黃銀佩

中國作為一個具有7000年農(nóng)耕文明史的國家，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中從原始聚落到鄉(xiāng)村出現(xiàn)，形成了今天村、鎮(zhèn)、縣、市的城市框架。城市化進(jìn)程是當(dāng)代中國社會經(jīng)歷的一場巨大變革。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)村落的發(fā)展受到社會各界的重視，一時間在文旅業(yè)和“朋友圈”掀起了古村熱。傳統(tǒng)村落的價值并不僅僅是文化價值和社會價值，縱觀國外傳統(tǒng)村落如西班牙科爾多瓦小鎮(zhèn)、日本白川荻町、印尼巴厘島傳統(tǒng)村落等，都生動反映出傳統(tǒng)村落的重要經(jīng)濟(jì)價值與旅游魅力。受安土重遷的傳統(tǒng)思想影響，我國的傳統(tǒng)村落分布更廣泛、保存更完好、特色更鮮明。這些傳統(tǒng)村落作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，以此帶動民俗、古建、文保和非遺等知識在民眾之間的科普，并為原住民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，是各研究者在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所要研究的重要課題之一。接下來筆者將從價值、現(xiàn)狀、困境、亮點(diǎn)四個方面探討實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落有效修復(fù)發(fā)展的方式方法。

立足傳統(tǒng)村落價值，堅持核心要素保護(hù)

城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的實(shí)踐表現(xiàn)，是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。在這一進(jìn)程中，我國的傳統(tǒng)村落逐漸有了統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)，2008年國家對外公布《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》?；诖?，國內(nèi)通過對傳統(tǒng)村落價值的研究，發(fā)掘其作為旅游景點(diǎn)的潛力，并量化為產(chǎn)業(yè)價值和附著流量，但初期很少深挖其文化載體——傳統(tǒng)村落的核心價值。自2012年住建部、財政部等部委啟動傳統(tǒng)村落保護(hù)工作以來，已公布5批傳統(tǒng)村落名錄，6819個村落被納入保護(hù)范疇。這些村寨民居既是實(shí)體的村落，也包含著農(nóng)耕文明的生活生產(chǎn)方式和活態(tài)的神話傳說等非物質(zhì)文化范疇，見證著中華文明的演進(jìn)，在傳承民族文化、增強(qiáng)民族自信、強(qiáng)化民族情結(jié)等方面有著不可代替的作用。

寧夏與甘肅、陜西等省份接壤，地域雖小，特殊的地理位置，使得傳統(tǒng)村落同樣具有地域特色。在城鎮(zhèn)化的過程，許多村子缺少有效保護(hù)。在這一背景下，銀川市西夏區(qū)鎮(zhèn)北堡通過民間資本引進(jìn)實(shí)現(xiàn)成功保護(hù)的案例顯得尤為突出。該項(xiàng)目占地面積0.7平方公里，建筑面積50萬平方米，原為明清時代的邊防要塞，有一南一北兩座古代城堡，因張賢亮的垂青而獲得完善的保護(hù)和開發(fā)，目前是銀川市市級文物保護(hù)單位，國家AAAAA級旅游景區(qū)。1969年，尚在農(nóng)場勞動改造的張賢亮發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)北堡。他在進(jìn)行鎮(zhèn)北堡的保護(hù)規(guī)劃時立足村落在歷史、民俗、影視城三個方面的價值進(jìn)行打造。1980年，張賢亮調(diào)到寧夏文聯(lián)工作，將鎮(zhèn)北堡介紹給《一個和八個》攝制組。此后，影視劇陸續(xù)來此取景。南堡明城建于明弘治年間（1500），后毀于地震，體現(xiàn)了原始、粗獷、荒涼的自然風(fēng)貌，主打影視拍攝元素，北堡清城建于清乾隆五年（1740），城內(nèi)以民俗工藝表演為主，開發(fā)了都督府、甕城等景點(diǎn)。老銀川一條街位于明城東側(cè)，以“寧夏省國民政府”的復(fù)原建筑物為中軸，以新中國成立前銀川市最繁華的“柳樹巷”為藍(lán)本而打造。保護(hù)性開發(fā)使鎮(zhèn)北堡“復(fù)活”為北方名鎮(zhèn)，創(chuàng)造了傳統(tǒng)村落的保護(hù)典范。

