張金娜

（重慶第二師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，重慶 404100）

民間故事是人們從幼年時(shí)期便耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，不可避免地對(duì)我們的道德認(rèn)知和價(jià)值觀產(chǎn)生了影響，而對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，民間故事更是給他們的思想風(fēng)貌和道德品質(zhì)帶來(lái)了重要的變化。關(guān)于“民間故事”的定義，眾多民間文學(xué)研究者都有自己的研究及看法，本論文為了更直觀地研究民間故事在小學(xué)高段中的閱讀教學(xué)情況暫且采用引用度較高的劉守華先生在《中國(guó)民間故事史》中提出的概念，即廣義上的“民間故事”，指各族人民口頭的敘事文學(xué)作品，包括神話，傳說(shuō)及其他的故事類型。

根據(jù)《義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）中的要求，教師不僅僅要進(jìn)行漢語(yǔ)文字等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，還要關(guān)注對(duì)學(xué)生人文性內(nèi)涵的培養(yǎng)。民間故事不僅是一種口頭敘事的語(yǔ)言藝術(shù)，更蘊(yùn)含著從古至今的哲理智慧，能夠很好地讓學(xué)生在知識(shí)性的海洋中探索人文性的內(nèi)涵，關(guān)注他們的善于發(fā)現(xiàn)和想象的思想品質(zhì)，充分尊重了學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，利于學(xué)生的全面發(fā)展。

一、民間故事在教學(xué)中的現(xiàn)狀

民間故事從其價(jià)值和意義上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不僅僅是娛樂(lè)現(xiàn)代大眾的一種工具和手段了，其中所蘊(yùn)含的豐富人文內(nèi)涵和思想哲理對(duì)現(xiàn)代人們的生活有著重要的教育意義，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其寄寓的世界觀和價(jià)值觀更是有思想塑造和道德教化的作用。根據(jù)筆者對(duì)部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中民間故事的選文研究，發(fā)現(xiàn)民間故事在整個(gè)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，都是占有一定的數(shù)量和比重的，并且在小學(xué)高段還出現(xiàn)了將民間故事編入一整個(gè)教學(xué)單元的現(xiàn)象，由此也可以看出編者對(duì)民間故事作為教學(xué)資源的重視程度。但是，即使在整個(gè)社會(huì)中對(duì)民間故事研究的重要性有了更多的認(rèn)識(shí)，有關(guān)民間故事在教學(xué)尤其是小學(xué)高段教學(xué)中的研究還是相對(duì)較少的。

民間故事作為語(yǔ)文選材選入課文，最主要的還是應(yīng)該發(fā)揮其本身含有的思想教育意義和教學(xué)意義，作為教學(xué)主導(dǎo)者的教師就需要加強(qiáng)對(duì)民間故事中所蘊(yùn)含的教育和教學(xué)意義進(jìn)行深入的挖掘，使其更好地服務(wù)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂。但是筆者在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）中的通過(guò)關(guān)鍵詞“民間故事 教學(xué)”進(jìn)行檢索，所得到的論文研究有104 條，其中民間故事與小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)相關(guān)的研究只占4條，所占比例僅為3.8%。而以“小學(xué) 民間故事 教學(xué)”進(jìn)行檢索，只得到了10 條檢索結(jié)果，在其他的平臺(tái)檢索也出現(xiàn)了相似的情況。由此可見(jiàn)，民間故事在教學(xué)階段的研究還是不夠的，教師自身未提高對(duì)民間故事的研究意識(shí)，尤其是在世界觀、人生觀等重要思想觀念形成的小學(xué)階段，更需要教師加強(qiáng)對(duì)民間故事在教學(xué)中的研究和開(kāi)發(fā)意識(shí)。

