□趙麗 運(yùn)城學(xué)院

一、蒲州傘秧歌的起源與發(fā)展

蒲州傘秧歌起源于山西蒲州，在當(dāng)?shù)赜直环Q為“亮寶”，即拿出自家的金銀財(cái)寶亮相，有“曬寶”之意，是晉南地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗舞蹈節(jié)目。每年進(jìn)入正月后，由族里或社里幾位領(lǐng)頭人率領(lǐng)，先集資后分工合作，制作“亮寶”所使用的道具——“花傘”，目的是在民俗節(jié)日和傳統(tǒng)廟會(huì)上進(jìn)行敬神歌舞表演，慶祝一年的五谷豐收。

蒲州傘秧歌源于蒲州古老的敬神及社火慶?；顒?dòng)，現(xiàn)已發(fā)展成為蒲州人民群眾參與社火文藝表演的主要活動(dòng)形式之一。隨著時(shí)代發(fā)展，蒲州傘秧歌的創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式也得到了極大地豐富，已突破了部分傳統(tǒng)表演模式[1]。在努力實(shí)現(xiàn)讓廣大人民群眾盡情欣賞蒲州傘秧歌原生態(tài)美輪美奐的舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，如何徹底解決花傘的沉、板等技術(shù)問題，讓表演者手中的花傘成為理想的舞蹈道具，蒲州花傘的省級(jí)傳承人胡曼老師為此作出了突出貢獻(xiàn)。蒲州傘秧歌的配樂突破了過去打擊樂器伴奏的局限，創(chuàng)作出不少具有蒲州地域音樂特色的舞曲，增加了蒲州傘秧歌的藝術(shù)魅力，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化生活。

二、蒲州傘秧歌的舞蹈形態(tài)

（一）表演形式

“蒲州傘秧歌”的獨(dú)特之處在于表演者手中的花傘。蒲州傘秧歌多以一名秧歌舞者帶領(lǐng)一隊(duì)舞者為主要表演形式，舞者為表演人數(shù)少則十人多則上百人的表演集體，既有各種集體舞，也配有雙人舞、三人舞等多種類型的表演形式。蒲州傘秧歌以主場者為頭領(lǐng)，此人舉一把三層高約三米的大傘，即表示他為“傘頭”，其余大小不一的花傘則用來表示其他演員所扮演角色職責(zé)或身份的不同，巧妙的區(qū)分開表演者身份及角色。而蒲州傘秧歌的表演者多為小桃花臉裝扮，在表演時(shí)又會(huì)時(shí)常與現(xiàn)場圍觀者做拍手、耍俏皮鬼臉逗人一樂等互動(dòng)表演。因此，可以說蒲州傘秧歌是一種具有時(shí)代感且易于被大眾接受的“非遺”民間舞蹈。

（二）表演風(fēng)格

蒲州傘秧歌在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)手中的花傘升開似張傘，降合如花朵，上下顛閃、平、立旋轉(zhuǎn)，大甩大擺，閃閃發(fā)亮，咯吱咯吱作響。同時(shí)，表演者踩著“路徑”“三閃”“亂劈叉”等鑼鼓點(diǎn)，前進(jìn)、后退、自轉(zhuǎn)，多變的舞蹈造型和豐富的舞蹈畫面極具晉南風(fēng)格，豪放激情、簡練歡快、幽默詼諧、趣味十足，極具民間藝術(shù)觀賞價(jià)值。同時(shí)，該表演還會(huì)根據(jù)表演角色的不同需要手持手絹、傘、棒、鼓、錢鞭等各種道具，在鑼鼓、嗩吶等各種吹打樂器的伴奏下盡情表演舞蹈，因此，蒲州傘秧歌的表演風(fēng)格可以說是節(jié)奏感強(qiáng)、律動(dòng)感強(qiáng)、趣味性強(qiáng)且地域特色明顯[2]。

（三）表演道具

蒲州傘秧歌的主要表演道具為“花傘”?！般y活傘”是以婦女的金銀首飾為主，把項(xiàng)鏈、鐲子等飾品牢扎在每根竹條的尖端和適當(dāng)部位；“青瓷傘”是以青瓷小餐具為主，將面粉捏成并蒸熟的魚蟲花鳥，上好紅綠色彩粘在小碟子中央，然后將每個(gè)小碟子牢粘在每根竹條的尖端，其余像酒盅、勺子也分別粘在竹條上面；“雞蛋傘”是以雞蛋殼為主，是最省錢但又最讓人擔(dān)心的一種花傘。這些傘上沾滿綠色裝飾物的若干綠色竹條，長有八尺，配上紅綠色的紙穗、絲帶、小鏡子、繡球和鈴鐺等這些裝飾物，看起來五光十色，竹條因物質(zhì)輕而呈上彎下曲，形似一個(gè)傘狀。

