陳秀蘭

摘?要： 皮影、木偶是我國(guó)民間的重要藝術(shù)文化形式，但其在當(dāng)前時(shí)代下卻逐漸衰落和式微。國(guó)家為了有效保護(hù)這一形式將其納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但在具體的保護(hù)和傳承上還亟待相關(guān)部門采取有效措施。本文對(duì)皮影、木偶戲的發(fā)展歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，并對(duì)其在民間走向衰落的相關(guān)原因進(jìn)行了分析和討論，對(duì)新時(shí)期如何有效的傳承和保護(hù)皮影、木偶戲提出了一些對(duì)策和建議，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作的開(kāi)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞： 皮影;木偶戲;為物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

【中圖分類號(hào)】I238.7?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.41.247

引言：皮影戲、木偶戲都是由人力操縱無(wú)生命的物品來(lái)進(jìn)行表演的一種形式，其主要區(qū)別為傀儡造型分別為平面和立體，并由此所帶來(lái)了傀儡制作、操縱技巧、表演方式等方面的一些差異。皮影戲、木偶戲是一種古老的民間藝術(shù)形式，其發(fā)源于民間，在經(jīng)過(guò)了不斷發(fā)展、興盛后在當(dāng)前時(shí)代已經(jīng)逐漸衰落、式微，成為了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

成都木偶戲以杖頭木偶表演形式為主，可以分為大木偶、中型木偶、精木偶（小木偶）和被單戲幾種類型，分別有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，用于不同劇中、劇本內(nèi)容類型的演出。例如，大木偶善于做高難度工作，可與幼童扮演的“人偶”同臺(tái)表演，常用于傳統(tǒng)劇目《盜仙草》和《玉蓮花》等。在操作技巧上，藝人需要對(duì)舉功、捻功、腕功、走功熟練掌握才能夠靈活地使木偶做出各種精巧動(dòng)作變化。成都木偶戲傳統(tǒng)經(jīng)典節(jié)目有：《別洞觀景》、《變臉吐火》等，皮影戲經(jīng)典節(jié)目有：《龜與鶴》、《蟠桃園》、《飛天》、《雞斗》等

1?皮影、木偶戲的發(fā)展歷史

皮影、木偶戲的形成最早可追溯到千余年前的唐代。木偶戲的形成和成熟在唐代已經(jīng)完成，而皮影戲最早的記載則見(jiàn)于宋仁宗時(shí)期，單此時(shí)皮影戲已經(jīng)發(fā)展較為成熟，因此可以推測(cè)其初期形成是在唐代或五代時(shí)期，劇目多以演出三國(guó)時(shí)期歷史事件為主。此外，皮影戲、木偶戲形式并非只存在于我國(guó)，宋朝時(shí)期中國(guó)、印度、印度尼西亞均有影戲出現(xiàn)并發(fā)展興盛，后其他許多亞洲國(guó)家也有傳統(tǒng)影戲存在。著名的東方學(xué)家勞費(fèi)爾曾提出“木偶戲西來(lái)，影戲東去”的觀點(diǎn)，可以推測(cè)木偶戲在西方也相對(duì)較早產(chǎn)生，而西方影戲則與17世紀(jì)中期逐漸形成發(fā)展起來(lái)，因此其又被稱為“現(xiàn)代影戲”。

皮影、木偶戲的興盛主要有宋朝、清朝兩個(gè)時(shí)期。宋朝皮影、木偶戲的繁榮與當(dāng)時(shí)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展有著密切關(guān)系。人民生活水平富足，不再擔(dān)憂生計(jì)后，隨之而來(lái)的就是對(duì)文化娛樂(lè)需求的大幅提升。同時(shí)宋朝城鎮(zhèn)都市繁榮，農(nóng)民進(jìn)入城市的同時(shí)也將這些藝術(shù)形式帶到城市當(dāng)中，成為了人民文化娛樂(lè)的重要形式。宋朝時(shí)期，城市中存在著專門的瓦舍作為專門的娛樂(lè)場(chǎng)所，許多藝人在其聚集，在表演的同時(shí)也能夠相互進(jìn)行觀摩、交流、學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)，大大推動(dòng)力包括皮影、木偶戲在內(nèi)的許多民間藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。此外，宋朝時(shí)期話本的誕生和發(fā)展為皮影、木偶戲的表演奠定了重要的基礎(chǔ)。話本，即劇本，其通過(guò)將歷史、坊間傳說(shuō)、神話志異與陶真、涯詞、鼓子詞、諸宮調(diào)、復(fù)賺等講唱文藝相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)作，成為了皮影、木偶戲演出的重要內(nèi)容支撐。

