宿振偉

（六盤水師范學(xué)院，貴州 六盤水 553000）

詩(shī)文朗誦的“同頻共振”，強(qiáng)調(diào)朗誦這種語(yǔ)言藝術(shù)的全過程是一個(gè)多維度全方位空間立體的共時(shí)共現(xiàn)過程，不是將詩(shī)文簡(jiǎn)單地“讀出來”的過程，而是涵蓋語(yǔ)言表達(dá)維度，情感表現(xiàn)維度，態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用維度、和聲、配樂、服裝、道具、背景、舞美等多維度的和諧共現(xiàn)的過程。朗誦者緊扣一首詩(shī)或詞的感情基調(diào)，在語(yǔ)言、情感、態(tài)勢(shì)語(yǔ)、配樂等多要素共同參與、同步表達(dá)的頻譜上，各要素步調(diào)整齊劃一，達(dá)到朗誦過程的各個(gè)環(huán)節(jié)錯(cuò)落有致、巧妙銜接、渾然天成的藝術(shù)效果。

中華經(jīng)典詩(shī)文凝結(jié)了創(chuàng)作者對(duì)人生、社會(huì)、自然萬(wàn)物的文化洞察和情感審視，閃現(xiàn)著中華民族所特有的文化基因。經(jīng)典詩(shī)文中強(qiáng)烈的愛國(guó)情愫和崇高的人格精神，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)民族文化和人文精神的重要的內(nèi)容，中華經(jīng)典詩(shī)文也是一種重要的文化符號(hào)形式。

一、朗誦對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”具有重要作用

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的過程中，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的四個(gè)方面，首要的就是“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中得以實(shí)現(xiàn)的。

具備一定的朗誦知識(shí)和朗誦實(shí)踐能力，既是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在職前教育階段應(yīng)該掌握的專業(yè)基本功之一，也是職后語(yǔ)文教師在學(xué)科語(yǔ)言運(yùn)用及專業(yè)能力發(fā)展方面的重要體現(xiàn)，特別是對(duì)于方言地區(qū)，朗誦訓(xùn)練對(duì)提高普通話運(yùn)用和表達(dá)情況具有較大幫助，同時(shí)朗誦對(duì)傳承中華詩(shī)詞文化精神也具有重要深遠(yuǎn)意義。

二、對(duì)朗誦的解讀

朗誦——通過有聲語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)賦予文字新的生命力。它是運(yùn)用規(guī)范的語(yǔ)言和輔助性的表達(dá)手段，將靜態(tài)的文字形式向動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)形式轉(zhuǎn)化的過程，是對(duì)詩(shī)詞文章進(jìn)行綜合立體呈現(xiàn)的過程。

朗誦是一種依托有聲語(yǔ)言進(jìn)行傳情達(dá)意的語(yǔ)言藝術(shù)。詩(shī)文朗誦過程及朗誦效果達(dá)成的首要因素在于朗誦者的動(dòng)態(tài)言語(yǔ)，朗誦的語(yǔ)言既不能“平鋪直敘”“一陳到底”，也不能片面地過于高亢或過于低沉，應(yīng)該結(jié)合具體作品做到開合有度，收放自如。這就要求朗誦者在朗誦每一篇作品之前做好扎實(shí)的基礎(chǔ)性工作，既要對(duì)作家作品以及創(chuàng)作的背景有深入的了解，做到追根溯源，也要挖掘作家創(chuàng)作過程和創(chuàng)作心境，深刻剖析詩(shī)詞中的題旨內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，通過言語(yǔ)實(shí)踐對(duì)作品反復(fù)加以訓(xùn)練，依托言語(yǔ)行為復(fù)原作品，包括作品的思想情感和意境意蘊(yùn)，以期達(dá)到對(duì)作品原汁原味地再現(xiàn)。

三、朗誦過程中的同頻共振

（一）朗誦者的語(yǔ)言感受閾限：張弛有度、音聲有尺

語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)載體，也是朗誦藝術(shù)的重要載體。朗誦的過程，不是簡(jiǎn)單地把文字轉(zhuǎn)化為聲音的過程，而是要賦予文字及文字背后所負(fù)載的信息內(nèi)容與作家相匹配的情感思想，使靜態(tài)文字向動(dòng)態(tài)言語(yǔ)轉(zhuǎn)化，朗誦過程也是朗誦者對(duì)朗誦的作品進(jìn)行深入理解剖析加工的過程，所以朗誦者首先要對(duì)作家創(chuàng)作的背景和創(chuàng)作心境甚至?xí)r代背景以及作品表現(xiàn)出的豐富的思想內(nèi)涵要有一個(gè)全面深入的了解，基于此，將文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，讓文字以及文字背后所包含的信息通過朗誦者的朗誦形象直觀地再現(xiàn)出來。