三、“非遺”視角下蒲州傘秧歌的藝術(shù)特征

（一）“民族性”——濃郁的北方特色

蒲州傘秧歌的舞蹈和表演形式、動(dòng)作都以大開大合為主，它夸張卻有趣生動(dòng)，詼諧幽默，令人捧腹大笑[3]。蒲州傘秧歌作為晉南民間舞蹈藝術(shù)，呈現(xiàn)出北方地區(qū)特有的粗獷、奔放、熱烈、質(zhì)樸的特色，這與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、生活生產(chǎn)方式、歷史條件和人們的生活習(xí)慣有著千絲萬縷的聯(lián)系。

（二）“動(dòng)態(tài)性”——樂與舞的有機(jī)匹配

晉南民間舞蹈在與音樂的結(jié)合上有其獨(dú)特的形式。舞蹈音樂既有聲樂也有器樂，它們各自與舞蹈形成不同的匹配關(guān)系。蒲州傘秧歌展現(xiàn)了民族聲樂、器樂與傳統(tǒng)民間舞匹配關(guān)系的一種基本形式，即歌舞相間，或是由舞蹈者一邊舞一邊唱，或是舞時(shí)不唱，唱時(shí)不舞，在舞蹈告一段落之后，停下來進(jìn)行演唱，唱完之后又開始舞蹈。演唱內(nèi)容不限，可與舞蹈有關(guān)，也可毫無關(guān)聯(lián)，演唱者可由舞蹈者兼之，蒲州傘秧歌體現(xiàn)了樂與舞的有機(jī)匹配這一舞蹈藝術(shù)特色。

（三）“傳承性”——祭祀活動(dòng)到文化娛樂活動(dòng)的轉(zhuǎn)變

作為晉南具有代表性的“非遺”民間舞蹈，蒲州傘秧歌的流傳主要是通過身口相傳，是在集體中傳播發(fā)展的。而蒲州傘秧歌早期又稱“亮寶”，是在重大節(jié)日或者祭祀中，家家都將自家的“寶貝”即各種金銀器物等貴重物件拿出來亮相，以此表達(dá)誠意，祈求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順。隨著民眾審美意識(shí)和審美標(biāo)準(zhǔn)的提高，蒲州傘秧歌也逐漸轉(zhuǎn)化為慶祝豐收、自娛自樂的文化娛樂活動(dòng)而不斷改良和發(fā)展，成為現(xiàn)代大眾喜愛的一種多功能舞蹈表演形式。

四、“非遺”視角下蒲州傘秧歌的審美意蘊(yùn)

（一）蒲州傘秧歌舞蹈文化的發(fā)展

蒲州傘秧歌起源于蒲州古老的祭祀和傳統(tǒng)社火慶?；顒?dòng)，是一種典型的自娛性文藝活動(dòng)。蒲州傘秧歌發(fā)展到現(xiàn)在，主要分為兩種類型：自娛表演類和專業(yè)表演型。自娛類文藝表演主要是人民群眾在逢年過節(jié)按照傳統(tǒng)習(xí)俗，敬鬼拜神、供奉祖宗、慶祝豐收，滿足百姓文化生活需求的一種文藝表演。另一種是受過一定舞蹈專業(yè)訓(xùn)練的演員在特定的舞臺(tái)上用主題鮮明的舞蹈作品來進(jìn)行表演。值得一提的是在蒲州傘秧歌持續(xù)發(fā)展的過程中，出現(xiàn)過一批具有代表性的民間表演藝人，許多蒲州傘秧歌藝人為蒲州傘秧歌發(fā)展付出了畢生精力，使得民間非遺舞蹈文化建設(shè)獲得了延續(xù)和發(fā)展。

