譚 飛

(1.蘇州市職業(yè)大學(xué) 黨委辦公室，江蘇 蘇州 215104；2.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

戲曲美育是高校美育工作的重要組成部分。中國(guó)戲曲藝術(shù)作為傳統(tǒng)國(guó)粹，是中華文化的瑰寶，有著悠久的歷史和深厚的積淀，融詩(shī)歌、表演、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等眾多藝術(shù)形式于一身，集豐富多樣的文化內(nèi)涵和寓教于樂(lè)的育人功能于一體，傳承了中華民族骨血里世代相傳的審美情趣、愛(ài)國(guó)精神和文化自信，蘊(yùn)含著千百年來(lái)中國(guó)人對(duì)真善美的理解，形成了獨(dú)樹一幟的審美教育價(jià)值，在歷史、精神、審美層面都是中華民族無(wú)形的文化遺產(chǎn)，其審美教育意義是其他藝術(shù)形式所無(wú)法替代的。

從歷史角度分析，學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲美育方面的研究古而有之。元代周德清，明代呂天成、王驥德，清代李漁等人倡導(dǎo)戲曲美育的“勸善懲惡風(fēng)教說(shuō)”，認(rèn)為戲曲對(duì)民眾的教化重點(diǎn)是勸善懲惡，“要合世情、關(guān)風(fēng)化”[1]，“勸使為善，誡使勿惡”[2]，主張將忠孝節(jié)義寓于戲曲的悲歡離合之中。而明代沈龐綏、清代徐大椿、近代王國(guó)維等人推崇傳統(tǒng)戲曲的“和心悅性陶情說(shuō)”，講究戲曲的審美意境，認(rèn)為好的戲曲作品“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！盵3]對(duì)戲曲怡情悅性的審美價(jià)值推崇備至。今天看來(lái)，“勸善懲惡風(fēng)教說(shuō)”和“和心悅性陶情說(shuō)”不應(yīng)該簡(jiǎn)單粗暴地兩極割裂，它們互相補(bǔ)充，在當(dāng)代高校戲曲審美教育中都有著積極的意義。

1 戲曲美育對(duì)大學(xué)生文化養(yǎng)成的價(jià)值

戲曲美育不能脫離地域文化而單獨(dú)存在，不同的地域文化滋養(yǎng)了不同類型的戲曲文化。以蘇州為例，近年來(lái)，在江蘇省“戲曲走進(jìn)大學(xué)生”活動(dòng)倡導(dǎo)下，蘇州文藝“三朵花”發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，在推動(dòng)蘇州高校美育發(fā)展、提高大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)等方面，取得了顯著的成效。蘇州文藝“三朵花”指源于蘇州的三種傳統(tǒng)藝術(shù)形式——昆曲、蘇劇、評(píng)彈，它們直觀地體現(xiàn)了蘇州地域文化的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)代傳承。2006年5月，昆曲、蘇劇、評(píng)彈被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文將結(jié)合蘇州文藝“三朵花”闡釋戲曲美育的價(jià)值。

1.1 以戲曲的文學(xué)之美增強(qiáng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)

文學(xué)的至高境界是詩(shī)詞，傳統(tǒng)戲曲的文本和唱詞，經(jīng)過(guò)了古代文人的提煉和潤(rùn)色，極具音韻美和詩(shī)意美。以昆曲《長(zhǎng)生殿．驚變》一折的一段唱詞為例：

“[北中呂粉蝶兒]天淡云閑，列長(zhǎng)空數(shù)行新雁。御園中秋色斕斑：柳添黃，蘋減綠，紅蓮脫瓣。一抹雕闌，噴清香桂花初綻。”[4]

此段唱詞描寫柳樹的葉子慢慢變黃，蘋果樹的綠葉慢慢變少，蓮花漸漸凋落，桂花的香氣沁人心脾。在對(duì)柳樹和蘋果樹的描寫過(guò)程中，用了“添”和“減”兩個(gè)極具動(dòng)態(tài)氣息的詞語(yǔ)，短短一段唱詞中，有黃綠紅幾種色彩對(duì)比，有色的同時(shí)還有香氣，可謂色香俱全，動(dòng)靜皆備。

如果說(shuō)昆曲的語(yǔ)言還過(guò)于文氣，那么評(píng)彈則更具備雅俗共賞的文學(xué)美。蘇州評(píng)彈是語(yǔ)言的藝術(shù)，幽默風(fēng)趣輕松優(yōu)雅之間，充分展示了藝人對(duì)吳方言運(yùn)用的非凡能力，更兼小橋流水人家的煙火之氣。

