馬雪超

摘要：電影是綜合的藝術(shù)，往往能夠起到傳播文化，呈現(xiàn)社會風貌的作用。米哈爾科夫執(zhí)導的電影《西伯利亞的理發(fā)師》則是對19世紀末俄羅斯社會最真實的體現(xiàn)，充分展現(xiàn)了俄羅斯獨特的民族性格和精神氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《西伯利亞的理發(fā)師》;俄羅斯文化

1998年《西伯利亞的理發(fā)師》在克里姆林宮舉行首映。影片中，導演借助美國女人珍的眼睛，向觀眾展現(xiàn)了19世紀末俄羅斯帝國的社會風貌，同時展現(xiàn)了俄羅斯人獨特的精神氣質(zhì)和其豐富的內(nèi)心世界，這也讓我們對這個橫跨歐亞大陸的俄羅斯民族有了更深入的認識。

一、景物折射的俄羅斯文化

該影片可以算得上是俄羅斯文化的“教科書”，電影中充斥著眾多俄羅斯獨有的畫面：漫長的嚴冬、廣袤的西伯利亞森林、宏偉的克林姆林宮、肅穆的軍隊檢閱、壯麗的圣瓦西里升天大教堂、萬民狂歡的謝肉節(jié)……一幕幕典型的俄羅斯自然文化景觀，是它獨特的地理文化象征和精神氣質(zhì)的自然流露。

西伯利亞作為俄羅斯的地理名片，其重要性顯而易見。18世紀俄羅斯學者羅蒙諾索夫就曾預言，俄羅斯未來的富強要靠西伯利亞?！拔鞑麃啞笔敲晒耪Z“西波爾”（指土壤、泥濘的處所）的音譯，其本意是“寧靜之地”。西伯利亞被稱俄羅斯的錢袋子、糧倉。地球上每六棵樹中，就有一棵來自西伯利亞。影片中的重要角色之一就是森林。影片的第一組鏡頭就是廣袤無垠的西伯利亞大森林，片尾也再次定格于這片浩瀚的綠色林海。可以說，俄羅斯民族的發(fā)源地就是森林，它的繁榮、它的靈魂依托始終與這片綠色緊密相連。影片中托爾斯泰在遭受種種磨難后最終還是回歸到西伯利亞大森林的懷抱。他們定居于西伯利亞森林，住著傳統(tǒng)的俄式木屋，過著傳統(tǒng)的俄羅斯式生活。而象征著美國資本入侵的伐木機器“西伯利亞理發(fā)師”則被塑造成丑陋恐怖的強大惡魔：當機器運行時，圍觀的人們嚇得四散而逃。影片強烈批判了現(xiàn)代工業(yè)對于大自然的破壞，呼吁人們保護俄羅斯安寧祥和的大自然，愛護俄羅斯民族賴以生長的美麗家園，捍衛(wèi)俄羅斯母親。

謝肉節(jié)的集會上，將軍說：“我不懂，為什么俄羅斯人喝起酒來像動物，而動物喝起酒來卻像人？”俄羅斯人特別喜歡喝伏特加酒，他們視其為“生命之水”。飲酒早已成為了俄羅斯人的精神寄托。伏特加酒造就了俄羅斯戰(zhàn)士驍勇善戰(zhàn)、不畏嚴寒的戰(zhàn)斗特點。伏特加酒在一定程度上還影響著俄羅斯民族的命運。勃列日涅夫認為，俄羅斯人離開它什么都做不了。伏特加酒曾多次引起暴亂。政府也多次頒布禁酒令，此外，酗酒也是俄羅斯人口負增長的重要原因之一。可以說，伏特加既塑造了俄羅斯人的堅毅性格，也毀滅了他們。

