文/張琰群 趙慧 萬芷含 王康妮 盛沁雪 （三亞學(xué)院）

一、發(fā)展歷史

三千多年以前，黎錦就開始出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)紡染織繡工藝的舞臺上，是我國最早的棉紡織品，被稱為是中國紡織史上的“活化石”。早在春秋戰(zhàn)國時期，史書上就有明確記載，稱黎錦為“吉貝布”，這意味著黎族傳統(tǒng)的紡染織繡技藝領(lǐng)先于中原一千多年，海南島也因黎錦而成為中國棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。宋元時期，黃道婆通過學(xué)習(xí)黎族傳統(tǒng)的紡染織繡工藝，并對其加以改進(jìn)推廣, 推進(jìn)了當(dāng)時江南地區(qū)棉紡織業(yè)的迅速發(fā)展。到清代, 黎族的棉紡織業(yè)進(jìn)入了空前鼎盛時期。進(jìn)入20 世紀(jì)以后，海南傳統(tǒng)紡染織繡工藝開始受到?jīng)_擊，雖然得到了國家和當(dāng)?shù)卣恼叻龀?，但依然存在面臨失傳的窘境。

二、傳統(tǒng)紡染織繡工藝面臨的問題

（一）保護(hù)傳統(tǒng)技藝的意識淺薄

在20 世紀(jì)中期，現(xiàn)代紡織業(yè)受到?jīng)_擊以后，海南黎錦的發(fā)展也開始走下坡路，但那時的人們并未意識到保護(hù)這一傳統(tǒng)技藝的重要性。尤其是在21 世紀(jì)之后，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的普及和發(fā)展，年輕人追求時尚，能在網(wǎng)絡(luò)上搜到成千上萬不同花色不同款式的衣服，越來越多的年輕人從黎族傳統(tǒng)文化中徹底剝離，因此，已經(jīng)沒有年輕人愿意去穿黎族的傳統(tǒng)服飾。雖然政府部門也做了大量的相關(guān)保護(hù)工作，但公眾的參與熱情不高。研究期間，筆者團(tuán)隊走訪了海南的一個傳統(tǒng)村落——什寒村，失望地發(fā)現(xiàn)連年逾七十的老人們在日常生活中都已經(jīng)基本改穿簡便的現(xiàn)代服飾, 僅有少數(shù)人會在“三月三”黎苗族的傳統(tǒng)節(jié)日穿上傳統(tǒng)的黎族服飾，某種程度上也不難看出黎族服飾已經(jīng)失去了其在現(xiàn)實社會的實用功能。

（二）傳統(tǒng)技藝“后繼無人”

長期以來，海南傳統(tǒng)紡染織繡工藝是靠一代一代傳承的，多是以母親教給女兒的方式，一個黎族女孩在五六歲就開始學(xué)習(xí)這門技藝，在十一二歲就可以熟練掌握，再加上自己的摸索和創(chuàng)造，黎錦就變得五彩繽紛了。反觀現(xiàn)代，很多黎族女孩從小就離開家鄉(xiāng)，受到現(xiàn)代便利生活的影響不愿回到家鄉(xiāng)，甚至越走越遠(yuǎn)。筆者室友就是一個黎族姑娘，她沒有穿過傳統(tǒng)的黎族服飾，更不會講黎族話，這不是偶然情況，而是具有一定代表性的例子。在三亞千古情景區(qū)里，有位老奶奶還保留有精湛的織錦手藝，聽她說現(xiàn)在掌握黎錦技藝的人已經(jīng)不足千人，很多織法也都已經(jīng)失傳，而且掌握黎錦織法的人大多數(shù)都和她一樣，已是年逾七十的老人，這不禁讓人唏噓。