清朝時(shí)期皮影、木偶戲的興盛則主要與當(dāng)前統(tǒng)治階級(jí)的喜好存在著密切聯(lián)系。這一時(shí)期全國(guó)各地的城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中均有組建專門的影戲班社，上至王公貴族，下至民間百姓，對(duì)于戲劇均有著較高的熱情和喜愛(ài)，皮影、木偶戲雖然與傳統(tǒng)戲劇形式不同，但在實(shí)際劇本內(nèi)容、音樂(lè)、唱調(diào)上與傳統(tǒng)戲劇有著諸多相似、相關(guān)之處，因此也隨之發(fā)展興盛起來(lái)。至清光緒、宣統(tǒng)年間，皮影、木偶戲在全中國(guó)流行并作為民間藝術(shù)與人民的日常生活建立起了密切聯(lián)系，成為了人們生活?yuàn)蕵?lè)的重要組成部分。此時(shí)，以四川影戲?yàn)榇淼哪戏接皯蛴葹榱餍?，四川地區(qū)無(wú)論是成都、重慶等大城市還是下面的縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，都有皮影戲班進(jìn)行表演并對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗、社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生了深刻影響，例如，四川名小吃“燈影牛肉”將肉切得薄而透亮，與皮影極為類似;清明保路運(yùn)動(dòng)中，四川燈影戲作為了宣傳、動(dòng)員民眾的手段之一。

進(jìn)入民國(guó)時(shí)期后，由于社會(huì)動(dòng)蕩、外來(lái)文化進(jìn)入，皮影、木偶戲逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，直到新中國(guó)成立后才得到了一定的恢復(fù)，但其發(fā)展仍受到多種因素影響而出現(xiàn)了較大波動(dòng)，其興盛繁榮與宋、清時(shí)期不可同日而語(yǔ)。

2?皮影、木偶戲在民間走向衰落的原因

皮影、木偶戲在民間的衰落是在多種因素共同影響下而導(dǎo)致的，其主要可以從外部和內(nèi)部原因兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

2.1?外部原因

造成皮影、木偶戲的外部原因主要與社會(huì)政治不穩(wěn)定、外來(lái)文化或其他藝術(shù)形式?jīng)_擊有關(guān)。

第一，通過(guò)回顧皮影、木偶戲的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，其興盛繁榮一般發(fā)生于百姓生活富足，社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，人民對(duì)于生存生活之外的文化娛樂(lè)需求是皮影、木偶戲生存、發(fā)展的重要土壤。而自民國(guó)時(shí)期后，我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，人民生存面臨著巨大的威脅，此時(shí)文化娛樂(lè)已成奢求，皮影、木偶戲亦無(wú)生存空間。至新中國(guó)成立后，社會(huì)安定使得皮影、木偶戲得到一絲喘息空間，但當(dāng)時(shí)國(guó)家百?gòu)U待興，人民生活需要改善以及后來(lái)的國(guó)家政治發(fā)生波動(dòng)，皮影、木偶戲雖能生存卻仍無(wú)重新發(fā)展興盛的機(jī)會(huì)。

第二，自清朝末期開(kāi)始，隨著外國(guó)列強(qiáng)的入侵也將外來(lái)文化帶進(jìn)了中國(guó)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外生產(chǎn)力水平的差異使得其在藝術(shù)娛樂(lè)方面也存在著巨大的差距。例如，外國(guó)電影的娛樂(lè)性、普及性明顯強(qiáng)于傳統(tǒng)皮影、木偶戲，成為了人們關(guān)注追求的熱點(diǎn)，傳統(tǒng)皮影、木偶戲也失去了大部分觀眾，沒(méi)有觀眾市場(chǎng)則必然導(dǎo)致其逐漸衰落。當(dāng)時(shí)皮影、木偶戲在貧窮的農(nóng)村地區(qū)比富庶的城市興盛、內(nèi)地較沿海興盛的特點(diǎn)也證明了這一點(diǎn)。時(shí)至今日，社會(huì)開(kāi)發(fā)程度的不斷增加，社會(huì)藝術(shù)文化百花齊放，傳統(tǒng)皮影、木偶戲市場(chǎng)規(guī)模更加難以擴(kuò)大。

2.2?內(nèi)部原因

皮影、木偶戲的衰落與其自身的發(fā)展以及藝術(shù)特點(diǎn)存在著密切的聯(lián)系。

第一，藝術(shù)發(fā)展需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，符合當(dāng)下時(shí)代背景。然而在傳統(tǒng)皮影、木偶戲的發(fā)展過(guò)程中，不少藝人卻思想保守，抓住老舊曲目不放，不愿、不敢進(jìn)行創(chuàng)新，在表演內(nèi)容上也是以借鑒、改編同期熱門戲劇為主，逐漸喪失了皮影、木偶戲自身特點(diǎn)。同時(shí)，部分觀眾對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)存在著一定的偏見(jiàn)，認(rèn)為傳統(tǒng)劇目就是好的、就是經(jīng)典，對(duì)于創(chuàng)新內(nèi)容則嗤之以鼻，也是影響傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新的重要原因。