語(yǔ)言是朗誦的最基本最核心的要素，朗誦的語(yǔ)言首先要做到規(guī)范，體現(xiàn)在語(yǔ)言整體面貌方面，使用普通話進(jìn)行朗誦時(shí)，發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范程度，聽感上音質(zhì)的美感特點(diǎn)，這都是朗誦需要考量的基本要素。朗誦的語(yǔ)言的表現(xiàn)力感染力要強(qiáng)，包括語(yǔ)音的四要素的運(yùn)用情況；詩(shī)詞話語(yǔ)的起承轉(zhuǎn)合；連讀音變；語(yǔ)調(diào)的高低升降；語(yǔ)速節(jié)奏的把握；抑揚(yáng)頓挫的情感變化等。在言語(yǔ)表達(dá)技巧方面，如對(duì)停連的把握，這里就包含顯性的停連和隱性的停連；詩(shī)句的重復(fù)；輕重音、顫音的運(yùn)用等。在眾多要素中，語(yǔ)調(diào)是表達(dá)思想情感非常有效直接的一種重要手段和方式。

朗誦者對(duì)作品進(jìn)行言語(yǔ)加工的過程中，原作品的情感基調(diào)是標(biāo)尺，朗誦基調(diào)的確定來源于具體的作品，作品的基調(diào)形成于對(duì)作品主旨題意、內(nèi)容情境、思想脈絡(luò)等要素的綜合提煉和概括。朗誦基調(diào)，貫穿統(tǒng)領(lǐng)一首詩(shī)詞朗誦的全過程，不同題材的詩(shī)歌，朗誦基調(diào)也會(huì)有區(qū)別。朗誦者的語(yǔ)言就要在此基礎(chǔ)上，做到張弛有度，快慢節(jié)律適中。朗誦過程傳遞出的詩(shī)詞信息內(nèi)容，也就是“音”，和體現(xiàn)音強(qiáng)的“聲”要協(xié)調(diào)一致。

（二）朗誦者的情感運(yùn)動(dòng)閾限：融情、入景、入境

朗誦者要做到“融情，入景，入境”，作為朗誦主體的朗誦者，首先要將朗誦的作品進(jìn)行“內(nèi)化”，然后“外現(xiàn)”。融情：朗誦準(zhǔn)備階段要做的重要工作之一就是走進(jìn)作品，把作品的內(nèi)容、思想甚至作家創(chuàng)作心路歷程以及創(chuàng)作的時(shí)代背景內(nèi)化為自己對(duì)作品的理解和感受，化為自己對(duì)作品的深層次解讀和感受的心理過程，也就是“內(nèi)部言語(yǔ)”過程，進(jìn)而在言語(yǔ)交際過程中“發(fā)出”并“傳遞”到受眾那里，整個(gè)過程涉及話語(yǔ)表達(dá)的發(fā)音語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)音的物理傳播、心理語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科知識(shí)，而最終的“外現(xiàn)”情況是檢驗(yàn)朗誦是否成功關(guān)鍵。內(nèi)化和外現(xiàn)的過程需要融入自己對(duì)作品解讀的真情實(shí)感，透視文本，隔空與創(chuàng)作者進(jìn)行“對(duì)話”，達(dá)到創(chuàng)作與朗誦之間思想情感的交融；入景：便是對(duì)朗誦實(shí)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的審視，包括舞臺(tái)布景，受眾情況以及其他現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，作為朗誦者，自己首先要融入到現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景中，克服緊張情緒，盡快適應(yīng)朗誦環(huán)境；入境：便是將聽眾帶入到你朗誦的這首詩(shī)詞的情境和意境當(dāng)中去，通過言語(yǔ)表達(dá)建構(gòu)情境，在情境中獲得同感。朗誦的過程是動(dòng)態(tài)的有聲言語(yǔ)的過程，是話語(yǔ)表達(dá)的情態(tài)和語(yǔ)氣、情感融合的過程，這些都會(huì)通過動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言表現(xiàn)力呈現(xiàn)出來。

