李增慧

（廣東省佛山市順德區(qū)鳳城實(shí)驗(yàn)學(xué)校，廣東 佛山 528300）

瑰麗的中國文學(xué)如星河璀璨，形形式式的文學(xué)載體“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”如“大珠小珠落玉盤”，其中短小精致的詩詞曲最廣為流傳，或附鴻雁、或書絹帛、或歌姬彈唱、或騷人吟詠，至今，中華內(nèi)外，人們無不被經(jīng)典詩詞曲所折服。這在《經(jīng)典詠流傳》中可見一斑，本人熱愛詩詞曲，在教學(xué)中漫漫求索，尋思各種有效策略，助力經(jīng)典傳承。下文將結(jié)合實(shí)例，展開闡述。

一、咬文嚼字，品出深意

詩詞曲就是文學(xué)濃縮的精華，要品味深意，就得嚼文嚼字，化解行間玄機(jī)。

在講授蘇軾《江城子·密州出獵》一詞時(shí)，我們總會(huì)強(qiáng)調(diào)“看孫郎”“射天狼”中兩個(gè)同音形似字的部首。這是教字，于詩詞，我們應(yīng)該嚼字。我給學(xué)生展示“郎”多種解釋?！?1)對(duì)年輕男子的稱呼：大～?！排?。(2)對(duì)某種人的稱呼：貨～。女～。(3)舊時(shí)妻稱夫或情人：～君。(4)封建時(shí)代的官名：～中（a.古官名；b.中醫(yī)醫(yī)生）。侍～。員外～。(5)姓?！?，再提問“他的多個(gè)義項(xiàng)都跟什么有關(guān)”，學(xué)生說反饋“與男人相關(guān)”。點(diǎn)到此就可止了。而嚼“狼”字則利用同類聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生說出反犬旁的字，最后匯總這些字都跟禽獸有關(guān)，那天狼指的是七殺、破軍、貪狼是天上的三大煞星中的貪狼星，這三個(gè)星座代表戰(zhàn)爭，在宋朝西北,指代的應(yīng)該是西夏。通過這樣咀嚼，兩字的表層含義、文化含義都讀透了，學(xué)生想寫錯(cuò)都難。

二、巧設(shè)背景，疑云頓消

懷古主題、貶謫主題詩詞曲中都常含作者壯志未酬，渴望重用的情懷，這里論述巧妙地切入背景，并非常規(guī)學(xué)中課堂開始就大段介紹背景，而是細(xì)分背景、適時(shí)切入，讓學(xué)生在疑問時(shí)邂逅背景知識(shí)，從而得到豁然開朗的效果。

如懷古詩杜牧的《赤壁》，讀到三四句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，學(xué)生一看能聯(lián)想周瑜借助東風(fēng)火燒連環(huán)船，曹操赤壁戰(zhàn)敗，君臣家眷二喬才不至于被擄走，國才不亡。這樣頂多讀出了，戰(zhàn)爭失敗關(guān)乎國家社稷安危。戰(zhàn)爭勝利關(guān)鍵純屬偶然，并非個(gè)人謀略所致，并不能讀懂杜牧的心境。此時(shí)切入背景，杜牧通曉政治軍事，熟知中央與藩鎮(zhèn)、漢族與吐蕃的斗爭形勢(shì)，并忠言進(jìn)諫，但當(dāng)時(shí)阮籍登廣武戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)卻慨嘆“時(shí)無英雄，使豎子成名”。由此問題驅(qū)動(dòng)“杜牧認(rèn)為赤壁勝利是偶然，而他也跟周瑜是能人，遺憾的是什么？”讓學(xué)生導(dǎo)出“沒有機(jī)遇。”通俗講就是“沒運(yùn)氣”?？梢娫娮靼岛⑿蹮o用的感嘆。