（三）生產(chǎn)工藝復(fù)雜，產(chǎn)品創(chuàng)新不足

黎族是一個沒有自己文字的少數(shù)民族，在這種情況下，海南傳統(tǒng)的紡染織繡技藝只能依靠樣布、口口相傳和代代相傳的傳統(tǒng)方式進(jìn)行教授。黎錦的傳統(tǒng)制作工藝較為繁瑣，從軋棉到一絲一線的紡成染色，每個步驟都必須手工操作，勞動強(qiáng)度極高并且會消耗大量的時間和精力，年輕人很難有耐心去完成這些復(fù)雜工藝，這在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)紡染織繡技術(shù)的提高和傳播。

特別是在1950 年以后，黎族的服飾發(fā)生了很大的變化。當(dāng)?shù)氐哪贻p人普遍都接受了漢族服裝，加上現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和大眾審美的變化，黎族服飾這種手工生產(chǎn)服飾沒有什么創(chuàng)新，遭受了嚴(yán)重打擊，也漸漸地不符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。很少有人會穿著黎族服飾，當(dāng)?shù)氐哪贻p女子也都不再那么熱衷于用工藝復(fù)雜的黎錦來做衣服了。

其次，創(chuàng)新是發(fā)展的第一要義。黎錦文化屬于傳統(tǒng)技藝，主要使用于傳統(tǒng)黎族婦女服飾、被單被套等，產(chǎn)品類型較為單一，因此受眾層面不廣。且按部就班的創(chuàng)作也缺少創(chuàng)新意識，在百花爭艷的現(xiàn)代，顯然無法滿足人民大眾的需求。

（四）原料匱乏，資金短缺

黎族織錦的主要原料是海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲，利用這些原料縫合而成。然而海南省大量的野生植物被現(xiàn)代種植業(yè)擠走了生存空間，大大地減少了野生的棉、麻、姜黃等植物的產(chǎn)量，因此，采集這些原材料變得極為困難。不利于黎錦在紡染工藝的傳承與發(fā)展中保持原始的黎族韻味。

雖然每年國家和海南省政府都會撥款，全力搶救和保護(hù)黎錦技藝，但是部分市縣還存在資金短缺的情況，無法順利地開展黎錦技藝的普查、宣傳、研究、傳承與保護(hù)等工作。

（五）市場競爭力弱

在市場競爭中，首先，黎錦傳承人的知識結(jié)構(gòu)單一，對于黎錦的創(chuàng)作和創(chuàng)新能力較為薄弱，不能與時俱進(jìn)，使得黎錦工藝制品與現(xiàn)代生活脫節(jié)，偏離消費者的情感需求，無法走進(jìn)尋常百姓家。其次，黎錦的市場發(fā)展不穩(wěn)定。有時候有市場卻做不出產(chǎn)品，而有的是有產(chǎn)品無銷售渠道，又或者是有銷售渠道沒有銷量，黎族人民觀念保守，無法很好地去適應(yīng)和開拓市場。另外，黎錦的生產(chǎn)規(guī)模小，織錦工藝制作成本高，銷售價格也高，產(chǎn)品附加值低，品牌競爭力弱，推銷起來非常艱難，因此，經(jīng)濟(jì)效益不太明顯。

三、數(shù)字化保護(hù)與傳承

在傳統(tǒng)黎錦紡染織繡技術(shù)“后繼無人”的窘境下，最好的方法就是充分利用新媒體新環(huán)境去宣傳，去保護(hù)，去傳承。

（一）充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”

在互聯(lián)網(wǎng)如空氣一樣重要和普遍的年代，就應(yīng)該以新的方式去保護(hù)這些傳統(tǒng)技藝。或許大家并不了解黎錦，但沒有人不了解網(wǎng)絡(luò)，那么網(wǎng)絡(luò)就是一個很好的契機(jī)和廣闊的平臺，我們可以充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，從黎錦的生產(chǎn)、銷售、服務(wù)等方面入手，吸引更多年輕人的關(guān)注，從而拓寬市場，改變現(xiàn)有的供需結(jié)構(gòu)。另外，就是在各種社交APP 進(jìn)行宣傳，例如微博、抖音短視頻等，現(xiàn)代社會快速的發(fā)展和快節(jié)奏的生活讓這些軟件更加符合年輕人的口味，在很大程度上通過平臺的宣傳會引起年輕人的重視，從而讓傳統(tǒng)的紡染織繡工藝得到保護(hù)和傳承。

