摘要：胡文虎是現(xiàn)代著名華僑企業(yè)家，張一鳴是當今互聯(lián)網(wǎng)界領(lǐng)軍人之一。他們都是客家人，雖然生活在不同時代，并且原與資訊傳播毫無淵源，但都熱衷于傳播實踐，并以經(jīng)營資訊服務(wù)著稱，這與他們所具備的客家人天然而獨特的一種文化稟賦息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：胡文虎 張一鳴 資訊傳播 客家文化

胡文虎是現(xiàn)代華僑史和華文報業(yè)史上的重要人物，一生創(chuàng)辦了20余種報紙，被譽為“報業(yè)巨子”和“中國報業(yè)大王”；張一鳴是當今互聯(lián)網(wǎng)界領(lǐng)軍人之一，字節(jié)跳動公司（Byte Dance）創(chuàng)始人及CEO，位列信息產(chǎn)業(yè)界“TMD”（今日頭條、美團、滴滴）之首并追趕“BAT”（百度、阿里巴巴、騰訊）。他們處在不同時代，原本都與媒體毫無淵源，卻熱衷于傳播實踐并以經(jīng)營資訊服務(wù)著稱。究竟是什么原因使他們投身資訊傳播產(chǎn)業(yè)？他們之間是否存在某些內(nèi)在關(guān)聯(lián)？如能加以研究并揭示，不僅可窺出他們?nèi)〉贸晒Φ膴W秘，對資訊經(jīng)營與新聞傳播的認識也當有裨益。

一、胡文虎與張一鳴及其資訊傳播產(chǎn)業(yè)概述

胡文虎，原籍福建永定縣下洋鎮(zhèn)中川村，生于緬甸仰光。父親胡子欽于1861年往緬甸謀生，后來在仰光開辦永安堂國藥行；母親是位家庭主婦。胡文虎10歲時被送回老家念書，4年后返回仰光，隨父經(jīng)營藥業(yè)。不久其父去世，與弟弟胡文豹一并繼承永安堂產(chǎn)業(yè)。

胡文虎在他父親去世后，經(jīng)歷了十余年時間輾轉(zhuǎn)國內(nèi)和日本及東南亞考察學習成藥的制作與銷售，并經(jīng)反復(fù)研究與實驗，于1920年前后研制成以萬金油為代表的“虎標良藥”，產(chǎn)品一度風靡西太平洋和印度洋地區(qū)，使其成為“萬金油大王”。隨后他開始辦報，曾立下“辦30家報紙”的宏愿，但因抗戰(zhàn)和太平洋戰(zhàn)爭以及隨后國內(nèi)戰(zhàn)爭等原因，最終只辦了《星洲日報》《星島日報》《星中日報》等“星系報”為主的19家共27種中英文報紙，分布于現(xiàn)今所在的6個國家和地區(qū)共12個城市。

張一鳴，1983年在福建永定縣城出生。他小學和中學都在縣城就讀，2001年于永定一中畢業(yè)，考取南開大學。

張一鳴就讀于南開時，先是念微電子專業(yè)，大二下轉(zhuǎn)為軟件工程。他在大學時就參與創(chuàng)業(yè)，畢業(yè)后先后參與創(chuàng)辦酷訊、飯否、九九房。2012年注冊成立字節(jié)跳動公司，隨之上線了“今日頭條”“西瓜視頻”等10余款A(yù)PP。接著致力于短視頻應(yīng)用的開發(fā)，先后上線“火山小視頻”“頭條視頻”和“抖音”及其海外版等。他本著“不設(shè)邊界、始終創(chuàng)業(yè)”的理念，不斷進行業(yè)務(wù)擴張，產(chǎn)品涵蓋資訊、短視頻、社區(qū)、教育、金融、電商、辦公等多種門類，垂直產(chǎn)品近百種。目前，字節(jié)跳動的產(chǎn)品和服務(wù)分布全球五大洲150多個國家和地區(qū)、75個語種，并在40多個國家和地區(qū)位居應(yīng)用商店總榜前列，旗下產(chǎn)品總?cè)栈钣脩舫^7億、總月活用戶超過15億，儼然成為“資訊王朝”和“流量帝國”。

