（山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358）

“蹴鞠”，又稱(chēng)為“筑球”、“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”等。它是我國(guó)古代時(shí)期，一項(xiàng)涉有廣泛人群參與的全民性體育活動(dòng)。它起源于戰(zhàn)國(guó)，秦漢時(shí)期得到大力發(fā)展，在唐宋時(shí)期達(dá)到繁榮高潮，明清漸于衰寂。從對(duì)抗到娛樂(lè)的表現(xiàn)方式的演變，社會(huì)風(fēng)俗正在變化，其以蹴鞠舞、競(jìng)技游戲等形式成為活躍于魯中地區(qū)的體育文化。在漢代經(jīng)濟(jì)繁榮、風(fēng)調(diào)雨順、百姓安康的情形下，人民文化生活極其豐富，上至宮廷，下至民間，樂(lè)舞百戲廣為流傳。蹴鞠樂(lè)舞作為漢代樂(lè)舞表演形式之一，經(jīng)歷了大量的時(shí)間沉淀、催生，打破了以往樂(lè)舞濃厚的宗教色彩，將樂(lè)舞與體育競(jìng)技相結(jié)合，使其更加趨于多元化、娛樂(lè)化、大眾化。因此，蹴鞠樂(lè)舞在漢朝達(dá)到發(fā)展高峰，可謂是生長(zhǎng)在臨淄的一朵獨(dú)具歷史意義的“圓縫異樣花”，濃縮了臨淄人的生活百態(tài)，凝聚著地方歷史的變遷。

一、漢代蹴鞠樂(lè)舞發(fā)展淵源

起源于蹴鞠的蹴鞠樂(lè)舞，在齊國(guó)時(shí)期作為一種祭祀形式開(kāi)始出現(xiàn)，到漢唐時(shí)得以發(fā)展。在漢代，蹴鞠作為一種表演形式，不僅是一種令人津津樂(lè)道的體育活動(dòng)，更是一種有著豐富文化內(nèi)涵樂(lè)舞百戲的組成部分。“1989年銅山縣漢王鎮(zhèn)出土一塊帶有銘文的畫(huà)像石，下格兩組八人，上層四人，或拋丸或甩袖起舞，另二人雙手執(zhí)桴振臂擊鼓并且各自蹴鞠，這一畫(huà)像石是一個(gè)多重組合舞蹈畫(huà)面。漢代蹴鞠有樂(lè)曲伴奏，而漢畫(huà)像石《宴樂(lè)百戲圖》就向人們展現(xiàn)了蹴鞠時(shí)有音樂(lè)伴奏的場(chǎng)面，女子蹴鞠時(shí)有旁人在管樂(lè)伴奏，男子蹴鞠表演大多邊蹴鞠邊擊鼓?！痹谶@里，我們可以看到，蹴鞠已經(jīng)作為百戲重要的藝術(shù)形式,兼具健身與娛樂(lè)的雙重功效。而它在漢代的發(fā)展必然與時(shí)代的表現(xiàn)有著密切聯(lián)系。

（一）楚國(guó)樂(lè)舞之浸染

“角抵戲本六國(guó)時(shí)所造,秦因而廣之,漢興雖罷,至武帝復(fù)采用之?！痹跐h代，源于楚國(guó)的折腰舞和長(zhǎng)袖舞深受統(tǒng)治者的喜愛(ài)。當(dāng)年，漢高祖在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵之際，巧妙地利用“四面楚歌”，從意念上瓦解敵軍，使敵軍幾乎不戰(zhàn)而潰。晚年的劉邦謀劃廢太子孝惠，改立寵姬戚夫人之子，事未成，乃令夫人作楚舞，而自歌《鴻鵠歌》以抒發(fā)心緒。由此可以看出，劉邦無(wú)論悲喜，都善于運(yùn)用楚歌、楚舞來(lái)表達(dá)自己的情懷，以展現(xiàn)他對(duì)楚國(guó)歌舞的喜愛(ài)迷戀。因此，秉承著上行下效的原則，推動(dòng)了長(zhǎng)袖舞與折腰舞的發(fā)展。而折腰舞又作為漢代樂(lè)舞主要的表演形式，被雜技與體操等藝術(shù)形式繼承發(fā)揚(yáng)。形成了包含著“蹴鞠”體育活動(dòng)的百戲形式，別具一格。因此蹴鞠樂(lè)舞的形成與發(fā)展，一定程度上是統(tǒng)治者嗜好和支持的結(jié)果，但更是襲承楚舞的重要表現(xiàn)。