“病綿綿綿病增瘦骨；淚垂垂垂淚滿腮旁。但聽(tīng)得雨淋淋淋雨紗窗濕；風(fēng)襲襲襲人繡羅帳。想奴奴奴命如花??；誰(shuí)把那花護(hù)護(hù)護(hù)花免殘傷？……”[5]

這是馬如飛的彈詞《黛玉葬花》，采取連疊三字的句法，用吳儂軟語(yǔ)吟詠出了林黛玉的心理情愫。大學(xué)生在與昆曲、評(píng)彈對(duì)話的過(guò)程中，也是在與蘇州這座古城對(duì)話，與古典文化和歷史經(jīng)典對(duì)話。感受戲曲藝術(shù)的文學(xué)之美的過(guò)程，是心靈和情感在對(duì)話，這一過(guò)程會(huì)提升學(xué)生的文化境界。

1.2 以戲曲的形式之美提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

戲曲包含音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等諸多元素，具有讓人傾心的形式美，能夠提高人的審美通感。在戲曲藝術(shù)中，昆曲尤以唯美優(yōu)雅著稱。昆曲藝術(shù)的唱腔、服裝、歌舞，美輪美奐，展現(xiàn)出了溫潤(rùn)素雅的意境。在文化日益趨于平面化、心靈詩(shī)意缺失的時(shí)代，青春版《牡丹亭》以清新氣質(zhì)撲面而來(lái)，展示了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈和音樂(lè)之美，俘獲了無(wú)數(shù)青年學(xué)子的芳心。杜麗娘白衣飛舞的倩影、梅蘭竹菊眾花神飄揚(yáng)的裙裾、生旦婉轉(zhuǎn)清麗纏綿柔長(zhǎng)的唱腔，無(wú)不給人帶來(lái)詩(shī)畫般美的享受。

在昆曲表演中，大學(xué)生可以同時(shí)獲得音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)知識(shí)，感受傳統(tǒng)經(jīng)典文化包羅萬(wàn)象的綜合美感。以“行頭”之美為例，傳統(tǒng)昆曲非常重視服飾祥紋的視覺(jué)美感，在細(xì)節(jié)上精雕細(xì)琢。“寧穿破，不穿錯(cuò)”，體現(xiàn)了昆曲對(duì)服飾的嚴(yán)謹(jǐn)要求。青春版《牡丹亭》在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，在服裝紋飾、款式設(shè)計(jì)、色彩搭配等方面打造“青春”，力求符合大學(xué)生的審美趣味。在《牡丹亭．驚夢(mèng)》一折中，杜麗娘身著蝴蝶紋的多款服裝。蝴蝶紋是吉祥紋樣的一種，象征著美滿的愛(ài)情，蝴蝶紋服裝將杜麗娘對(duì)愛(ài)情的向往坦陳于觀眾面前，讓人在感受美的同時(shí)，也領(lǐng)略了傳統(tǒng)藝術(shù)的精妙之處。

1.3 以戲曲的情感之美完善大學(xué)生的道德修養(yǎng)

蔡元培認(rèn)為，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論之于教育，以陶冶感情為目的者也。”[6]王國(guó)維認(rèn)為美育的實(shí)質(zhì)等同于“情育”，主要目的是為了提高“感情之理想”[7]。情感不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，愛(ài)與恨都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度和回音，離不開(kāi)人的社會(huì)屬性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲既蘊(yùn)藏了人的情感價(jià)值，又兼有揚(yáng)善懲惡、高揚(yáng)正義的訴求，體現(xiàn)了以情感人、情理交融的美育特征。

在蘇劇《花魁記》中，王美娘和秦重情深意重、歷盡坎坷結(jié)為伉儷的過(guò)程，使我們感受到了金錢權(quán)貴不能收買人間真情的可貴；在昆曲《牡丹亭》《西廂記》中，主人公對(duì)命運(yùn)的勇敢抗?fàn)?，使我們感受到了他們?duì)愛(ài)情和自由的向往和追求；在《趙氏孤兒》中，孤兒萬(wàn)死不辭的復(fù)仇意識(shí)，使我們感受到了豪壯孤絕的英雄氣概；在戲曲《漢宮秋》《桃花扇》中，癡情兒女在家國(guó)大義面前的悲歡離合，使我們感受到了氣壯山河的民族氣節(jié)和深沉的愛(ài)國(guó)之情……戲曲不應(yīng)是被遺忘在歷史角落里的陳年舊物，在與青年學(xué)子的心靈交融中，它永遠(yuǎn)擁有著鮮活的青春，在寓教于樂(lè)中，以真意真情和倫理道德感染、教化學(xué)生，幫助大學(xué)生樹立積極向上的愛(ài)情觀和愛(ài)國(guó)情，塑造健康的人格，堅(jiān)定民族文化自信，完善道德修養(yǎng)。

