宋媛媛

齊魯理工學(xué)院，山東 曲阜 273100

中國(guó)隋唐時(shí)期，日本與中國(guó)的交往日益頻繁，其中尤以唐朝為最。中國(guó)儒學(xué)因頻繁的文化交流廣泛滲透到日本社會(huì)中，致使中國(guó)儒學(xué)在這種歷史進(jìn)程中對(duì)日本社會(huì)的文化道德規(guī)范、倫理行為、文學(xué)創(chuàng)造以及社會(huì)教育等各方面都產(chǎn)生了巨大影響。

一、中國(guó)儒學(xué)對(duì)日本社會(huì)道德規(guī)范和倫理行為的影響

中日兩國(guó)在文化交流方面從古至今就尤為密切，特別是中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)日本的文化思想有著十分重要的影響。中國(guó)儒學(xué)對(duì)日本十七世紀(jì)至十九世紀(jì)的社會(huì)文化思想影響深遠(yuǎn)，其中影響尤為明顯的要數(shù)朱子學(xué)說(shuō)和陽(yáng)明學(xué)說(shuō)。在這一歷史階段的日本統(tǒng)治階級(jí)十分推崇儒學(xué)的經(jīng)世致用論，對(duì)日本社會(huì)出現(xiàn)的諸多問(wèn)題都以該學(xué)說(shuō)去試圖解決。同時(shí)孔子作為儒學(xué)創(chuàng)始人，其所強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)思想十分符合日本當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)理念，因此受到日本統(tǒng)治階級(jí)的廣泛推崇，儒學(xué)就此在日本社會(huì)得以快速發(fā)展，成為日本社會(huì)的主流思想。自此以后，中國(guó)儒學(xué)思想成為日本統(tǒng)治階級(jí)的主要政治意識(shí)，在發(fā)展過(guò)程中也逐漸滲透到日本社會(huì)的各階層，成為規(guī)范人們倫理道德和行為的準(zhǔn)則。而正是受到中國(guó)儒學(xué)思想的影響，日本逐漸成為世界著名的禮儀之邦。而中國(guó)儒學(xué)在日本社會(huì)發(fā)展傳承的過(guò)程中發(fā)生了較大的變化，逐漸轉(zhuǎn)變成為具有日本社會(huì)文化特征的儒學(xué)思想，雖未脫離中國(guó)儒學(xué)思想的根本，但在側(cè)重點(diǎn)上已有不同，逐漸呈現(xiàn)出日本本土化的趨勢(shì)。

例如在中國(guó)儒學(xué)中“仁”是一種核心思想，在儒家思想中具有極其重要的地位，而日本儒學(xué)則對(duì)此并不認(rèn)同，其認(rèn)為“禮”是儒學(xué)思想中最為重要的一部分，因此對(duì)“禮”十分重視，這也是日本社會(huì)注重各種禮節(jié)的根源所在。日本儒學(xué)認(rèn)“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，這在日本武士廝殺前先鞠躬后戰(zhàn)斗的文化特征中得到了良好的體現(xiàn)。此外，中國(guó)儒學(xué)在倫理道德方面對(duì)日本社會(huì)文化思想也影響巨大，其中儒學(xué)書(shū)籍的《女則》、《女戒》等成為日本女性在倫理道德方面所遵守的社會(huì)規(guī)則。同時(shí)中國(guó)儒學(xué)思想中最為重要的“孝”道，在日本社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中也體現(xiàn)在家族的親情和對(duì)長(zhǎng)輩的遵從上。中國(guó)儒學(xué)思想中崇尚節(jié)儉，而日本社會(huì)經(jīng)過(guò)儒學(xué)思想的教化，對(duì)勞動(dòng)與勤儉方面尤為重視。中國(guó)儒學(xué)在傳入日本后，在日本社會(huì)的文化發(fā)展、社會(huì)秩序維持以至于民族性格塑造方面都起到了重要影響。

二、中國(guó)儒學(xué)對(duì)日本文學(xué)作品和教育的影響

日本現(xiàn)代社會(huì)的文化思想根源于日本近代對(duì)中國(guó)儒學(xué)思想的吸收和轉(zhuǎn)變。日本江戶時(shí)代是中國(guó)儒學(xué)在日本發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變時(shí)期，在此階段儒學(xué)逐漸的脫離禪宗，從而發(fā)展成為具備日本民族特點(diǎn)的儒學(xué)文化思想，呈現(xiàn)了本土化的發(fā)展趨勢(shì)。但在日本的統(tǒng)治階級(jí)，中國(guó)儒學(xué)思想在其政治意識(shí)上還存在巨大的影響力。究其根源在于，中國(guó)儒學(xué)思想對(duì)日本統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位具有一定的穩(wěn)固作用，在一定程度上，中國(guó)儒學(xué)思想能夠促進(jìn)日本社會(huì)文化發(fā)展和政權(quán)穩(wěn)定。同時(shí)中國(guó)儒學(xué)思想在日本的文學(xué)領(lǐng)域也具有深遠(yuǎn)影響。大化改新時(shí)期，日本統(tǒng)治階級(jí)將儒學(xué)思想融入到文學(xué)作品中，塑造了日本社會(huì)廣泛認(rèn)可的天皇形象，而在此階段，日本皇室的順德太子參考中國(guó)儒學(xué)中最著名的《論語(yǔ)》改革日本的統(tǒng)治體制。最具代表性的就是日本社會(huì)文化中的“尊君”思想，其在日本天皇統(tǒng)治日本社會(huì)的歷史階段，融入到統(tǒng)治階級(jí)的各種律令當(dāng)中。同時(shí)不僅日本的統(tǒng)治階級(jí)受到中國(guó)儒學(xué)的影響，在日本平民社會(huì)中國(guó)儒學(xué)的影響也體現(xiàn)在很多的文學(xué)作品中。其中日本著名的文學(xué)作品《平家物語(yǔ)》中，作者講述了源氏和平家權(quán)力相爭(zhēng)的過(guò)程，深刻闡述了作品中儒家忠孝和社會(huì)倫理道德觀念。

中國(guó)儒學(xué)作為世界教育史都值得借鑒的文化瑰寶，對(duì)日本的教育理念也有著重要影響。其中，孔子作為中國(guó)古代備受推崇的思想家、教育家，在其儒家學(xué)說(shuō)中提出了很多至今對(duì)世界教育影響頗深的見(jiàn)解。例如“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)以及因材施教等教育理念。而日本教育很多都是借鑒中國(guó)教育制度，以儒學(xué)為基礎(chǔ)，并重其他思想文化體系。同時(shí)日本還效仿我國(guó)唐朝國(guó)子監(jiān)設(shè)立行使教育監(jiān)督職能的大學(xué)察機(jī)構(gòu)，以便對(duì)整個(gè)社會(huì)教育體系進(jìn)行管理，而這些教育模式都是基于中國(guó)儒學(xué)轉(zhuǎn)變而來(lái)。日本通過(guò)對(duì)中國(guó)儒學(xué)思想精華以及中國(guó)古代教育體系、模式的學(xué)習(xí)，吸收先進(jìn)的文化，從而使日本逐漸形成了適合自身的教育體系，為日本社會(huì)文化思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，日本社會(huì)的文化思想與中國(guó)儒學(xué)有著緊密聯(lián)系。作為我國(guó)的文化精髓，日本以其強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，結(jié)合其自身固有文化，將中國(guó)儒學(xué)與其本土文化有效融合，形成獨(dú)具特色的日本儒學(xué)，對(duì)日本的文化思想的發(fā)展具有深刻影響。