（二）納百戲之結(jié)果

蹴鞠樂(lè)舞作為一種道具舞，對(duì)道具——蹴鞠的運(yùn)用可謂是活靈活現(xiàn)。它吸納了其他百戲樂(lè)舞的風(fēng)格。“如借鑒雜技技巧進(jìn)行倒立頂鞠、騰跳擊鞠等動(dòng)作的表演,舞人高縱輕跟,疾緩有序,高超的技藝,極具欣賞價(jià)值?！痹谝寻l(fā)掘的南陽(yáng)漢畫(huà)石中，表現(xiàn)的是一幅建鼓舞鞠圖,在建鼓的兩側(cè)各有一名舞人,右側(cè)舞人手執(zhí)鼓褪,邊敲建鼓邊做“踢鞠”狀。左側(cè)舞人,頭戴高冠,著長(zhǎng)袖,做“順風(fēng)旗”舞姿,上身后傾,支撐腿稍彎曲,另一腿屈膝抬起,用膝蓋做頂鞠動(dòng)作?！睆闹形覀兛梢钥吹?，蹴鞠樂(lè)舞融合其他藝術(shù)形式的重要表現(xiàn)，是有著海納百川的大氣展示。因此，使蹴鞠樂(lè)舞的內(nèi)涵更加趨于多元化，也為它在漢代能夠長(zhǎng)久不衰提供了重要前提。

（三）對(duì)外交流之催化

在漢王朝統(tǒng)治期間，經(jīng)過(guò)一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)征討，漢朝的疆域不斷延展，社會(huì)趨于安寧與穩(wěn)定。隨著張騫出使西域，古“絲綢之路”的開(kāi)通,西漢同中亞各民族的友好往來(lái)和商品貿(mào)易的進(jìn)一步增強(qiáng)。漢武帝之時(shí)，對(duì)外交流更甚，“昔漢武帝平西域,得胡人善墩鞠者,盡炫其便捷跳躍,帝好而為之。”他將西域擅長(zhǎng)蹴鞠者，引入宮中，充分給予他們發(fā)揮技藝的空間，既促進(jìn)了文化交流，又豐富了漢代蹴鞠樂(lè)舞的形式。并且在傅毅的《舞賦》中提到：“浮騰累脆，跗蹋摩跌。而非復(fù)過(guò)去猗輿娜歟的連蜷之態(tài)，而是受外來(lái)歌舞的影響?！薄案﹥E回旋,非為劉而左袒。拾華衽以雙舉，露輕裾之一半”諸句中盡言漢代舞者，受西域樂(lè)舞的影響下更加輕柔奔放、靈活多樣的裝束與神態(tài)。

因此，我們可以看到蹴鞠樂(lè)舞符合漢代的松快爽朗的氛圍，蘊(yùn)含著那個(gè)時(shí)代欣欣向榮、積極拼搏的時(shí)代精神。雖然漢代以后，蹴鞠樂(lè)舞逐漸光華隕落。但是，它仍然是漢代藝術(shù)形式的重要組成部分。因此，蹴鞠樂(lè)舞在蹴鞠活動(dòng)的演變和時(shí)代的雙重作用之下，必然發(fā)展至鼎盛時(shí)期，呈現(xiàn)出熠熠生輝的文化面貌。

二、蹴鞠樂(lè)舞特點(diǎn)

漢代是我國(guó)較為繁榮的時(shí)期，自然的也是我國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的高峰。深受漢代統(tǒng)治者喜愛(ài)的折腰舞，分別被舞蹈、雜技、戲曲、體操等藝術(shù)形式所繼承發(fā)展。而雜技和體育中的“踏鞠”、“蹴鞠”技藝就與長(zhǎng)袖折腰舞交融在一起，形成了漢代蹴鞠文化的延伸習(xí)俗——蹴鞠樂(lè)舞。舞者們的回雪漫卷，曼妙身姿充分展現(xiàn)了舞者的音韻之美，以及漢代的審美情趣。獨(dú)具特色的它，又呈現(xiàn)了不同的特點(diǎn)。

（一）動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)