影片多次再現(xiàn)了上世紀末俄羅斯東正教生活的經(jīng)典場景，如克里姆林宮的金頂教堂、重建的救世主大教堂，以及丹尼洛夫斯基教堂等著名教堂。影片著重描繪了俄羅斯傳統(tǒng)宗教節(jié)日“謝肉節(jié)”的狂歡場面：熱氣騰騰的薄餅，狂飲伏特加的狗熊，激情熱血的冰上拳斗，有趣的登高滑雪，絢爛的焰火“ШИРОКАЯ МАСЛЕНИЦА”……謝肉節(jié)是多神教的節(jié)日，其前身是古斯拉夫人的春耕節(jié)。人們認為各去春來是春神雅利洛戰(zhàn)勝嚴寒和黑夜的結(jié)果，因此每年2月底3月初都要舉行隆重的迎春儀式。這個節(jié)日在俄語里還指自由快樂的生活。影片中，波里耶夫斯基前去找珍時，便對珍說“愿上帝原諒我”，并讓珍也說“上帝寬恕我”。無論是節(jié)日的歡樂場景，還是流放犯人的受難情景，觀眾總能在影片中看到東正教宗教儀式的場面。

二、俄羅斯民族獨特的性格特征和精神氣質(zhì)

這部影片不僅展現(xiàn)了俄羅斯深厚的文化內(nèi)涵，還向世人展示了俄羅斯人獨特的精神氣質(zhì)和豐富的內(nèi)心世界。

愛國主義精神歷來都是俄羅斯的民族精神。影片中，在隆重的檢閱儀式上，沙皇說：“請愛我們的俄羅斯并保護她！”導演借助點滴細節(jié)來表達了自己深深的愛國情懷。謝肉節(jié)集會上，喝得大醉的拉德洛夫?qū)⒃拕⊙輪T誤認為是拿破侖，于是他狂追不舍，說“我會活捉他，去見沙皇”。對他而言，雖然從未見過拿破侖，但是效忠國家是不分時代地點的，這種愛國思想根深蒂固地扎根于每一個俄國人心中，在潛意識里也是如此。影片的末尾，小木屋中墻上掛著亞歷山大三世的照片和桌子上擺著尼古拉二世青銅頭像。哪怕被流放至偏遠的西伯利亞，安德烈仍將沙皇擺放在一個特殊的位置，不僅對曾親眼所見的沙皇亞歷山大三世非常尊敬，對從未謀面的執(zhí)政沙皇尼古拉二世也同樣敬仰。俄羅斯人對于國家的熱愛可見一斑。

俄羅斯人堅韌不拔、富有奉獻精神和犧牲精神等特質(zhì)與俄羅斯的宗教是分不開的。俄羅斯人信奉東正教，東正教主張博愛、寬恕和忍耐，其思想的核心就是苦難意識和救世思想。片中托爾斯泰的命運線便是對俄羅斯苦難和救世意識的最佳注釋，他的成長和遭遇濃縮出俄羅斯民族的苦難歷程。天真質(zhì)樸和感情用事使這個本來前途光明的準貴族青年也跟在“拉斯柯尼科夫”們的身后踏上了“弗拉基米爾大道”（西伯利亞流放之路），在偏遠寒冷的流放地服了十年苦役。影片貫徹了典型的陀思妥耶夫斯基式的救贖觀念，他“在罪惡中走向真正的俄羅斯”，獲得道德上的崇高的救贖：在遭遇了激情和苦難后，他終于領(lǐng)悟到“俄羅斯生活之路”的坎坷和凝重，重新回歸俄羅斯的懷抱，留起胡須、穿起傳統(tǒng)服裝，過起了傳統(tǒng)的俄羅斯式生活。

三、結(jié)語

電影讓我們可以深入了解一個國家、民族的真實社會生活及文化，為我們研究其文化內(nèi)涵提供了立體而廣闊的空間?！段鞑麃喌睦戆l(fā)師》全方位的展現(xiàn)了俄羅斯文化的經(jīng)典元素，弘揚了俄羅斯民族的堅韌不拔的精神氣質(zhì)和民族性格。米哈爾科夫以自己絕妙的電影手法向世界講述俄羅斯，展示俄羅斯民族的魅力;并借助這部影片，贊揚和歌頌俄羅斯國家以及整個俄羅斯民族精神，為20世紀末經(jīng)歷混亂動蕩的俄羅斯指引前進的道路和方向，鼓舞國人奮勇前行。

參考文獻

[1]吳曉都.《西伯利亞的理發(fā)師》：回顧一部新俄國大片[J].世界知識，2013（09）：58-59

[2]張巍.遠在西伯利亞的嘆息[J].北京電影學院學報，2001（03）：102-104