文/阮清和

在當(dāng)下這個(gè)繁雜多樣的社會(huì)中，青年人在學(xué)校里要面臨各種考試的壓力，在工作中要面對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)任務(wù)的壓力，在家里可能還會(huì)面臨父母“催婚”的壓力。面對(duì)重重壓力，青年人不堪重負(fù)，或以“佛系”自居，或被迫貼上“佛系”標(biāo)簽，有一種與世無(wú)爭(zhēng)，超脫凡俗的意味，那么“佛系”標(biāo)簽對(duì)青年人的成長(zhǎng)到底是利大于弊還是弊大于利呢？

利大于弊

所謂“佛系”，是一種專(zhuān)注于過(guò)程，用平常心面對(duì)結(jié)果的態(tài)度。每個(gè)人身上都會(huì)有很多標(biāo)簽，這些標(biāo)簽代表了不同的人生態(tài)度，“佛系”標(biāo)簽只是其中之一而已。人們總是誤將“佛系”等同為“喪”，認(rèn)為兩者在欲求方面有共通之處，但其實(shí)“佛系”和“喪”有著本質(zhì)的區(qū)別：“喪”是失去目標(biāo)和希望，像行尸走肉一樣麻木生存；而“佛系”是三分調(diào)侃，七分從容地自我消解，是對(duì)于結(jié)果稍有看淡可過(guò)程仍在努力，“佛系”不是沒(méi)有欲望，只是懂得將合理欲望轉(zhuǎn)化為積極能量。

世界衛(wèi)生組織認(rèn)為，青年的成長(zhǎng)注重于健康，而健康指的是一種身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)上的完好狀態(tài)，“佛系”便簽更有利于青年人處于這樣一種健康狀態(tài)。而除了健康之外，青年成長(zhǎng)中還有至關(guān)重要的一環(huán)，就是在充滿(mǎn)“叢林法則”的社會(huì)中生存和發(fā)展。在“木秀于林，風(fēng)必摧之”的社會(huì)環(huán)境中，摸爬滾打的青年人過(guò)于鋒芒畢露，就會(huì)過(guò)早掀起和卷入競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)形成某些潛在的被動(dòng)。某大數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，超過(guò)55%的企業(yè)家都不喜歡用太鋒芒畢露的年輕人，原因有三：過(guò)于重視結(jié)果與功勞，易有急功近利的心態(tài)；沒(méi)有大局觀念，個(gè)人意識(shí)太強(qiáng)；與團(tuán)隊(duì)融合較難，難以達(dá)成團(tuán)隊(duì)默契配合效果。而那些帶有“佛系”標(biāo)簽的青年人，他們淡化結(jié)果，注重過(guò)程，反而可以大大改善自身的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，從而利于成長(zhǎng)與發(fā)展。

心理學(xué)上普遍認(rèn)為，一定自我的認(rèn)知能力與意識(shí)是青少年成長(zhǎng)的必要因素。著名心理學(xué)家弗洛伊德、埃里克森、皮亞杰等人都先后做過(guò)此方面的研究，對(duì)自我有全面的認(rèn)知，明確自我，才是青少年能否健康成長(zhǎng)的必要因素。首都醫(yī)科大學(xué)王紅星副教授也提出，焦慮狀態(tài)或者焦慮障礙狀態(tài)下人的認(rèn)知功能會(huì)受到一定的影響。而相關(guān)研究則表示，“佛系”中的看輕結(jié)果，頂住壓力，減少焦慮會(huì)促進(jìn)人的高級(jí)功能的發(fā)揮，以及提高對(duì)周?chē)挛锏呐袛唷?/p>

弊大于利

“佛系”一詞起源于網(wǎng)絡(luò)，表現(xiàn)為“無(wú)所謂，都行，都可以”的生活態(tài)度，這其中有雙重含義，一方面可能表現(xiàn)為隨性、云淡風(fēng)輕；另一方面則是面對(duì)事物的懈怠和消極。對(duì)于標(biāo)簽，無(wú)論是個(gè)人還是他人給自己貼上標(biāo)簽，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的標(biāo)簽效應(yīng)。而之所以說(shuō)“佛系”標(biāo)簽對(duì)青年人的成長(zhǎng)弊大于利，是因?yàn)樗璧K了青年人成長(zhǎng)過(guò)程中必定涉及的自我提升。

第一，“佛系”標(biāo)簽會(huì)誤導(dǎo)青年人貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取。心理學(xué)研究指出，當(dāng)一個(gè)人被貼上某種標(biāo)簽，就會(huì)做出自我形象管理，產(chǎn)生暗示自我，強(qiáng)化自身標(biāo)簽的行為。自2017年開(kāi)始，越來(lái)越多的青年人標(biāo)榜自己為“佛系”青年，當(dāng)然，這里的“佛系”標(biāo)簽區(qū)別于對(duì)待某一件事情的小“佛系”，而是對(duì)待人生的態(tài)度十分散漫的大“佛系”。例如，當(dāng)代大學(xué)生打著“佛系”幌子，心安理得地在宿舍里追劇、玩游戲的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，如果青年人都用這種態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的成長(zhǎng)，可見(jiàn)危害之大。

第二，大“佛系”下“無(wú)所謂”的態(tài)度不利于青年人奮進(jìn)拼搏，追求自己的人生理想。的確，當(dāng)今社會(huì)壓力很大，當(dāng)出現(xiàn)重大困難時(shí)適當(dāng)調(diào)整方法，對(duì)待某些無(wú)法承受的事情時(shí)做出自我釋壓，短暫放松自己是很有必要的。可對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該明白成長(zhǎng)的內(nèi)核就是在不斷努力克服困難中增強(qiáng)本領(lǐng)的，若是此刻選擇了安逸，那何來(lái)進(jìn)步，何來(lái)理想與遠(yuǎn)方。很多青年人打著“佛系”標(biāo)簽，不過(guò)是因?yàn)樗麄儠簳r(shí)性受挫，為自己的失利找借口罷了。

第三，“佛系”標(biāo)簽使得青年人在處理人際關(guān)系時(shí)同樣采取隨緣的交往方式：“佛系”戀愛(ài)中，見(jiàn)不見(jiàn)面都可以，分手了也無(wú)所謂；團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，抱著“佛系”態(tài)度，對(duì)于任務(wù)不爭(zhēng)取，建言獻(xiàn)策不主動(dòng)，聽(tīng)起來(lái)淡然隨性，但細(xì)想，盡可能地減少付出難道不是一種敷衍的人際交往方式嗎？“佛系”的交往，小而言之不利于青年人構(gòu)建和諧人際關(guān)系，大而言之不利于提升對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任感，不利于青年人融入團(tuán)隊(duì)和社會(huì)，不利于心態(tài)能力的發(fā)展。

青年人是正應(yīng)該努力奮斗的一代人，而休息調(diào)整也是人生活所必需的，但絕不應(yīng)該在貼上“佛系”標(biāo)簽的同時(shí)以此給自己一個(gè)長(zhǎng)期休息開(kāi)脫的借口，讓自己在停步之時(shí)假裝正在成長(zhǎng)，在放松之時(shí)還認(rèn)為自己收獲豐盛。理想狀態(tài)下貼著“佛系”標(biāo)簽的人應(yīng)該是這樣的：對(duì)生活充滿(mǎn)著無(wú)限的熱情，但不會(huì)那么急功近利。而青年人在對(duì)待自己身上的“佛系”標(biāo)簽時(shí)，可以作為一種自我調(diào)侃的方式，但不應(yīng)該讓它成為一種固有標(biāo)簽，也不應(yīng)該讓它成為逃避問(wèn)題的借口。