第二，皮影、木偶戲來(lái)自于農(nóng)民階層，誕生于農(nóng)耕文化，在過(guò)去封閉小農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)下，這是其初期萌芽、發(fā)展的良好條件，但在開(kāi)放、社會(huì)化、全球化的當(dāng)前，卻成為了其進(jìn)一步改革發(fā)展的最主要桎梏。例如，四川影戲的衰落與當(dāng)時(shí)藝人追求舞臺(tái)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，希望成為體制內(nèi)的正規(guī)劇團(tuán)相關(guān)，但其形式既沒(méi)有得到上層青睞和關(guān)注，同時(shí)又失去了自身農(nóng)民性的特點(diǎn)，失去了在勞動(dòng)人民中的地位。又如，20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放時(shí)期，農(nóng)村土地承包制度實(shí)施后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得了良好的發(fā)展，這一時(shí)期皮影、木偶戲出現(xiàn)了建國(guó)以來(lái)的相對(duì)興盛，出現(xiàn)了“百臺(tái)皮影鬧山鄉(xiāng)”的繁榮景象。然而隨著我國(guó)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在城鎮(zhèn)發(fā)展面前逐漸式微，皮影、木偶戲又再次衰落。

3?皮影、木偶戲的傳承與保護(hù)

皮影、木偶戲作為我國(guó)重要的民間藝術(shù)文化形式之一，具有著較高的保護(hù)和傳承價(jià)值，其不僅反映著歷史上農(nóng)村人民的生活狀態(tài)以及勞動(dòng)人民智慧，更是中華民族歷史文化的重要積淀和寶貴財(cái)富。在當(dāng)前皮影、木偶戲不斷衰落、式微的背景下，相關(guān)部門要積極采取有效措施，加強(qiáng)對(duì)這一藝術(shù)形式的保護(hù)和傳承。結(jié)合皮影、木偶戲的藝術(shù)特點(diǎn)和形式，主要可以從以下兩個(gè)方面入手。

3.1?探索皮影、木偶戲的藝人傳承有效途徑

對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，人才的培養(yǎng)是其傳承過(guò)程中的最重要的環(huán)節(jié)。然而在當(dāng)前皮影、木偶戲青黃不接的問(wèn)題十分嚴(yán)峻，藝人數(shù)量不斷減少且老齡化的問(wèn)題嚴(yán)重使得這一藝術(shù)形式走到了十分危險(xiǎn)的地步。然而當(dāng)前皮影、木偶戲演出給藝人帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益較低，愿意學(xué)習(xí)并傳承這一藝術(shù)的人較少，尤其是年輕人群體可能對(duì)于觀看皮影、木偶戲有著一定興趣，但愿意學(xué)習(xí)該技藝并以此為生的并不多。針對(duì)當(dāng)前皮影、木偶戲傳承人的培養(yǎng)問(wèn)題，相關(guān)部門可以通過(guò)擴(kuò)大皮影、木偶戲教育宣傳，開(kāi)展皮影、木偶戲進(jìn)校園，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展皮影、木偶戲表演興趣小組或社團(tuán)，文化單位開(kāi)展皮影、木偶戲表演活動(dòng)、培訓(xùn)班等形式，使學(xué)生、年輕人能夠獲得更多的渠道接觸和了解皮影、木偶戲，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣;還可以通過(guò)到藝術(shù)學(xué)校、音樂(lè)學(xué)院中尋找皮影、木偶戲戲曲人才、樂(lè)器人才等。

其次，相關(guān)部門要結(jié)合皮影、木偶戲發(fā)展歷史、劇目特點(diǎn)、藝人傳承等要素，建立起系統(tǒng)化的培訓(xùn)體系，例如，在成都人偶戲中，走功是藝人通過(guò)操縱木偶手腳及身體配合進(jìn)行走動(dòng)動(dòng)作，能夠綜合反應(yīng)劇中人物的思想感情、人物性格以及精神面貌，對(duì)于藝人水平有著較高的要求。只有通過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)，保證學(xué)習(xí)者能夠深入體會(huì)、學(xué)習(xí)其中的藝術(shù)內(nèi)涵、要點(diǎn)，才能夠真正保障皮影、木偶戲的良好傳承。