二、客家文化稟賦對客家人傳播實踐的影響

胡文虎和張一鳴在創(chuàng)業(yè)前都與資訊傳播毫無淵源，并且前者只念過4年私塾，后者是典型的技術(shù)男，可為什么能以經(jīng)營資訊及傳播而獲得成功？筆者認為這絕非偶然，是與客家人一種天然而獨特的文化稟賦息息相關(guān)。

客家是漢民族一支重要而特殊的民系，其祖先多是中原漢人且為“衣冠士族”?？图蚁让褚驏|晉以來中原戰(zhàn)亂，不斷南遷聚居于贛閩粵邊而形成客家民系，明清以后又因自身人口膨脹而遷至南方各省及東南亞各地以丘陵山地為主的地區(qū)。特殊的歷史命運和生存環(huán)境，使客家人形成了獨特的客家文化。眾多客家研究成果表明，歷史上客家先民南遷是沿途階段式的遷徙，即先由中原徙居于長江中游流域，然后溯贛江徙居至贛南地區(qū)，再由贛南徙居至贛閩粵邊區(qū)形成客家民系，而后又繼續(xù)往南方各省乃至東南亞一帶播遷。由于遷徙至南方較遲，交通較便利和謀生較易的沿海及內(nèi)地的大江大河流域已有先期南遷的湘贛、閩南、廣府、潮汕等民系聚居，客家人只能選擇在地理偏僻和交通閉塞的山區(qū)丘陵地帶棲身居住，這便是所謂的“逢山必有客，客家多住山”。然而，隨著歷史的演進而客家內(nèi)部人口的不斷繁衍，封閉的山區(qū)極其惡劣的自然環(huán)境已難以承受客家人生計的需求，為了生存和發(fā)展，他們只好不時地往周邊其他民系聚居區(qū)移居和拓展。偏僻而封閉的居住環(huán)境，使得客家人對外面世界的信息有著特別的敏感和渴求；而向周邊乃至海外的不斷徙居的經(jīng)驗及其外向型生計特點，又進一步激發(fā)了客家人對外界資訊價值的重要性的認識。正是這種特殊的歷史命運與長期以來謀求生存發(fā)展的實踐經(jīng)驗的積淀，一代一代的客家人與生俱來具有對外面世界新鮮事物好奇和迫切了解的稟賦，并形成一種天然的“集體潛意識”；而盡一切可能獲取外界的信息并予以有效傳播，也成為客家人一種自覺的社會文化行為。

因此，在歷史和現(xiàn)實中，有大量事例反映出客家人與資訊傳播有著不同尋常的關(guān)系，甚至表明客家人是引領(lǐng)資訊傳播業(yè)的排頭兵和重要力量。

據(jù)新聞傳播史和有關(guān)研究成果顯示，我國最早提出辦報并有比較系統(tǒng)辦報思想的是客家人，他就是太平天國領(lǐng)袖洪秀全的族弟洪仁軒。他于1859年從香港來到天京（今南京）向洪秀全提出的《資政新編》，就有一套新聞理念和辦報主張，其中提出的“設(shè)新聞館（即辦報）”并指出其作用，“興各省新聞官（相當于采編人員）”并規(guī)范其權(quán)責，以及“只須實寫，勿著一字浮文”的報道主張等，已具備了報紙媒體的相關(guān)要求和屬性。隨之在開國人先河的維新派人士的辦報實踐中，客家人又有突出的表現(xiàn)，如江西瑞金人陳熾，其《庸書·外篇》就專辟有“報館”章節(jié)。更重要的是，作為客家人的孫中山早在1893年就在澳門與土著葡人飛南弟合創(chuàng)《鏡海叢報》并任主筆，從此以后為宣傳資產(chǎn)階級革命共直接創(chuàng)辦或領(lǐng)導創(chuàng)辦了120多種報刊，還發(fā)表大量政論甚至親自撰寫發(fā)刊詞，從而享有“中國最偉大主筆”的美譽。