2 高校戲曲美育的現(xiàn)狀與調(diào)查分析

2.1 高校戲曲美育的現(xiàn)狀

高校戲曲美育主要通過(guò)戲曲賞析類課程和戲曲審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。戲曲賞析類課程于2000年前后開(kāi)始零星出現(xiàn)在部分高校的通識(shí)選修課中，例如清華大學(xué)的“昆曲藝術(shù)欣賞”選修課、安徽大學(xué)的“京劇和中國(guó)文化”選修課等。2004年，著名學(xué)者白先勇攜江蘇省蘇州昆劇院，打造了青春版《牡丹亭》，并開(kāi)始在國(guó)內(nèi)外巡演，內(nèi)地的首場(chǎng)演出選在了蘇州大學(xué)，演出當(dāng)天2 000個(gè)座位座無(wú)虛席，演出現(xiàn)場(chǎng)盛況空前，受到了大學(xué)生的一致好評(píng)，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的勝利。2006年，教育部、文化部、財(cái)政部發(fā)起了“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，鼓勵(lì)大量?jī)?yōu)秀戲曲演出走進(jìn)高校，在青年大學(xué)生群體中引發(fā)了熱潮。與此同時(shí)，高校的戲曲類選修課數(shù)目開(kāi)始隨之增長(zhǎng)，2007年蘇州大學(xué)開(kāi)設(shè)的“戲曲評(píng)彈鑒賞”、2009年北京大學(xué)開(kāi)設(shè)的“經(jīng)典昆曲欣賞”等課程，都在高校戲曲美育中取得了良好成效，發(fā)揮了品牌效應(yīng)，產(chǎn)生了較大影響。

一樹花開(kāi)不是春。盡管北京大學(xué)、蘇州大學(xué)等高校在戲曲美育方面走出了頗具特色的道路，積累了相對(duì)豐富的經(jīng)驗(yàn)，但遺憾的是，高校戲曲并沒(méi)有產(chǎn)生大的輻射效應(yīng)。當(dāng)前，在全國(guó)范圍內(nèi)大多數(shù)高校對(duì)戲曲美育的作用和開(kāi)展路徑普遍缺乏重視。此外，近20年來(lái)，雖然開(kāi)展戲曲美育的高校在開(kāi)設(shè)戲曲類通識(shí)教育選修課的數(shù)量上有所提升，但與其他選修課相比，戲曲選修課規(guī)模還是相對(duì)偏小。受戲曲美育的師資隊(duì)伍和教學(xué)資源相對(duì)匱乏等因素影響，這類課程一般也只集中于對(duì)京劇、昆曲等個(gè)別大劇種的基礎(chǔ)知識(shí)介紹或者戲曲文化漫談，對(duì)數(shù)量更多的地方戲曲很少涉及，且普遍缺乏戲曲實(shí)踐類課程，存在戲曲類通識(shí)教育選修課普遍內(nèi)容涉及面窄、類型不夠完備、與本地地域文化銜接度不高、無(wú)法持續(xù)激發(fā)學(xué)生興趣等問(wèn)題，美育質(zhì)量雖然差強(qiáng)人意，但沒(méi)有充分發(fā)揮出高校戲曲美育的價(jià)值所在，顯示出高校、教師、學(xué)生對(duì)戲曲美育價(jià)值并沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

2.2 高校戲曲美育的調(diào)查分析

2019年11——12月，筆者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，隨機(jī)選取蘇州大學(xué)、蘇州科技大學(xué)、蘇州市職業(yè)大學(xué)3所學(xué)校學(xué)生為樣本，調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷600份，回收550份，有效問(wèn)卷522份，對(duì)大學(xué)生關(guān)于戲曲美育的認(rèn)知和效果進(jìn)行了實(shí)證調(diào)查。

2.2.1 高度認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲的審美價(jià)值

“您認(rèn)為戲曲文化的審美價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面”的調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美境界”的學(xué)生占總數(shù)的86.6%，選擇“提升對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感”的學(xué)生占總數(shù)的77.2%，選擇“帶來(lái)審美愉悅”的學(xué)生占59%，選擇“無(wú)審美價(jià)值”的學(xué)生占總數(shù)的5.8%。大多數(shù)學(xué)生同時(shí)選擇了“提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美境界”和“提升對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感”兩項(xiàng)。

