)黑土地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的推廣應(yīng)用價(jià)值。