此外，相關(guān)部門還要采取在將皮影、木偶戲作為當(dāng)?shù)芈糜翁厣M(jìn)行發(fā)展的同時(shí)增加演出場(chǎng)次，措施提高皮影、木偶戲藝人的經(jīng)濟(jì)收益，或者通過(guò)組織成立專門皮影、木偶戲劇團(tuán)，吸引高水平藝人進(jìn)入并開(kāi)展表演。

3.2?做好對(duì)皮影、木偶戲的表演內(nèi)容、操作技巧及傀儡制作技藝的保護(hù)和傳承

劇本是皮影、木偶戲的內(nèi)容核心，是吸引觀眾的重要因素之一。相關(guān)部門一方面要對(duì)當(dāng)期尚遺留的皮影、木偶戲劇本盡快收集整理，通過(guò)采訪老藝人或老觀眾，對(duì)其表演或闡述進(jìn)行錄像、錄音等形式將劇本內(nèi)容保存下來(lái)，對(duì)內(nèi)容殘缺部分進(jìn)行考究修復(fù)，避免其失傳遺失。另一方面，相關(guān)部門要積極推動(dòng)皮影、木偶戲的劇本創(chuàng)新創(chuàng)作，使原有來(lái)自民間的劇本更加適合舞臺(tái)表演，并借鑒學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)理念和方法，融合當(dāng)下人們喜愛(ài)的要素進(jìn)行劇本創(chuàng)作，符合當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)、符合人們精神需求，從而使皮影、木偶戲這一藝術(shù)形式能夠被更多人所了解、接受。

影偶、木偶操縱技巧是皮影、木偶戲表現(xiàn)劇本、給觀眾帶來(lái)藝術(shù)感受的重要途徑，通過(guò)巧妙的手法，藝人可以操作傀儡完成寬衣解帶、吹拉彈唱、舞刀弄?jiǎng)?、變臉、吐火等多種細(xì)膩動(dòng)作，傳統(tǒng)藝人甚至可以一人控制多個(gè)人偶進(jìn)行表演。然而在當(dāng)前皮影、木偶戲的許多表演中，一些表演者僅僅是在設(shè)備播放的音樂(lè)聲中擺動(dòng)影偶、木偶，根本不能稱為戲劇。新時(shí)期皮影、木偶戲的傳承必須要重視對(duì)操縱技巧的保護(hù)，充分其藝術(shù)表現(xiàn)中人的“活”與傀儡的“死”之間的緊密結(jié)合，在完美表現(xiàn)戲劇內(nèi)涵同時(shí)又不能過(guò)于追求精致的奇技淫巧;在保留傳統(tǒng)技藝的同時(shí)通過(guò)創(chuàng)新、改進(jìn)技術(shù)，將現(xiàn)代民間舞、街舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等融入影偶、木偶動(dòng)作之中，結(jié)合劇本創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)皮影、木偶戲藝術(shù)表現(xiàn)層次的提升。

皮影、木偶戲雖然操縱的傀儡形式不同，但均屬于傀儡的一種。木偶、影偶作為演出中重要的道具，一方面，相關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)傀儡制作技術(shù)的保護(hù)和傳承，皮影、木偶戲的式微必然會(huì)造成制作木偶、影偶的木雕、皮雕工匠缺乏足夠的訂單、客戶來(lái)源，因此相關(guān)部門可以通過(guò)邀請(qǐng)這些工匠參與木偶、影偶周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作，將精細(xì)程度較高的木偶、影偶投放到當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)作為紀(jì)念品進(jìn)行銷售，將簡(jiǎn)易的木偶、影偶作為皮影、木偶戲隨票附贈(zèng)進(jìn)行發(fā)放，作為皮影、木偶戲的外在形象代表，既可以一定程度上擴(kuò)大傀儡制作市場(chǎng)，保障傳統(tǒng)工匠具有足夠收入，同時(shí)又能夠達(dá)到對(duì)皮影、木偶戲進(jìn)行宣傳，吸引觀眾的效果。另一方面，要積極結(jié)合現(xiàn)代元素對(duì)傀儡形象進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造。例如，將當(dāng)下年輕人喜愛(ài)的動(dòng)漫元素與皮影、木偶戲能夠進(jìn)行良好的結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，皮影、木偶戲作為我國(guó)重要的民間藝術(shù)文化形式之一，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展和興盛，盡管其當(dāng)前相較于社會(huì)主流藝術(shù)文化在規(guī)模、廣泛性上十分微小，但仍具有著較高的歷史文化價(jià)值。在當(dāng)前皮影、木偶戲不斷衰落、式微的背景下，相關(guān)部門要積極、多角度的采取有效措施，加強(qiáng)對(duì)這一藝術(shù)形式的保護(hù)和傳承，有效拓展其生存和發(fā)展空間。

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