“在欣賞戲曲時(shí)哪種戲曲文化情感最能觸動(dòng)您的心靈”的調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“倫理親情”的學(xué)生占總數(shù)的36.7%，選擇“愛(ài)國(guó)熱情”的學(xué)生占總數(shù)的56.4%，選擇“伸張正義”的學(xué)生占43.3%，選擇“忠貞愛(ài)情”的學(xué)生占總數(shù)的58.1%，選擇“其他”的學(xué)生占總數(shù)的10.1%，選擇“沒(méi)有觸動(dòng)”的學(xué)生占總數(shù)的12.0%。超過(guò)一半的學(xué)生同時(shí)選擇了“忠貞愛(ài)情”和“愛(ài)國(guó)熱情”，充分體現(xiàn)出學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)戲曲中的文化情感對(duì)自身人格的塑造產(chǎn)生的積極影響。

由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲的審美價(jià)值和文化情感有著較高程度的認(rèn)同感，這是傳統(tǒng)文化的魅力所在。人本主義哲學(xué)家弗洛姆指出：“我們有豐裕的物質(zhì)，卻沒(méi)有愉快的生活……我們比以前消費(fèi)多了，然而，我們卻更為貧乏空虛……”[8]在物質(zhì)生活日益美好、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，我們要提防精神上的貧乏和空虛，更應(yīng)該重視當(dāng)代大學(xué)生的精神生活和情感世界。優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)思想情感的內(nèi)核，對(duì)大學(xué)生的情感教育和審美教育大有裨益，再加上青年學(xué)生對(duì)其在審美和情感上的認(rèn)可和接納，戲曲文化理應(yīng)成為高校美育的良好資源。

2.2.2 對(duì)傳統(tǒng)戲曲淺嘗輒止，缺乏深入了解的途徑

“您對(duì)傳統(tǒng)戲曲的了解程度”(數(shù)值越高表示了解程度越高)的調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“非常了解”的學(xué)生只有4.75%，41.19%的學(xué)生選擇了“比較陌生”，18.87%的學(xué)生表示對(duì)戲曲“完全陌生”，選擇“比較了解”的學(xué)生占35.19%。從了解程度來(lái)看，充分體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)戲曲的關(guān)注度非常低，了解的意愿也不強(qiáng)烈。

“您大學(xué)期間截至目前參加過(guò)多少次戲曲美育活動(dòng)”的調(diào)查結(jié)果顯示，有79.20%的學(xué)生選擇了“不到3次”，選擇“3~6次”的學(xué)生占總數(shù)的14.50%，選擇“6~10次”的學(xué)生占總數(shù)的5.08%，選擇“10次以上”的學(xué)生占1.22%。但也有不少學(xué)生表示有參加戲曲美育活動(dòng)的意愿，以提升自身的人文素質(zhì)。

由此可見(jiàn)，目前高校的戲曲美育工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要。誠(chéng)然，受時(shí)代鴻溝、相對(duì)緩慢的表演節(jié)奏、深?yuàn)W難懂的詞曲等種種因素的影響，傳統(tǒng)戲曲可能會(huì)使很多學(xué)生望而卻步，但這更需要美育工作者通過(guò)美育課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，催生學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化真善美的熱愛(ài)之情和崇敬之心，達(dá)到美育的效果。

3 當(dāng)代高校戲曲美育的提升路徑

一方面，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)戲曲的藝術(shù)價(jià)值比較認(rèn)可；另一方面，戲曲藝術(shù)在高校中的傳播現(xiàn)狀仍然比較小眾。因此，為了進(jìn)一步提高高校戲曲審美教育的質(zhì)量，提高大學(xué)生文化養(yǎng)成，以下方向值得關(guān)注：

首先，要進(jìn)一步完善戲曲類通識(shí)教育選修課課程體系，充實(shí)美育師資隊(duì)伍。當(dāng)前高校戲曲美育仍然處于薄弱環(huán)節(jié)，與其他藝術(shù)門類不同，學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)階段一般很少接觸傳統(tǒng)戲曲文化，高校作為開(kāi)展素質(zhì)教育的重地，應(yīng)該完善戲曲通識(shí)教育課程體系，將中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)科學(xué)地介紹給青年學(xué)子，讓學(xué)生在了解戲曲發(fā)展歷史、掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)鑒賞戲曲、欣賞傳統(tǒng)文化的方法。課程的開(kāi)設(shè)離不開(kāi)教師，對(duì)此，還要充分挖掘?qū)W校教師的美育潛力，充實(shí)美育師資隊(duì)伍。在普通高校中，專業(yè)戲曲教師畢竟是少數(shù)，因此要建立補(bǔ)充機(jī)制，邀請(qǐng)專家兼職或校外指導(dǎo)，來(lái)校開(kāi)設(shè)專題戲曲美育講座。