而李白《行路難》更為典型。結(jié)合注解讀“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”淺層讀是李白在踐行的盛宴中沒有胃口，心情不好。但沒讀到作者心靈深處。此時(shí)切入背景“李白不如仕途，可名聲在外，唐玄宗詔提他入京，擔(dān)任翰林供奉。可是入京后，李白除卻成為御用文人，寫詩賦予詞外，沒受重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。好友臨別相送，盛宴踐行。作品就寫在此時(shí)?！苯處焼栴}驅(qū)動(dòng)“那李白吃不下飯的根源在哪？”，學(xué)生回應(yīng)“英雄無用武之地，已經(jīng)來到天子身旁卻被趕走，跟被貶差不多”。理解李白這點(diǎn)感情基調(diào)，后面的詩句圍繞著被貶回民間的失落之情理解起來就水到渠成了?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山。”背后“冰河”與“雪山”的比喻為仕途的艱難，“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！苯璧涔拾岛释赜玫你裤?。“行路難”的“路”正式仕途之路、人生前行之路。最后一句是解讀李白豪情的關(guān)鍵，“唐玄宗召見他時(shí)，親自‘降輦步迎，如見綺、皓，以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之 ’(李陽冰《草堂集序》)，命供奉翰林，常讓李白陪同宴會(huì)、巡游，把他當(dāng)作一名點(diǎn)綴升平的文學(xué)侍從。長安三年期間，李白漸感自己無法實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，意識(shí)到‘讒惑英主心，恩疏佞臣計(jì)’，于是“彷徨庭闕下，嘆息光陰逝”(《答高山人兼權(quán)顧而侯》)進(jìn)而縱酒狂放，‘輸揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢’(玉壺吟)，與賀知章等人被稱為‘酒中八仙’，終于疏請(qǐng)還?！熳又洳豢闪?，乃賜金歸之’(李陽冰《草堂集序》)。李白帶著‘五噫出西京’《贈(zèng)江夏韋太守良宰》的沉重心離開了長發(fā)?！盵1]一個(gè)人像李白，被捧上天，再摔下深谷，何其痛苦，但李白能吟詠“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，那是在被打落谷底后的極端的痛苦中煥發(fā)的正能力，這份豁達(dá)灑脫多值得世人在人生失意時(shí)自勉啊。

三、角色代入，以物觀心

中國是個(gè)浪漫的古國，這份情懷植根在血液中，尤其在山水詩、田園詩可見一斑。詩詞中有兩境，‘有有我之境，有無我之境?！疁I眼問花花不去語，亂紅飛過秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山’、‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。[2]

有我之境的詩詞，學(xué)生易懂，上文詩句中“淚”“亂”“閉”“色”“暮”都帶著作者的感情色彩，而無我之境正是難點(diǎn)，如何解讀？我覺得這類詩作就像王維山水詩中“形神”兩端中的第二種，“隱跡立形，神與天趣。”這是就王維“以物觀物”一類詩而言的。觀物即是觀心，詩人的審美情趣與山水物趣完全交融為一體，心跡隱附于物形。如《終南別業(yè)》：中歲頗好道，晚家南山陲，興來每獨(dú)住，勝事空自知。行到水窮處,坐看云起時(shí)，偶然值鄰叟，談笑無還期。詩人詩意地回歸自然，將生活詩化、禪化,造意之妙，至于造化相表里，豈直詩中有畫哉!” [3]這些詩作是只可一會(huì)不可言傳，那如何引導(dǎo)？

讓學(xué)生代入角色，豐富細(xì)節(jié)，描繪詩人的行動(dòng)蹤跡，從景物中感受作者的心路，也就是“以物觀心”。學(xué)生班上分享，如有偏頗，教師也可示范角色代入。讓學(xué)生感受真意。如陶淵明的《飲酒》，我這樣分享“我家雖在人聲喧鬧的大路旁，但我卻沒有費(fèi)神去應(yīng)酬上門喧鬧車馬的中的拜訪者。你要問我如何能如此超脫，那是心靈避離塵俗紛擾自然心氣平和自成一格。我優(yōu)哉游哉來到東籬下，采擷清一捧盛放的青菊，菊香陣陣，沁人心脾，我悠悠蕩蕩，抬頭遠(yuǎn)眺，無意中見到南山，綠樹蔥蘢，妙不可言。夜幕低垂，縷縷彩霞點(diǎn)燃天際，疲倦的小鳥結(jié)伴回歸安穩(wěn)的巢穴。這樣的生活足有人生的真義，我也不知該多說什么了?！奔榷鴨栴}驅(qū)動(dòng)“同學(xué)們，你覺得這是一種怎樣的生活，又反映怎樣的心境?！睂W(xué)生回應(yīng)“不求名利/超凡脫俗/只求自在/享受自然……”能理解這一層已經(jīng)夠了。

四、經(jīng)典詠唱，滌蕩情懷

現(xiàn)在有一檔《經(jīng)典詠流傳》的綜藝節(jié)目，將經(jīng)典詩詞翻唱，這節(jié)目掀起了一波唱詩詠詞的古風(fēng)。讓我們用行動(dòng)穿越時(shí)光，體現(xiàn)古人的詩情畫意。這是回歸詩歌的本真-歌唱生活，傳情達(dá)意。