二、民間故事在小學(xué)高段教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）文本思想理解困難

處于小學(xué)高段的學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的閱讀能力和方法，能夠?qū)适碌膬?nèi)容和人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的理解分析，尤其是對(duì)于故事內(nèi)容相對(duì)熟悉、語(yǔ)言通俗直白的民間故事來(lái)說(shuō)，學(xué)生能夠在初次閱讀的基礎(chǔ)上掌握故事內(nèi)容大意。但學(xué)生對(duì)故事中所蘊(yùn)含的深刻哲理和寄托的思想意義，依舊處于似懂非懂的狀態(tài)，不能夠結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景來(lái)深入理解民間故事中所寄托的精神品質(zhì)和體現(xiàn)出的思想風(fēng)貌。如在部編版四年級(jí)上冊(cè)的一篇課文《西門(mén)豹治鄴》中就有關(guān)于“河神娶親”這樣一個(gè)封建迷信習(xí)俗的描述，雖然最后西門(mén)豹通過(guò)自己的聰明才智破除了這樣的一個(gè)封建迷信的思想觀念，但是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，較難理解在當(dāng)時(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)“河神娶親”這樣的一種風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)西門(mén)豹在特定時(shí)代下表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)智慧也就難以深入地認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了。

（二）教學(xué)方式固定單一

經(jīng)過(guò)筆者對(duì)民間故事的課堂教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，教師在進(jìn)行民間故事時(shí)的教學(xué)方式是較為單一的，常見(jiàn)的教學(xué)方式有講授法、討論法和練習(xí)法等等，在不同的教學(xué)課堂所采用的教學(xué)方法也有所側(cè)重。而在高段民間故事的教學(xué)課堂中，教師根據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)，既創(chuàng)造性地復(fù)述故事內(nèi)容，設(shè)計(jì)了以復(fù)述故事為主的多種教學(xué)活動(dòng)，在進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)時(shí)多采用學(xué)生先討論文本內(nèi)容再分享講述的方式，沒(méi)有在口語(yǔ)教學(xué)中重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在閱讀故事文本上的閱讀能力指導(dǎo)。

（三）課題教學(xué)缺乏活力

新課標(biāo)中指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，因此語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人，讓課堂教學(xué)充滿生命的活力。但在小學(xué)高段的語(yǔ)文課堂中，因民間故事早已為學(xué)生所了解、熟悉，教師為了提高課堂教學(xué)的有效性和效率往往以自己的思考和經(jīng)驗(yàn)取代學(xué)生本身對(duì)故事文本的感悟和思考。

三、小學(xué)高段民間故事閱讀教學(xué)的實(shí)施策略

（一）促進(jìn)資源開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)文本拓展

1.深入挖掘民間故事的文化內(nèi)涵

小學(xué)高段的學(xué)生思維能力已經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展，掌握了一定的道德觀念，開(kāi)始對(duì)社會(huì)關(guān)注，有自己的見(jiàn)解但容易被影響，因此在這一階段，教師要更加注重民間故事對(duì)學(xué)生思想意識(shí)的影響，深入挖掘民間故事這一文化寶庫(kù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，為學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的形成樹(shù)立正確的指向標(biāo)。

2.廣泛開(kāi)展民間故事的群文閱讀

針對(duì)民間故事的類型化特征，結(jié)合小學(xué)高段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教師可以將同一個(gè)單元或同一主題的民間故事進(jìn)行整合，比較不同的民間故事中所反映出的相似情節(jié)及主題思想。如在學(xué)習(xí)《牛郎織女（一）》這一篇民間故事時(shí)，教師可以牢牢抓住“中國(guó)民間愛(ài)情故事”這一主題，開(kāi)展以《白蛇傳》、《梁?！?、《孟姜女哭倒長(zhǎng)城》這樣的閱讀教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)出示表格梳理之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)中國(guó)民間愛(ài)情故事的共同創(chuàng)作特點(diǎn)和深刻含義，加深對(duì)民間愛(ài)情故事這一主題類型的認(rèn)識(shí)。

3.加強(qiáng)整合民間故事的學(xué)科資源

小學(xué)高段的學(xué)生對(duì)外界事物和社會(huì)生活有了更多的探索意識(shí)和好奇心理，在進(jìn)行小學(xué)高段的民間故事教學(xué)時(shí)可以加強(qiáng)不同學(xué)科之間的資源整合意識(shí)將以語(yǔ)言文字為主的語(yǔ)文課與美術(shù)課、科學(xué)課等學(xué)科進(jìn)行一定程度的融會(huì)貫通，充分煥發(fā)出語(yǔ)言文字本身的魅力和語(yǔ)文課堂的生命力。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提升閱讀能力