樂(lè)舞是個(gè)朝代典型的宮廷舞蹈，它總是以舞者柔美的肢體、靈活多樣的舞姿吸引觀賞者的眼球。而蹴鞠樂(lè)舞作為蹴鞠與舞蹈的結(jié)合，它來(lái)源于生活，是人民生活安康穩(wěn)定下的產(chǎn)物。而在漢朝，參與蹴鞠運(yùn)動(dòng)的主體不僅僅局限于男子，在社會(huì)風(fēng)氣的日益開(kāi)放下，女性也積極主動(dòng)地參與到蹴鞠運(yùn)動(dòng)中，女子們結(jié)合自身和團(tuán)體協(xié)作特點(diǎn)，改變了傳統(tǒng)蹴鞠活動(dòng)的規(guī)則形式，編制了樂(lè)舞蹴鞠，使蹴鞠文化呈現(xiàn)著多元化的色彩。

主要由女子舞動(dòng)編成的蹴鞠樂(lè)舞，將蹴鞠動(dòng)作化繁至簡(jiǎn)，隨心而動(dòng)，不受動(dòng)作拘束，表達(dá)舞者豐富自由的情感。也充分展現(xiàn)古代舞者的智慧與創(chuàng)新精神。動(dòng)作的簡(jiǎn)單易學(xué)這不僅僅反映的是蹴鞠文化的傳承與發(fā)展，也述說(shuō)了漢代風(fēng)俗開(kāi)明化與多樣化。

（二）舞蹈安全性較高

從舞蹈本身來(lái)看，尤其是宮廷樂(lè)舞，它的主要觀眾群體，是統(tǒng)治貴族。因此，來(lái)自于王公貴族的需求與壓迫，舞者作為舞妓，就必須講究舞蹈動(dòng)作難度復(fù)雜，給觀賞者耳目一新的感覺(jué)?？墒窃谶@同時(shí)，動(dòng)作帶來(lái)的視覺(jué)享受，也意味著舞者在長(zhǎng)期的練習(xí)挑戰(zhàn)下，肢體勞損嚴(yán)重，這對(duì)舞者自身安全性有著威脅。

從蹴鞠活動(dòng)形式來(lái)看，蹴鞠活動(dòng)最早是由男子從事的軍事訓(xùn)練以及娛樂(lè)活動(dòng)。它對(duì)參與對(duì)象的自身身體素質(zhì)要求頗高。而女性面對(duì)先天條件的局限性，就必須對(duì)蹴鞠進(jìn)行改編，進(jìn)而創(chuàng)造了蹴鞠樂(lè)舞。

鑒于以上兩種局限因素，蹴鞠樂(lè)舞不斷簡(jiǎn)化舞蹈動(dòng)作，擴(kuò)大活動(dòng)范圍，提高時(shí)間與空間的局限性，降低專(zhuān)業(yè)樂(lè)舞的強(qiáng)度，從而在一定程度上保障了舞者的安全。

（三）主體范圍的擴(kuò)大

蹴鞠樂(lè)舞主體范圍擴(kuò)大是指廣大人民參與的程度,即以人民群眾為主體,并以人民群眾為目標(biāo)的舞蹈活動(dòng)。縱向來(lái)看，在漢代，上至以皇帝為首的中央統(tǒng)治集團(tuán)，下至人民群眾，拋卻了性別的差別，無(wú)不積極主動(dòng)參加樂(lè)舞活動(dòng)。這使蹴鞠樂(lè)舞的主體表現(xiàn)者，呈現(xiàn)著廣泛性的特點(diǎn)。蹴鞠樂(lè)舞作為古代最具象征性的舞蹈活動(dòng)之一,它起源于人民的勞動(dòng),是人們特有的生活需求。蹴鞠樂(lè)舞作為團(tuán)體協(xié)作的舞蹈運(yùn)動(dòng),它適用于各個(gè)年齡段的人用來(lái)鍛煉身體,可以通過(guò)鍛煉時(shí)間來(lái)選擇運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的大小,從而達(dá)到健身的效果。

（四）和諧美、音韻美的融合

漢唐舞蹈通常是以“神”為服飾，“腰”為形體，“輕”為技巧。而蹴鞠樂(lè)舞，優(yōu)化了蹴鞠中生硬與攻擊性的動(dòng)作，結(jié)合音樂(lè)韻律，將動(dòng)作輕柔化，靈巧飄逸。它沒(méi)有其他運(yùn)動(dòng)的枯燥和乏味,也沒(méi)有對(duì)安全的威脅。因此，舞者借助此特點(diǎn)，通過(guò)自身的協(xié)調(diào)性和柔韌性,隨音樂(lè)而起，踩踏著節(jié)奏進(jìn)行多樣化呈現(xiàn),這不僅使舞者身心得到陶冶，更是實(shí)現(xiàn)了人、樂(lè)、蹴鞠的和諧美、音韻美。