以中原傳統(tǒng)村落的代表——河南省方城縣陳堰村為例，該村在進(jìn)行傳統(tǒng)村落的保護(hù)時立足村落在文化、歷史、民俗三個方面的價值而分三步走，首先申報省級傳統(tǒng)村落名錄獲得成功，加強(qiáng)宣傳，取得了第一塊文化品牌。緊接著引進(jìn)省鄉(xiāng)村振興委員會等社會力量從歷史角度進(jìn)行挖掘，整理編撰陳堰村史，采集了大量珍貴文物史料，涵蓋先秦石斧、漢磚、宋幣、明碑以及近代柱礎(chǔ)石等多種類型。在組織修史過程中，立足于陳堰村所在的方城縣是《史記》所載陳勝故里的史實(shí)，結(jié)合陳氏古墓群來探究村落的名人故居等歷史價值。最后，在愛心企業(yè)家的幫助下，通過推選傳統(tǒng)三粉、鼓兒哼兩個縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與傳統(tǒng)民居結(jié)合，圍繞危房改造和廁所革命等城鄉(xiāng)一體化工程進(jìn)行提升，打造陳堰民俗村，幫助村民和游客在游玩觀光之中感受傳統(tǒng)村落的風(fēng)物之美，體驗(yàn)文史民俗等核心價值之美。

以上傳統(tǒng)村落保護(hù)，都有一個共同的特點(diǎn)，都是立足傳統(tǒng)村落價值，引進(jìn)社會資本，從而在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開發(fā)方面顯得更有借鑒與啟發(fā)意義。

加強(qiáng)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀宣傳，探索因地制宜模式

我國目前的傳統(tǒng)村落評選體系涵蓋了國家、省、市、縣四級，在法律保障、人才構(gòu)建、技術(shù)運(yùn)用等方面形成了完備的制度框架，各地在具體的保護(hù)過程中探索出一條有別于文保單位的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的道路，幫助這些在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中瀕臨消亡的傳統(tǒng)民居活下來，賦予其新生命，最成熟的方法是以傳統(tǒng)村落的歷史建筑、現(xiàn)存文物和傳統(tǒng)格局為維度，突出建筑藝術(shù)特征、附著物如古樹古井的稀有價值，兼以富有民族性或地域性的文藝表演、生活方式體驗(yàn)展覽的形式，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行開發(fā)，實(shí)現(xiàn)城市成熟資源對古建筑老宅子的有效整合，將旅游開發(fā)的資金收益返還于農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)、環(huán)境提升和人才引進(jìn)上，激發(fā)這些有著寶貴歷史遺存的村子煥發(fā)新的活力。

寧夏傳統(tǒng)村落有著天然形成的多樣性，如回族聚居的平羅縣寶豐鎮(zhèn)和涇源縣涇河源鎮(zhèn)民居等。2009年，國家民委與財政部開始實(shí)施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目。2017年，國家民委發(fā)布《關(guān)于命名第二批中國少數(shù)民族特色村寨的通知》，全國共有717個村寨被作為第二批“中國少數(shù)民族特色村寨”予以命名掛牌。在城鄉(xiāng)一體化的過程中，可以將民間資本的靈活性應(yīng)用于傳統(tǒng)村落修復(fù)中，一方面能夠最大限度保留傳統(tǒng)村落的物態(tài)美，吸引原著居民參與到景觀提升和設(shè)施改造中;另一方面，這一現(xiàn)代化的改進(jìn)可以為城市管理者的規(guī)劃運(yùn)營營造一個可視化的范本，在制度標(biāo)準(zhǔn)與情感寄托的雙重作用下，使傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)內(nèi)涵得以展現(xiàn)。隨著越來越多的外來工商資本與本地村民實(shí)現(xiàn)共贏，許多省市引進(jìn)市場資本在傳統(tǒng)村落搭建民宿、文化體驗(yàn)、旅客服務(wù)的綜合體，為傳統(tǒng)村落修復(fù)保護(hù)插上了翅膀。