除了知名的政治人物以外，一般的客家知識分子也是如此。據(jù)有關(guān)研究表明，20世紀20年代，廣東汕頭有報紙30余種，僅梅縣籍客家人創(chuàng)辦的就不下12種，其中影響最大的是從督印到總編再到主筆都是客家人的《嶺東日報》。而我國最早創(chuàng)辦新聞院校的是廣東梅縣人謝英伯，他從小就對新聞事業(yè)有濃厚興趣，一生在國內(nèi)外主辦、參辦或總編過20余種報刊，并于1928年在廣州創(chuàng)辦我國第一所新聞院校——中國新聞學院并任院長前后達10年之久。其他憑一己之力創(chuàng)辦或經(jīng)營多家報刊的客家人則不計其數(shù)。

由此可見，近代以來客家人對資訊傳播的重視及其在該領(lǐng)域的探索實踐具有突出的表現(xiàn)，這不能不說與客家人因其特殊的歷史命運和生存環(huán)境所形成的對信息敏感和渴望的文化秉賦息息相關(guān)。

三、胡文虎和張一鳴的客家文化稟賦付諸產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的條件

客家人雖然有對信息敏感和渴望的文化稟賦，但要將其付諸具體實踐，特別是要把信息的重要性轉(zhuǎn)化為資訊傳播產(chǎn)業(yè)，卻不是常人所能辦到，而胡文虎和張一鳴恰恰具備了相關(guān)條件。

首先，從其客家和家鄉(xiāng)情結(jié)來看，胡文虎雖然生在僑鄉(xiāng)異國，但小時候回到家鄉(xiāng)生活了4年，其父又是傳統(tǒng)的客家人，受此影響，對家鄉(xiāng)感情特別是客家情結(jié)非常執(zhí)著。最典型的是，胡氏在各地開設(shè)的永安堂和創(chuàng)辦的各家報紙，基本交由客家人甚至胡氏宗親具體經(jīng)營和管理，正如有研究者指出，他“辦報也像永安堂一樣，只曉得用客家人，最好是姓胡，而且是永定客家。”而且他每天吃飯都離不開家鄉(xiāng)的菜干燉豬肉。

張一鳴作為當代企業(yè)家，在企業(yè)經(jīng)營和管理上雖不像胡文虎一樣任人唯“客”，但據(jù)了解，在其現(xiàn)在的14名頂級主管中，主管公共事務(wù)的陳志峰是永定人；次級主管中有10余位龍巖老鄉(xiāng)。另外，他對家鄉(xiāng)同樣懷有深厚的感情和眷戀，先后在龍巖落地了“今日頭條龍巖學院”“今日頭條龍巖空間”“今日頭條內(nèi)容審核基地”等多個項目，以支持家鄉(xiāng)人才培養(yǎng)、就業(yè)和經(jīng)濟建設(shè)，并且多是今日頭條在三線城市首個甚至唯一開辦的項目。他曾對記者說：“最懷念的除了家鄉(xiāng)的風土人情外，還有客家菜。”這可謂與胡文虎如出一轍。