三、女性視角下的蹴鞠樂(lè)舞興衰

在蹴鞠樂(lè)舞中，雖然不乏有男子參與，但是所體現(xiàn)的文化實(shí)質(zhì)是一種女子體育精神文化。“在漢樂(lè)府詩(shī)歌中，存在著關(guān)注女性命運(yùn)，尊重女性?xún)r(jià)值的女性觀。漢代的女性在經(jīng)濟(jì)，政治和外交上都做出了絕不容忽視的努力和貢獻(xiàn)。這就為漢代女性贏得了許多權(quán)利，如參與社會(huì)生產(chǎn)和活動(dòng)，離婚后可以再嫁等?！?/p>

而蹴鞠樂(lè)舞又何嘗不是女性挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威的表現(xiàn)，這與中國(guó)古代封建社會(huì)，完全依附于男性的生活方式有著很大的不同。在蹴鞠樂(lè)舞中，以女舞為典型，楊柳纖纖，柔軟無(wú)骨。而河南省南陽(yáng)漢代畫(huà)像石所表現(xiàn)的舞蹈者細(xì)腰達(dá)到細(xì)若束素的程度。并且在此種舞蹈之下，有男女對(duì)舞的表演，女舞伎身姿秀美，動(dòng)作輕盈柔曼，為站立姿舞，其身旁的男舞，則以半蹲形式相配合，神態(tài)多樣，表情滑稽，體態(tài)粗壯。我們可以看出，在男尊女卑尚為社會(huì)主流意識(shí)情形下，打破世俗的眼光，女子蹴鞠樂(lè)舞的運(yùn)動(dòng)方式是一種自然自由精神的追求。

雖然在漢代，女性地位有所上升，但只是相對(duì)于后代而言的。在社會(huì)的本質(zhì)觀念里，儒學(xué)的三綱五常以一種主流的意識(shí)形態(tài)充斥著社會(huì)各個(gè)階層。在人們的潛意識(shí)里禮樂(lè)規(guī)范是必須存在的，這也意味著蹴鞠樂(lè)舞的命運(yùn)會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)折。漢王朝時(shí)，統(tǒng)治者不僅將蹴鞠視為一種通過(guò)加強(qiáng)軍事訓(xùn)練的治國(guó)舉措，而且也是娛樂(lè)社會(huì)，豐富生活的表現(xiàn)?！岸谔扑巍f(wàn)人同向青霄望，鼓笛聲中度彩球’，而到了明清時(shí)期竟然是‘腰肢裊裊’，‘滾滾紅塵’的景況?！边@些帶有社會(huì)歧視意味色彩的字眼，在當(dāng)時(shí)的漢代典籍中是無(wú)法找尋的。

我們可以看出女性地位的上升，帶來(lái)了蹴鞠樂(lè)舞的形成與發(fā)展。而蹴鞠樂(lè)舞的發(fā)展，更是女性敢于追求自由、獨(dú)立萌芽的孕育。但是帶來(lái)了一定的弊端，以女子為主的蹴鞠樂(lè)舞，在不斷發(fā)展下，當(dāng)健康的娛樂(lè)轉(zhuǎn)向奢靡，當(dāng)高昂的精神價(jià)值轉(zhuǎn)向低下的殘穢，蹴鞠樂(lè)舞文化的根基必定會(huì)變質(zhì)，而所謂的古代蹴鞠文化必然要湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。

四、結(jié)語(yǔ)

漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，多樣的社會(huì)風(fēng)俗文化，構(gòu)成了蹴鞠文化的豐富內(nèi)涵。漢代蹴鞠樂(lè)舞，它作為一種獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)表演形式，不僅僅是蹴鞠文化的傳承，更是社會(huì)大潮的產(chǎn)物。它在反映社會(huì)核心價(jià)值觀念的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣有著多元的擴(kuò)展。蹴鞠樂(lè)舞文化產(chǎn)生的背景、存在的形式特點(diǎn)以及所折射出的女性觀，不是孤立存在的。他們之間的相互作用，不僅使人們的身心得到多元化的發(fā)展，而且使古老的臨淄文化內(nèi)涵更加別具一格。雖然古老的蹴鞠樂(lè)舞活動(dòng)最終沉寂，但是它所遺留給人們的精神文化財(cái)富永恒的。