李嘉琛

山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心，山西 太原 030000

隨著科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，我國(guó)正式進(jìn)入了科學(xué)技術(shù)時(shí)代，對(duì)其科技以及相關(guān)問題從哲學(xué)方面進(jìn)行研究表明，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)即是近代哲學(xué)體系發(fā)生演變的集中體現(xiàn)，又受到科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展速度的影響。因此，在對(duì)當(dāng)代哲學(xué)問題進(jìn)行思考時(shí)，理應(yīng)將科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為重要研究課題之一。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)從本質(zhì)上來看是屬于哲學(xué)體系，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，逐漸成為一個(gè)具有交叉性的綜合學(xué)科，加強(qiáng)新時(shí)代科技哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)研究是具有一定積極意義的。

一、新時(shí)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的相關(guān)概述

（一）學(xué)科定位

20世紀(jì)80年代后，許多學(xué)者將科學(xué)技術(shù)哲學(xué)歸屬到哲學(xué)學(xué)科范疇內(nèi)，是馬克思哲學(xué)的重要分支，該學(xué)科能夠在傳統(tǒng)的哲學(xué)教學(xué)體系基礎(chǔ)上有效地實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論、方法論以及世界觀相統(tǒng)一；有部分學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一門不屬于哲學(xué)學(xué)科的綜合學(xué)科，是社會(huì)學(xué)以及哲學(xué)所具備的特征都進(jìn)行全面的融合；另外一批學(xué)者則認(rèn)為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然科學(xué)與哲學(xué)兩種學(xué)科相互滲透、影響所創(chuàng)設(shè)出的一門學(xué)科，能夠?qū)⒄軐W(xué)、自然科學(xué)所具有的性質(zhì)集中表現(xiàn)出來的一門學(xué)科。

（二）理論體系

事實(shí)上，對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的定義仍存在爭(zhēng)議，從而導(dǎo)致對(duì)其性質(zhì)以及理論體系持有不同的看法。著名學(xué)者吳國(guó)盛認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科所包含的內(nèi)容有：科學(xué)史、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等等；陳其榮指出，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)會(huì)在傳統(tǒng)自然辯證法不斷擴(kuò)大涉及領(lǐng)域的基礎(chǔ)上提高自我綜合性，將社會(huì)與科學(xué)技術(shù)、技術(shù)哲學(xué)以及自然哲學(xué)都進(jìn)行更為全面的歸納與總結(jié)；張明國(guó)等相關(guān)學(xué)者則將科技方法論列入科學(xué)技術(shù)哲學(xué)結(jié)構(gòu)中，明確指出具體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：科技方法論、自然哲學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)等等。近些年，在改革開放以及科技發(fā)展的影響之下，科技哲學(xué)不斷分化成具有專門方向的學(xué)科，即便學(xué)術(shù)界仍舊沒有統(tǒng)一意見，但基本確定了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，例如：技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)以及自然哲學(xué)等多個(gè)部分，隨著科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)工程以及社會(huì)等相關(guān)知識(shí)體系的不斷實(shí)踐與完善，需要在現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)知識(shí)體系研究基礎(chǔ)上建立并完善科技產(chǎn)業(yè)哲學(xué)、工程哲學(xué)等多項(xiàng)新興研究領(lǐng)域。此外，部分學(xué)者將工程與技術(shù)、工程與科學(xué)的理念進(jìn)行了有效的區(qū)分，在傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)理論研究基礎(chǔ)上進(jìn)行了有效的拓展，促使其成為集工程、科學(xué)、技術(shù)為一體的三元理論，更好地滿足現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展需求。

二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的創(chuàng)新研究

（一）創(chuàng)新科學(xué)哲學(xué)