其次，從其成長和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷來看，胡文虎雖只念過4年私塾，但據(jù)有關(guān)研究表明，他除了在私塾學習《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》以及“子曰”“詩云”之外，稍識字后就開始翻閱《西游記》《水滸傳》和《三國演義》等古典名著，顯示其從小對知識和信息獲取的自覺。繼承父業(yè)后，他從永安堂生意江河日下中敏銳意識到中醫(yī)日益受到西醫(yī)的沖擊，第二年就輾轉(zhuǎn)國內(nèi)并往日本和東南亞調(diào)查考察，最終研制成行銷亞洲乃至全球的“虎標良藥”，這不能不說與他對當時中國和東南亞以及世界醫(yī)藥市場信息的敏感及整體了解和把握有關(guān)。對于辦報，據(jù)其在《星洲日報》創(chuàng)刊10周年紀念所撰《十年辦報之回憶》一文兩處提到對“辦報興趣”由來已久，便可見出他一直沉浸于客家人對信息的敏感與渴望的“集體潛意識”之中。因此，當虎標藥品研制成功具備辦報資本之后的1921年，即參股創(chuàng)辦《仰光日報》，兩年后便一發(fā)而不可收地獨資創(chuàng)辦了近20家共20余種報紙，將客家人這種“集體潛意識”最大化地升華并轉(zhuǎn)化為新聞傳播實踐。

張一鳴更是如此，作為從小受到良好教育的客家子弟，他在接受媒體采訪和演講中多次坦言自己是“重度信息獲取者”，很小時候就喜歡看報紙，“喜歡到中縫信息也會看”，中學時“每周都要讀二三十份報紙”，大學時“用別人打游戲、打牌的時間，閱讀各種各樣的書，或者說亂七八糟的書”，包括“各種境內(nèi)外的報刊”，可見他是典型的信息敏感和渴望者。尤值一提的是，他對前沿信息的敏感和把握有著非同尋常的過人之處。據(jù)永定一中老師介紹，張一鳴是學校電腦興趣小組的積極分子，而且每周《電腦報》一發(fā)行就到郵局購買。他在創(chuàng)辦久久房時，雖然剛涉及移動開發(fā)，但從半年間推出的掌上應(yīng)用即實現(xiàn)150萬用戶而成為房產(chǎn)類應(yīng)用第一，就覺察到了移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢，于是辭去久久房CEO一職著手籌備今日頭條，以更加智能和人性的自動化推薦向用戶進行信息分發(fā)，并成功建立起獨領(lǐng)風騷的資訊傳播平臺。

此外，從其家庭背景和環(huán)境來看，胡文虎家鄉(xiāng)永定下洋中川村是福建乃至全國著名的僑鄉(xiāng)，該村歷史上在海外創(chuàng)業(yè)發(fā)跡者不在少數(shù)，僅清代就有拓墾臺灣“歲入租谷萬石，翹然為一方之豪”的胡焯猷、開發(fā)馬來亞檳城而富甲當?shù)氐暮┡d、經(jīng)營檳榔嶼錫礦暴富而有“錫礦大王”之稱的胡子春等，因此，中川居民自古以來就有崇商風氣。而胡文虎又生長于商人之家，14歲就從父經(jīng)商，所以商品經(jīng)濟意識與生俱有。

張一鳴的家鄉(xiāng)培豐鎮(zhèn)是1992年從坎市鎮(zhèn)分設(shè)的。在永定，有3個以市命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)——坎市、撫市和峰市，它們之所以這樣命名，是因為其分別與龍巖市新羅區(qū)（原龍巖直隸州）、漳州和廣東大埔縣交界，是歷史上兩地間水運碼頭或官道要沖，成為人員往來及貨物交流中轉(zhuǎn)站和集散地，商品經(jīng)濟一向比較發(fā)達。張一鳴的外祖父就是從江西來坎市經(jīng)營藥材生意的；而且父親曾任坎市鎮(zhèn)企管站站長，后來又往東莞開辦電子加工廠，因此，張一鳴與胡文虎一樣也是商賈后代。

總而言之，作為具有強烈客家情結(jié)的典型客家子弟，胡文虎與張一鳴身上與生俱來遺傳客家文化基因，其中包括對信息敏感和渴望的秉賦；加之生長于從商家庭及從小生活在具有商業(yè)氛圍的環(huán)境，這便易于將客家人這種文化秉賦轉(zhuǎn)化為一種自覺的商業(yè)實踐，從事于規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的資訊傳播經(jīng)營便有股天然的動力而更加得心應(yīng)手并易于成功。

作者單位 昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院

參考文獻

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