（三）朗誦者態(tài)勢(shì)語(yǔ)的輔助表達(dá)：行云流水、相得益彰

態(tài)勢(shì)語(yǔ)，包括眼神，面部表情、手勢(shì)、移步、站姿站位等等，態(tài)勢(shì)語(yǔ)在交際的過程中發(fā)揮著重要的作用，它能夠輔助有聲語(yǔ)言的傳播和表達(dá)，朗誦過程中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，在練習(xí)朗誦以及準(zhǔn)備階段需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，在哪個(gè)地方需要有恰到好處的手勢(shì)，在哪個(gè)地方需要表情有變化，這都需要精心地揣摩并且設(shè)計(jì)，整個(gè)朗誦過程，態(tài)勢(shì)語(yǔ)得體恰到好處的話，能夠與有聲語(yǔ)言的表達(dá)相得益彰，做得不合適的話，會(huì)起到適得其反的效果。

（四）朗誦配樂及布景（背景設(shè)計(jì)）：音聲和諧，樂隨語(yǔ)動(dòng)

朗誦過程中配樂的選擇十分重要，要結(jié)合所朗誦的作品情感基調(diào)去選擇配樂，選得恰到好處，能夠營(yíng)造意境，渲染烘托氣氛，進(jìn)而全方位調(diào)動(dòng)觀眾多重感官，起到輔助有聲語(yǔ)言表達(dá)、喚起觀眾情感高潮和共鳴、增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感、推動(dòng)朗誦全過程進(jìn)入審美意境的作用。需要注意的是，詩(shī)詞作品中的高潮部分和音樂的高潮部分應(yīng)該契合，語(yǔ)言表達(dá)舒緩的地方不宜用節(jié)奏急促的音樂，音樂的音量也一定不能超過朗誦者的音量，這些都是需要注意的地方。背景設(shè)計(jì)，特別是現(xiàn)代朗誦，很多朗誦的場(chǎng)地都有多媒體投影儀，制作一些動(dòng)態(tài)的PPT圖片，也可以對(duì)朗誦的全過程起到一個(gè)輔助性的作用，但是要契合朗誦的作品的思想內(nèi)容，巧妙的背景設(shè)計(jì)對(duì)增強(qiáng)朗誦的畫面感具有一定的作用。

（五）畫面感：朗誦是“以語(yǔ)言之筆，用聲音作畫兒”的過程

詩(shī)詞的朗誦是語(yǔ)言的“歌唱”，聲音的“繪畫兒”，朗誦是以語(yǔ)言之筆，用聲音作畫兒的過程，真正成功的朗誦一定會(huì)完整地再現(xiàn)作家作品的思想情感和詩(shī)文情境以及文本中人物形象、故事情節(jié)，從而形成一幅有聲有色的畫面。這就需要朗誦者要充分調(diào)動(dòng)觀眾的多重感官，將自己對(duì)詩(shī)詞的真切感受躍然于有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)的協(xié)調(diào)配合中，讓情感流露在字里行間，讓作品在觀眾面前呈現(xiàn)出立體的畫面感。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，朗誦帶給我們的是什么？給我們的思考和啟發(fā)是什么？我認(rèn)為朗誦帶給我們的是期待，期待著在詩(shī)詞的天地與作家作品相遇，在詩(shī)詞的世界與作家作品對(duì)話，在詩(shī)詞的世界與中華經(jīng)典詩(shī)詞文化及精神對(duì)話。詩(shī)詞的世界淡雅而純美，芳香而又逸遠(yuǎn)，詩(shī)詞的思想雋永而又深邃，以厚重見博大，見天地，見人生。與詩(shī)詞對(duì)話就是與自然萬(wàn)物、與思想、與情感、與創(chuàng)作者的一次次近距離的接觸，更是一種性靈的回歸與重塑的過程，與詩(shī)詞對(duì)話，是與自己對(duì)話，也是在與人生對(duì)話。

今天我們用聲音傳誦并傳承名篇佳作，就是向經(jīng)典致敬、向經(jīng)典學(xué)習(xí)的過程，朗誦是我們?cè)趯?duì)詩(shī)詞追根溯源基礎(chǔ)上的二次創(chuàng)作和再次升華的過程，觀照名家名篇，就是觀照當(dāng)下，就是觀照自我。對(duì)于我們而言，朗誦既是堅(jiān)守文化之根、也是在傳承文化血脈，更是在講述中國(guó)詩(shī)詞故事、述說民族文化中的詩(shī)詞精神，朗誦也是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文的重要當(dāng)代闡釋和傳承。