對(duì)于科學(xué)哲學(xué)來說，其現(xiàn)有的發(fā)展方向很大程度上阻礙了發(fā)展速度，為進(jìn)一步有效地創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，需要在原有的發(fā)展方向基礎(chǔ)上面向科學(xué)文化哲學(xué)的方向進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，最大程度上實(shí)現(xiàn)哲學(xué)認(rèn)識(shí)到哲學(xué)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。從文化哲學(xué)領(lǐng)域來看，科學(xué)價(jià)值論的內(nèi)容是較為豐富的，不僅是具有多種文化價(jià)值內(nèi)容的活動(dòng)，又是其他精神價(jià)值的體現(xiàn)，因此，要充分融合分支學(xué)科，讓科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展空間更為廣闊。事實(shí)上，傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了研究，但是無法達(dá)到全面且系統(tǒng)的研究力度，因此，該哲學(xué)便不是真正的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，全面發(fā)展科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，有利于深入挖掘不同學(xué)科中的思想，將這些思想進(jìn)行全方位的整合和完善，確保其真正意義上成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

（二）進(jìn)行發(fā)展技術(shù)哲學(xué)的有效建立

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，我國(guó)科學(xué)技術(shù)也處于不斷被研發(fā)和應(yīng)用的發(fā)展階段，但是，對(duì)于技術(shù)哲學(xué)來說，其發(fā)展速度較為緩慢仍屬于一門新興學(xué)科，因此，在此背景之下，國(guó)內(nèi)大批學(xué)者希望能夠在現(xiàn)有的研究框架基礎(chǔ)上建立起新的發(fā)展技術(shù)哲學(xué)，引進(jìn)并學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的研究成果。因此，從現(xiàn)階段來看，需要從多個(gè)領(lǐng)域來進(jìn)行系統(tǒng)的研究，從而將科技哲學(xué)與其發(fā)展規(guī)律、價(jià)值相互結(jié)合，并逐步建立健全的研究制度。在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)范疇之內(nèi)，工程哲學(xué)是誕生于工程技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的，因此，對(duì)于技術(shù)哲學(xué)來說，需要將自然技術(shù)與社會(huì)技術(shù)納入實(shí)際研究范圍之內(nèi)，其中，社會(huì)技術(shù)是指從社會(huì)、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)問題等多方面進(jìn)行綜合管理的體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的全面一體化發(fā)展，能夠有效地促進(jìn)我國(guó)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展體系的現(xiàn)代化進(jìn)程。綜上所述，為進(jìn)一步有效地創(chuàng)新和發(fā)展科學(xué)技術(shù)，需要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)技術(shù)與創(chuàng)新性技術(shù)共同發(fā)展的重要性，從而建立起符合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

三、新時(shí)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)研究

（一）進(jìn)行科技哲學(xué)研究范圍的全面拓展

就科學(xué)技術(shù)哲學(xué)而言，其具體內(nèi)容由多種觀念組成，例如：馬克思主義哲學(xué)論、方法統(tǒng)一論等等。此外，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)還可以站在自然界角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地分析和探討，從而形成并建立起別具一格的自然觀。事實(shí)上，將自然科學(xué)的理論進(jìn)行討論是科學(xué)哲學(xué)較為突出的一項(xiàng)研究，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是，仍舊有許多學(xué)者對(duì)該理論存在質(zhì)疑，并認(rèn)為自然科學(xué)哲學(xué)屬于科學(xué)哲學(xué)的研究范疇。在未來的發(fā)展趨勢(shì)中，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)會(huì)加大對(duì)于自然界領(lǐng)域的研究力度，從而在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上建立起更為系統(tǒng)的自然觀和科學(xué)觀，在自然問題、社會(huì)問題以及科學(xué)問題的影響下，可以建立起有效且合理的自然哲學(xué)，以自然為切入點(diǎn)來區(qū)分人工自然和天然自然，為及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決自然問題和社會(huì)問題提供更為完善的理論依據(jù)。