其次，要充分挖掘地域戲曲資源，延展戲曲美育教學(xué)內(nèi)容。中國(guó)戲曲歷史悠久，且具有濃厚的地方特色，不同地區(qū)千姿百態(tài)的地域文化滋養(yǎng)了不同類型的戲曲文化；劇種種類繁多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有三百六十多種，比較著名的劇種有昆曲、京劇、黃梅戲、越劇、錫劇、秦腔等，擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳統(tǒng)劇目。對(duì)學(xué)生而言，在不同劇種戲曲涵育人心的文化價(jià)值傳導(dǎo)過(guò)程中，獨(dú)特的地域傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情在美育中具有較大的吸引力，是戲曲美育重要的歷史文化資源，有利于最大化展示美育效果。將戲曲中涵蓋的民風(fēng)民俗、區(qū)域特色與戲曲故事中關(guān)于真善美的教育意蘊(yùn)相結(jié)合，有助于構(gòu)建科學(xué)、整體、融合的美育教學(xué)內(nèi)容，有利于進(jìn)一步拓展高校美育多維研究空間，高質(zhì)量打造美育精品課程。

再次，要發(fā)揮高校戲曲社團(tuán)的作用，提高“第二課堂”的美育效果。高校學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，依據(jù)興趣、愛(ài)好與特長(zhǎng)，自愿組成了各類學(xué)生組織，被稱作是“大學(xué)生的第二課堂”，其在高校學(xué)生群體中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。學(xué)生社團(tuán)是“第二課堂”的重要組成部分，很多高校都有比較活躍的話劇社團(tuán)，但戲曲社團(tuán)普遍偏少。戲曲美育是一種教育活動(dòng)，但不應(yīng)只局限于課堂中，更需要實(shí)踐參與才能更好地展示教育效果。社團(tuán)是大學(xué)生以共同的興趣愛(ài)好形成的活動(dòng)團(tuán)體，興趣愛(ài)好是最好的老師，“同好”之間的交流更能提高學(xué)習(xí)水平。高校戲曲社團(tuán)的培育，需要學(xué)生的熱情和愛(ài)好，也需要高校頂層設(shè)計(jì)方面的重視、財(cái)政保障和人力支持。

最后，要繼續(xù)開(kāi)展“高雅文化進(jìn)校園”“戲曲走進(jìn)大學(xué)生”等活動(dòng)，發(fā)揮戲曲美育云媒體平臺(tái)的作用。藝術(shù)家的實(shí)地講解、表演可以極大地拉近大學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的距離，讓學(xué)生感受到更純正的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力。同時(shí)，名家效應(yīng)也能增強(qiáng)傳播效果，蘇州大學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持邀請(qǐng)石小梅、孔愛(ài)萍、盛小云等戲曲名家實(shí)地授課，更直接地展示了戲曲藝術(shù)的精華，讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的精妙，打響了戲曲美育的品牌效應(yīng)，取得了良好效果。此外，還應(yīng)重視利用大學(xué)生喜愛(ài)的云媒體傳播戲曲，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“云看戲”“云學(xué)習(xí)”已日益普遍。2016年起，北京大學(xué)的“經(jīng)典昆曲欣賞”課便登上了慕課平臺(tái)，很多其他高校的學(xué)生也得以在互聯(lián)網(wǎng)上同步學(xué)習(xí)此課程。風(fēng)起云涌間，時(shí)代在高速發(fā)展，戲曲美育工作也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的前進(jìn)步伐和思維方式，運(yùn)用新技術(shù)手段，推動(dòng)戲曲美育和大學(xué)生文化養(yǎng)成取得新成效。

4 結(jié)語(yǔ)

受網(wǎng)絡(luò)傳播“去中心化”“去門檻化”“信息繭房”等影響，一些年輕的大學(xué)生容易沉浸到泛娛樂(lè)化、消遣化、低俗化的大眾文化之中，自覺(jué)隔離了與高雅藝術(shù)、主流文化的交流，影響了自身綜合素質(zhì)的提升。對(duì)此，高等院校應(yīng)該充分重視大學(xué)生文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，積極開(kāi)展高校美育工作，以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，及時(shí)介入大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，詮釋、傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的審美分辨能力，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)身心素質(zhì)和思想素質(zhì)的同步提升。