（二）運用新媒體記錄傳統(tǒng)工藝的制作

這里提及的記錄方式包括但不局限于相機(jī)、手機(jī)等攝錄設(shè)備。海南傳統(tǒng)紡染織繡工藝復(fù)雜，它能傳承下去的重要方式之一就是通過一系列新媒體，數(shù)字化記錄黎錦的制作過程?？梢詫⒅谱鬟^程共享至網(wǎng)絡(luò)，這樣就會有更多的人了解黎錦，感興趣的人甚至?xí)抡绽桢\的制作過程進(jìn)行編制，這也就打破了黎錦制作的地域局限，讓更多的人去傳承和保護(hù)黎錦紡染織繡的傳統(tǒng)編織。

（三）充分利用3D 和VR技術(shù)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展為我國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了新途徑、新方法，高精度的虛擬數(shù)字化能讓傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。如果能在像檳榔谷那樣人流量較大的具有黎族文化特色的景區(qū)，將3D 和VR技術(shù)與海南傳統(tǒng)紡染織繡技藝結(jié)合，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)多感知性、交互性、沉浸性的特點，從視覺、觸覺、運動知覺等方面，為游客提供一個交互式可沉浸的猶如身臨其境的虛擬三維空間。在預(yù)算有限的情況下，3D 技術(shù)也是一個很好的選擇，游客只需配戴相關(guān)的3D 眼鏡就可以獲得唯美精致的三維立體影像畫面，同樣還可以體驗到黎錦傳統(tǒng)技藝的震撼之美。

（四）與海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合

目前，海南正大力發(fā)展旅游業(yè)，深受全國各地人們的關(guān)注和喜愛。在網(wǎng)絡(luò)上大力宣傳海南旅游的同時，將黎錦技藝作為海南本土文化的代表，融入到旅游宣傳與海南文化建設(shè)當(dāng)中，將其展現(xiàn)在大眾面前，讓黎錦傳統(tǒng)技藝受到更多人的關(guān)注和了解。

（五）與網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)游戲是當(dāng)今年輕人接觸得最多最廣泛的一種娛樂形式。從這個方面下手，讓更多年輕人了解黎族服飾應(yīng)該是一個很好的方法。從單機(jī)小游戲到大型的網(wǎng)絡(luò)游戲，都會有給游戲中的角色換裝這個功能。我們可以把黎族服飾和這些游戲結(jié)合起來，融入更多的創(chuàng)新元素，更好地將傳統(tǒng)紡染織繡工藝展現(xiàn)給大眾，獲得更多人的喜愛，使其得以保護(hù)與傳承。

（六）生產(chǎn)“聯(lián)名”產(chǎn)品

眾所周知，海南省是聞名中外的旅游勝地，因此，在第三產(chǎn)業(yè)的帶動下第二產(chǎn)業(yè)也得到了充分的發(fā)展。如果能借助海南其他商品的力量，便能起到對黎錦文化的推動作用?？缃纭奥?lián)名”是現(xiàn)代年輕人較為感興趣的一種方式，將兩種東西合體，往往能得到意料之外的、“1+1＞2”的效果?？梢岳眠@一點，實現(xiàn)“黎錦文化×某某商品”，那么商品在銷售的同時，黎錦文化也可以被更多人所接觸和了解。

海南紡染織繡技藝是傳統(tǒng)的手工技藝,在黎族歷史上占據(jù)著重要的地位，被譽(yù)為織在布上的民族史詩、活化石。它不僅展現(xiàn)了黎族人民的生活方式和智慧，更記錄了黎族發(fā)展的歷史，是黎族文明的象征。海南傳統(tǒng)的紡染織繡工藝歷經(jīng)千年，不應(yīng)該被時代埋沒，作為新時代的年輕人，更應(yīng)該運用我們的智慧，采用新方式新平臺新思維去更好地傳承和保護(hù)它。