詩最初就為歌而生。宋人鄭樵這給《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌劃分”風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。(《通志總序》)他認(rèn)為三方面都是“音”，是從樂調(diào)上來區(qū)分的。因?yàn)楣糯枧c詩是不可分的，詩就是唱的歌辭。”[5]而建安時(shí)期，樂府歌辭也是配樂歌唱?！澳铣瘶犯畽C(jī)關(guān)收集民歌的范圍很窄，僅限于長江中下游的幾個(gè)城市以及這些城市周圍的一些地區(qū)，收集民歌的范圍是無法與漢代相比的。”[6]雖然少，但采風(fēng)制度仍存。而但初唐朝，既有宴游唱和，粉飾太平的宮廷詩歌，也有初唐四杰用鋪張揚(yáng)勵(lì)發(fā)展出來的樂府新曲。盛唐詩風(fēng)極盛，無論朝野，不分官民，都愛吟唱詩曲。經(jīng)典頻生，如李白的勸酒歌《將進(jìn)酒》、《清平調(diào)》、《蜀道難》，白居易《長恨歌》《琵琶行》，王維的《相思》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》等等。而宋詞本身是合樂的歌詞，又稱樂府、長短句、曲子詞、樂章、琴趣、詩余等。它誕生于南朝梁代，唐代成型而極宋代盛行。膾炙人口的如星羅棋布，《水調(diào)歌頭》《聲聲慢》《一剪梅》等等。元曲的雜劇就是戲曲，散曲沒有賓白的曲子。而明清散曲依然流行。

歷代詠唱，古風(fēng)悠揚(yáng)，繼承與發(fā)揚(yáng)是語文工作者的使命，為著讓詩詞走進(jìn)生活，回歸本真，我做了以下嘗試，其一，晨起全級(jí)播放對(duì)應(yīng)書冊(cè)的必背古詩的歌唱版本。其二，一學(xué)期詠唱兩首風(fēng)格各異，歌詞較長的作品。如《將進(jìn)酒》搭配《送別》，《少年中國說》搭配《再別康橋》，《行路難》搭《水調(diào)歌頭》等。其三，適當(dāng)加入動(dòng)作?；蚴终Z演唱《送別》，或杯子舞伴唱《將進(jìn)酒》?；蚬_課展示，或課前下課吟唱，聽課老師甚為驚艷，參與學(xué)生十分受樂。有同學(xué)在周記《我最喜歡的老師》中寫道“我喜歡語文老師，她教我們學(xué)習(xí)杯子舞，歌唱《將進(jìn)酒》，讓我們枯燥的生活充滿了樂趣?！?/p>

五、背書競(jìng)賽，點(diǎn)燃激情

古詩詞是唯美浪漫，但也可以點(diǎn)燃速度與激情。對(duì)于篇幅較長的作品，

我會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行背書比賽。讓班上愿意展示的先來挑戰(zhàn)計(jì)時(shí)背誦，只要有一個(gè)背，下面就撩撥挑戰(zhàn)他的人，很多積極向上的同學(xué)就會(huì)不斷練習(xí)，力爭戰(zhàn)勝別人。個(gè)人賽后就升格團(tuán)體賽。小組對(duì)決，兩兩比拼，同時(shí)競(jìng)技。這樣全部人都得動(dòng)起來。小組賽后是班級(jí)賽。兩個(gè)班共處一室。選手分列教壇兩邊。選手相隔1米，同時(shí)競(jìng)技，勝出的班級(jí)周末作業(yè)免單。賽后，我還給勝出班級(jí)的選手小零食作為獎(jiǎng)品?；顒?dòng)過程中，孩子們亢奮異常，贏的為班級(jí)喝彩，輸?shù)臑榘嗉?jí)飲恨，無論輸贏，大家都心系集體。這活動(dòng)就像海魚缸中的造浪機(jī)，讓愛古詩的微生物滿布全班。這樣的長篇作品可選蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、李白《行路難》、《蒹葭》、《關(guān)雎》等等。

六、以身作則，激勵(lì)學(xué)生

我們要點(diǎn)燃學(xué)生詩書才情，自己先做好示范作用。或常規(guī)的課堂吟誦，或流行的詠唱經(jīng)典，或制作朗誦視頻，讓學(xué)生感受身邊老師的文學(xué)情懷。我們備課組就專門安排了一位擅長朗誦的大師，在配音秀將對(duì)應(yīng)書冊(cè)的古詩詞配朗誦，合成視頻。悠揚(yáng)樂韻、精心誦讀、唯美畫面，立體的展現(xiàn)，點(diǎn)燃學(xué)生詩情。

蘇軾云“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，讓我們響應(yīng)關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。使師生間充盈詩書情懷。