（二）多元化發(fā)展

縱觀國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在發(fā)展過程中始終處于較為被動(dòng)的狀態(tài)，因此，為進(jìn)一步有效地獲得更大、更廣的發(fā)展空間，需要面向多元化方向進(jìn)行有效的發(fā)展。所謂多元化發(fā)展，即在傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究體系基礎(chǔ)上，將人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)進(jìn)行全面的融合，從而最大程度上提升科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的價(jià)值性和層次性，確保其的分析與探索能夠以多層次和高價(jià)值為前提。此外，科學(xué)哲學(xué)處于不斷發(fā)展的階段，是多元化、層次化的綜合體系，從另外一個(gè)角度來看，其基礎(chǔ)理論在進(jìn)行研究時(shí)更偏向于其哲學(xué)性以及思維邏輯性，而科學(xué)技術(shù)哲學(xué)側(cè)重于學(xué)科的多樣性，由此可見，兩者之間是存在較大差別的，若僅僅只是從一個(gè)方面進(jìn)行研究是缺乏系統(tǒng)性的，是無法從理論實(shí)踐、價(jià)值觀念等多個(gè)方面展開實(shí)質(zhì)性的研究。從物質(zhì)與精神的因果關(guān)系來看，人文、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，還奠定了穩(wěn)固且扎實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。再者，隨著新學(xué)科的有效發(fā)展，可以將科學(xué)技術(shù)哲學(xué)所涉及的多項(xiàng)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)分支性研究，進(jìn)一步有效地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。

（三）創(chuàng)新性發(fā)展

新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的研發(fā)能夠進(jìn)一步有效地推動(dòng)現(xiàn)代化社會(huì)的快速發(fā)展，從而在現(xiàn)有的研發(fā)體系基礎(chǔ)上建立起新型的社會(huì)學(xué)，只有這樣才能為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究提供更為廣闊的研究覆蓋面，并就科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究所存在的問題進(jìn)行有效的解決，以增加研究范例以及素材的方式來提高科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究效率和水平。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究是需要建立在理論研究基礎(chǔ)上的，例如：哲學(xué)學(xué)科的多樣性、現(xiàn)實(shí)性以及獨(dú)特性等等，從而確保哲學(xué)理論研究是站在現(xiàn)實(shí)層面上的?，F(xiàn)如今，我國(guó)科學(xué)技術(shù)處于不斷發(fā)展的狀態(tài)，也促使科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究體系面臨著全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要結(jié)合新時(shí)代科技發(fā)展特征來進(jìn)行有效地研發(fā)。自20世紀(jì)90年代初期以來，國(guó)內(nèi)便有學(xué)者對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)所存在的問題展開了深入化研究，希望能夠通過對(duì)其系統(tǒng)具體演變過程、概論、標(biāo)準(zhǔn)的研究，促進(jìn)國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)體系的現(xiàn)代化發(fā)展。此外，部分學(xué)者從方法論、認(rèn)識(shí)論以及復(fù)雜概念等多項(xiàng)領(lǐng)域?qū)茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行了研究視野的有效拓展以及內(nèi)容的創(chuàng)新。需要注意的是，縱觀國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，在加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容研究時(shí)，要根據(jù)自身實(shí)際發(fā)展情況和國(guó)情來進(jìn)行先進(jìn)的西方哲學(xué)借鑒與學(xué)習(xí)，從而構(gòu)建具有中國(guó)特色的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)理論研究體系。

四、結(jié)束語

綜上所述，改革開放以來，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制處于全面深化改革的狀態(tài)，進(jìn)一步有效地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，促使國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究體系面臨著全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，因此，在此背景之下文章主要就新時(shí)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和分析，首先，詳細(xì)地闡述了新時(shí)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科定位和理論體系，緊接著從兩個(gè)方面研究了新時(shí)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展方針，最后結(jié)合實(shí)際情況從科技哲學(xué)研究范圍的全面拓展、多元化發(fā)展、創(chuàng)新性發(fā)展全面詳細(xì)地提出了新時(shí)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)課題研究提供一定的參考意見。