我們踐行“以語(yǔ)言之筆，用聲音作畫兒”的誦讀理念，讓詩(shī)詞之美浸潤(rùn)心田，喚醒人生。遇見一詩(shī)一詞一世界，遇見真實(shí)的自己，詩(shī)詞并不在遠(yuǎn)方，就在你我身邊。

第一、語(yǔ)言學(xué)課程，要聚焦學(xué)生語(yǔ)言能力的提升和語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)，以專業(yè)發(fā)展為引領(lǐng)，以語(yǔ)言課程群建設(shè)為基礎(chǔ)，形成漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)言培養(yǎng)定位及坐標(biāo)，圍繞學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”這一基礎(chǔ)命題，不斷強(qiáng)化并夯實(shí)語(yǔ)言理論知識(shí)的積累和語(yǔ)言實(shí)踐運(yùn)用能力的提升。

第二、在語(yǔ)言建構(gòu)方面，要有橫向和縱向二維體系架構(gòu)，橫向就是著眼基礎(chǔ)，吸收借鑒，要有集成性，縱向就是積累傳承，要有繼承性，規(guī)劃漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生大學(xué)四年語(yǔ)言培養(yǎng)、言語(yǔ)提升和語(yǔ)言發(fā)展的路徑和路線圖。

第三、在語(yǔ)言運(yùn)用方面，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言課程群建設(shè)既是語(yǔ)言育人的依托，也是學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力提升的棲息所在，基于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，形成獨(dú)具特色的語(yǔ)言課程群，構(gòu)建出多向度、多維立體框架模式下的語(yǔ)言課程育人聯(lián)動(dòng)機(jī)制，其中既有每門課程自身的培養(yǎng)重點(diǎn)，又有在大框架下的各門課程的合理分布價(jià)值。

第四、使語(yǔ)言課堂成為學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的主陣地，開發(fā)并建設(shè)語(yǔ)言實(shí)踐第二課堂。明確出發(fā)點(diǎn)：培養(yǎng)什么樣的人；聚焦過程化：如何培養(yǎng)人；輸出導(dǎo)向化：學(xué)生專業(yè)與就業(yè)走向匹配度及專業(yè)的發(fā)展能力。在培養(yǎng)者關(guān)注輸入、社會(huì)關(guān)注輸出效果的情況下，聚焦學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的形成以及獨(dú)具特色的教育教學(xué)語(yǔ)言個(gè)性的形成。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)技能的考核要著眼專業(yè)特點(diǎn)和專業(yè)發(fā)展，以育人為中心，形成全方位、多角度、多層面的語(yǔ)言課程協(xié)同育人機(jī)制，構(gòu)建起多向度多維度互動(dòng)的語(yǔ)言協(xié)同育人模式。

近些年來隨著語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科不斷向著縱深方向發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的交叉性也越來越強(qiáng)，學(xué)科研究整體上呈現(xiàn)出了交叉性強(qiáng)、立體性明顯的趨勢(shì)和特點(diǎn)。語(yǔ)言學(xué)學(xué)科下的子學(xué)科語(yǔ)音學(xué)，特別是實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域和范圍也越來越廣闊，例如語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)在失語(yǔ)癥的治療方面發(fā)揮的重大作用，在聲音的編輯與合成，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)音的偏誤分析，甚至司法辦案等方面，都體現(xiàn)出了較強(qiáng)的學(xué)科應(yīng)用價(jià)值。另外，國(guó)家大力推廣普通話，各行各業(yè)對(duì)工作人員的普通話等級(jí)都有具體的要求，方言地區(qū)普通話學(xué)習(xí)主要集中在地方高等師范院校中，聽音辨音主要以課堂的聽辨正音糾音為主，還停留在“口耳”的層面上，而實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)，讓這種口耳之學(xué)、手耳之學(xué)，向?qū)嶒?yàn)之學(xué)、數(shù)據(jù)之學(xué)不斷轉(zhuǎn)變。在聽音辨音糾音等方面更加的科學(xué)化，指導(dǎo)性更強(qiáng)，理論與實(shí)踐的聯(lián)系更加的緊密。

語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)這門基礎(chǔ)學(xué)科隨著時(shí)代的發(fā)展，也必將發(fā)揮出越來越大的學(xué)科應(yīng)用價(jià)值。