（二）蒲州傘秧歌舞蹈藝術(shù)的改變

蒲州傘秧歌有別于其他種類的秧歌，它有著自身的獨(dú)特風(fēng)格。編舞者與時(shí)俱進(jìn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的基礎(chǔ)上保持其獨(dú)特性，同時(shí)又具有時(shí)代創(chuàng)新性，能夠讓觀眾耳目一新。這種改變表達(dá)了現(xiàn)代意識(shí)對藝術(shù)效果的追求，使蒲州傘秧歌在表演過程中，擺脫了舞蹈動(dòng)作重復(fù)枯燥乏味的劣勢，使其舞蹈表現(xiàn)力更加豐富。編舞者對蒲州傘秧歌舞蹈動(dòng)作幅度上的綜合調(diào)整，使舞蹈動(dòng)作變化發(fā)展的內(nèi)在心理邏輯過程呈現(xiàn)出多種新的可能性，打破蒲州傘秧歌傳統(tǒng)基本動(dòng)作不斷變化的“可預(yù)期性”的傳統(tǒng)美學(xué)設(shè)計(jì)原則，一反觀眾對舞蹈動(dòng)作不斷變化的主觀心理狀態(tài)期待。蒲州傘秧歌舞蹈動(dòng)作幅度的不斷加大，無疑是蒲州傘秧歌傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)的又一次重要發(fā)展。

改變舞蹈動(dòng)作幅度不僅是為了能夠增強(qiáng)現(xiàn)代蒲州傘秧歌傳統(tǒng)舞蹈的語言表達(dá)力，而且是為了能夠讓蒲州傘秧歌能夠更好地適應(yīng)中國現(xiàn)代秧歌舞蹈者的一種內(nèi)心生活體驗(yàn)和舞蹈意境上的追求。有些人可能會(huì)認(rèn)為它經(jīng)過當(dāng)代編舞者的再創(chuàng)作會(huì)顯得面目全非，沒有了原汁原味的感覺，但它所展示的新形態(tài)具有了更加強(qiáng)烈的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)特性和音樂藝術(shù)性，也與我們現(xiàn)代人和現(xiàn)代舞蹈審美者的意識(shí)更加緊密靠近。要想讓蒲州傘秧歌成為具有時(shí)代特色的民間舞蹈藝術(shù)，就應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)。

（三）蒲州傘秧歌的藝術(shù)價(jià)值

蒲州傘秧歌不是一枝獨(dú)秀的個(gè)人藝術(shù)表演，它是一種有組織、有紀(jì)律的集體表演形式，且舞者眾多，角色分工明確，動(dòng)作繁多，舞姿優(yōu)美流暢。蒲州傘秧歌的精彩演繹，不僅使其具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，還使其具有濃厚的民族氣息和與眾不同的地域文化特色。中華人民共和國成立以后，為響應(yīng)周恩來總理“百花齊放，百家爭鳴”的文化指導(dǎo)方針，蒲州傘秧歌表演隊(duì)伍多次應(yīng)邀參加全國民間藝術(shù)表演大賽，不僅屢次獲得比賽大獎(jiǎng)，還把“蒲州傘秧歌”文化推廣到了全國各地。蒲州傘秧歌的藝術(shù)發(fā)展與文化傳承，不僅豐富了我國人民群眾的文化生活，也繼承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，在我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容上增添了濃墨重彩的一筆。蒲州傘秧歌發(fā)源于田野，發(fā)展于民間，經(jīng)過勞動(dòng)人民的參與和改造，展現(xiàn)了極具魅力的活力和生命力。蒲州傘秧歌是蒲州人民集體智慧和創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，具有較高的審美欣賞價(jià)值和重要?dú)v史文化價(jià)值，既豐富了人民群眾的社會(huì)文化生活，同時(shí)起到了構(gòu)建精神文明的作用。

結(jié) 語

蒲州傘秧歌是山西典型的非物質(zhì)舞蹈文化遺產(chǎn)，但由于生活環(huán)境不斷變化、老藝人數(shù)量逐漸減少等原因，蒲州傘秧歌表演活動(dòng)出現(xiàn)了難以正常開展、表演走陣、動(dòng)作逐漸被簡化的不良傳承發(fā)展趨勢，急需有效傳承與發(fā)展。通過對傳統(tǒng)舞蹈表演藝術(shù)的各種審美和文化特征的綜合分析，可以清楚地看出一個(gè)國家民族的舞蹈審美特征意識(shí)及其發(fā)展的歷史軌跡。傘秧歌作為晉南一種民間舞蹈表演形式，需要在保持原有傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)豐富其現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵，使蒲州傘秧歌在有效繼承的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代需求健康發(fā)展。