城鄉(xiāng)一體化背景下傳統(tǒng)村落修復(fù)發(fā)展的困境

在城鄉(xiāng)一體化趨勢下，新農(nóng)村建設(shè)在廣大農(nóng)村成為必然，部分地方的城市規(guī)劃飛速進(jìn)行，對農(nóng)村包括傳統(tǒng)村落的大破大立，加上農(nóng)民涌入城市、文物倒賣盜掘等其他內(nèi)力外力對傳統(tǒng)村落形成了不可逆的置換性破壞?！懊恳惶於疾恢褂幸粋€村落在消失?！边@是著名作家、文化學(xué)者馮驥才的感慨。城鎮(zhèn)化這一傾向帶來的主要問題是：一些地方隨著產(chǎn)業(yè)開發(fā)和招商引資將傳統(tǒng)村落的規(guī)劃權(quán)讓渡給投資方，國家制定的傳統(tǒng)村落保護(hù)條例在基層并不能取得實(shí)際的貫徹落實(shí)。目前，寧夏南部傳統(tǒng)的干打壘院墻已逐漸消失，山區(qū)的窯洞越來越少，“人”字梁結(jié)構(gòu)的房子和一面坡的房子，也被千人一面的平頂房所替代。在大規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱潮下，許多地方的傳統(tǒng)村落被粗暴地肢解和重裝，呈現(xiàn)出雷同化、淺層化的癥結(jié)，還有大量的現(xiàn)代表現(xiàn)手法和機(jī)器加工痕跡。如不加強(qiáng)對社會資本引進(jìn)的規(guī)范，并對城市規(guī)劃、建設(shè)者進(jìn)行有針對性地培訓(xùn)和指導(dǎo)，大批列入國家名錄的傳統(tǒng)村落就會以另一種形式消亡。

雙管齊下、以點(diǎn)帶面帶動傳統(tǒng)村落修復(fù)發(fā)展

由于城鄉(xiāng)一體化和市場化、商業(yè)化的沖擊，傳統(tǒng)村落的修復(fù)及發(fā)展呈現(xiàn)急功近利的趨勢。同時，現(xiàn)代化的生活方式影響下的新一代農(nóng)民，對民居的功能性也有了更多的要求，老祖宗留下的磚瓦房、石頭房等傳統(tǒng)民居修葺費(fèi)用高，一些建筑構(gòu)件已經(jīng)難以尋找，不得已用現(xiàn)代化的建材進(jìn)行代替。一些地方在鼓勵城鎮(zhèn)化建設(shè)，整治空心村、城中村，建設(shè)人居示范點(diǎn)的工作中，單一追求視覺的整體感，容易忽略傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在人文價值和營建美學(xué)。曾經(jīng)引發(fā)網(wǎng)友熱議的山西元代鐵梁橋在政府主導(dǎo)的修復(fù)中應(yīng)用了全新的現(xiàn)代化石料，而被網(wǎng)友稱為“破壞性重建”。而襄陽市南漳縣馮家灣村則在文化、城建等部門的統(tǒng)一規(guī)劃下，引入“古村之友”平臺等市場資源，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的新生。

和襄陽實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的新生相類似，寧夏中衛(wèi)市北長灘村，有原始的村莊，有粗獷的西部公路，有湛藍(lán)的天空，有寫生基地，有寧夏書畫院、西安工業(yè)大學(xué)的實(shí)踐基地，有網(wǎng)紅打卡地，更有著西北民居的特色與風(fēng)格。旅游公司主導(dǎo)的成熟模式，讓這里的村落旅游日益成熟……

實(shí)踐表明，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、市場與本地的沖突并非不可調(diào)節(jié)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中將城鄉(xiāng)一體化看作城鄉(xiāng)“一樣化”、城市文明高于鄉(xiāng)村文明、過分重視市場資本忽略村民意愿等觀點(diǎn)是錯誤的。關(guān)鍵是要做好頂層設(shè)計，將傳統(tǒng)村落的修復(fù)保護(hù)納入城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計中，實(shí)現(xiàn)“民居建筑”與“文化遺產(chǎn)”的雙管齊下。以寧夏鎮(zhèn)北堡為例，以“集成中華傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族文化”為宗旨，充分發(fā)掘民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展50多種民間藝術(shù)項(xiàng)目，如剪紙、打鐵、皮影戲、畫糖人、拉洋片等，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與活化利用。張賢亮將自己收集的老物件和影視道具在鎮(zhèn)北堡博物館進(jìn)行展示，充實(shí)了景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，以這些做法為范本，選取已納入傳統(tǒng)村落名錄和未納入但具有文化特色的村莊進(jìn)行推廣，發(fā)揮私企在市場經(jīng)濟(jì)理念和投入產(chǎn)出、創(chuàng)新等意識較強(qiáng)的優(yōu)勢，不僅可以節(jié)約建設(shè)成本，還有利于保持傳統(tǒng)建筑的特色，達(dá)到了資源共享、成果共育的效果。（輔導(dǎo)教師：河南理工大學(xué)工商管理學(xué)院 郭艷艷）