1.自主梳理，深入理解

小學(xué)高段中出現(xiàn)的民間故事篇幅較長(zhǎng)，學(xué)生在不了解故事的主要情節(jié)和理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上很難對(duì)長(zhǎng)篇的民間故事進(jìn)行復(fù)述。因此教師就需要引導(dǎo)學(xué)生自主地對(duì)故事文本進(jìn)行整體的閱讀理解和分析，形成有獨(dú)特理解和記憶方式的情節(jié)線索后再用自己的語(yǔ)言進(jìn)行復(fù)述。

2.合作講述，豐富閱讀

高年級(jí)學(xué)段的學(xué)生在學(xué)習(xí)上有了更多的探究意識(shí)，具有好奇心和探險(xiǎn)精神，不再滿足于重復(fù)、單一的故事復(fù)述，在課堂上更喜歡采取合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，教師可以在學(xué)生理解故事內(nèi)容之后采用民間故事接龍的方式，將課堂打造成一個(gè)符合當(dāng)代背景的“民間故事茶話會(huì)”，每個(gè)人都可以自由選擇一個(gè)自己感興趣的故事情節(jié)，結(jié)合自己獨(dú)特的閱讀感受和現(xiàn)在時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)理解、講述這樣的一個(gè)民間故事。

（三）凸顯學(xué)生主體，激發(fā)課堂活力

1.提倡文本的多樣化解讀

教師在進(jìn)行小學(xué)高段民間故事教學(xué)時(shí)要將學(xué)生已經(jīng)耳熟能詳?shù)拿耖g故事通過(guò)學(xué)生的個(gè)性化閱讀和多視角解讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，煥發(fā)出民間故事新的生命力。如在進(jìn)行《獵人海力布》這一課的教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考如果故事發(fā)生在這個(gè)時(shí)代背景下，還會(huì)不會(huì)有海力布這樣的人存在呢？以及在進(jìn)行《牛郎織女》這一課的教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生結(jié)合故事內(nèi)容思考，你認(rèn)為王母發(fā)現(xiàn)織女下凡與凡人成親時(shí)應(yīng)該怎么做？學(xué)生可以在課堂上通過(guò)自己對(duì)故事內(nèi)容的深入閱讀和思考，各抒己見(jiàn)，將一個(gè)簡(jiǎn)單的民間故事充分還原成它原本應(yīng)展現(xiàn)和包含著的千姿百態(tài)，成為展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的萬(wàn)花筒。

2.注重評(píng)價(jià)的多元性主體

民間故事作為口頭文學(xué)作品的一種，其產(chǎn)生、傳播和再創(chuàng)造都離不開(kāi)故事講述者和聽(tīng)眾的相互作用。作為小學(xué)高段的學(xué)生，已經(jīng)有了一定的獨(dú)立意識(shí)，擺脫了對(duì)外部評(píng)價(jià)的依賴，逐步依靠已經(jīng)內(nèi)化了的行為準(zhǔn)則來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。教師在進(jìn)行民間故事的口語(yǔ)教學(xué)時(shí)就可以運(yùn)用到多種評(píng)價(jià)的方式，通過(guò)學(xué)生自評(píng)、互評(píng)等方式營(yíng)造良好的講述氛圍，加強(qiáng)學(xué)生自身對(duì)民間故事的理解和對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。

民間故事自古以來(lái)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，但正因?yàn)槠溆凭玫臍v史文化內(nèi)涵和耳熟能詳?shù)墓适聝?nèi)容導(dǎo)致大部分教師忽視了其真正的教學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值，存在對(duì)民間故事文本內(nèi)涵挖掘不夠，教學(xué)方式單一等問(wèn)題。因此對(duì)民間故事在小學(xué)階段的研究特別是在小學(xué)高段的教學(xué)策略研究是有一定價(jià)值的。