馮旺舟

安德烈·高茲(André Gorz，1924—2007)是存在主義馬克思主義和生態(tài)學(xué)馬克思主義的重要代表人物，是法國(guó)馬克思主義的重要代表人物。高茲的主要代表作包括《叛逆者》(1958)、《歷史的道德》(1959)、《道德的基礎(chǔ)》(1977)、《艱難的社會(huì)主義》(1967)、《作為政治學(xué)的生態(tài)學(xué)》(1980)、《資本主義、社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)》(1994)、《勞動(dòng)分工》(1978)、《告別工人階級(jí)》(1982)、《天堂之路：論勞動(dòng)解放》(1985)、《經(jīng)濟(jì)理性批判》(1989)等。高茲認(rèn)為，要解決資本主義社會(huì)的異化問(wèn)題，整合反資本主義的力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由解放，推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，就必須構(gòu)建革命型的政黨。高茲的革命型政黨理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)特別是黨的建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)啟示意義。

一、構(gòu)建革命型政黨的現(xiàn)實(shí)需求

高茲指出，要制定革命的戰(zhàn)略既要對(duì)資本主義的各個(gè)層次的矛盾及其演變進(jìn)行深入的分析，也要對(duì)反資本主義的力量在資本主義體系特別是生產(chǎn)進(jìn)程中的地位進(jìn)行分析，但這種分析不能局限于國(guó)家領(lǐng)域或者是資本主義體系。資本主義國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和問(wèn)題，這些危機(jī)和問(wèn)題不能在資本主義體系內(nèi)解決，因?yàn)闆](méi)有任何一個(gè)體系能夠通過(guò)內(nèi)部的改革解決自身發(fā)展產(chǎn)生的問(wèn)題，反而每個(gè)體系只能引發(fā)試圖超越自身問(wèn)題的另外的危機(jī)。因此，要實(shí)現(xiàn)革命性的計(jì)劃，需要革命型政黨對(duì)資本主義和社會(huì)主義體系的缺陷進(jìn)行科學(xué)的分析，并從中找到實(shí)現(xiàn)革命成功的路徑。

高茲指出，蘇聯(lián)馬克思主義已經(jīng)放棄了對(duì)資本主義矛盾的揭示，只是宣稱資本主義的一般危機(jī)，并沒(méi)有深入資本主義體系內(nèi)部作出更加科學(xué)和全面的分析，沒(méi)有提出科學(xué)的理論，蘇聯(lián)對(duì)資本主義本質(zhì)和矛盾領(lǐng)域研究的放棄意味著向資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的屈服。但是實(shí)際上，帝國(guó)主義國(guó)家在全世界實(shí)施新殖民主義，通過(guò)不平等交換對(duì)“第三世界”進(jìn)行掠奪，構(gòu)建起霸權(quán)主義體系。帝國(guó)主義國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)也帶來(lái)了區(qū)域發(fā)展的不平衡、社會(huì)保障事業(yè)的缺乏、科技利用的鴻溝等問(wèn)題。雖然資本主義(帝國(guó)主義)存在著以上的矛盾和問(wèn)題，但是資本主義制度并沒(méi)有受到應(yīng)有的挑戰(zhàn)，這要?dú)w咎于西方馬克思主義理論的缺陷。西方馬克思主義學(xué)者忽視了對(duì)大眾的研究，沒(méi)有吸引大眾關(guān)注左翼政黨的政策，使大眾只關(guān)注投票機(jī)。他們沒(méi)有對(duì)資本主義體系展開(kāi)任何有效的批判，也沒(méi)有提出任何取代資本主義的方案，反而使資本主義體系的可信性增強(qiáng)和持久性得到肯定。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命性并不是天然就存在的，而是在不斷地反抗資本家的剝削和統(tǒng)治中形成的。“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大、更堅(jiān)固、更有力。它利用資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認(rèn)工人的個(gè)別利益。”(1)馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，2014年，第37頁(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自身的解放就需要代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體利益的革命型政黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)革命型政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，上升為統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)現(xiàn)民主政治。

革命型政黨的力量不能依賴大眾的選票，也不能通過(guò)純粹的理論工作，而是要彰顯革命型政黨提出歷史性問(wèn)題的能力，即指出比資本主義社會(huì)的其他政黨更好，并具有解決問(wèn)題的明確方向和行動(dòng)。因此，革命型政黨要特別關(guān)注資本主義國(guó)家的危機(jī)，構(gòu)建有效的國(guó)家理論。這種國(guó)家理論必須被重新定義，既要揭示資本主義國(guó)家的官僚集權(quán)、國(guó)家控制政黨和文化，也要揭示對(duì)工會(huì)的強(qiáng)制不是社會(huì)主義的內(nèi)在組成部分，要實(shí)現(xiàn)技術(shù)變革，保證既民主又集中，需要與工人的自我管理結(jié)合。此外，還需要說(shuō)明消除收入不平等、資本主義市場(chǎng)關(guān)系的條件和手段。但是這些問(wèn)題在資本主義國(guó)家沒(méi)有深入的研究，從而成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義和革命運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要政治弱點(diǎn)。革命型政黨必須通過(guò)全面揭示資本主義國(guó)家的剝削，領(lǐng)導(dǎo)被剝削階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治中解放出來(lái)，澄清個(gè)體和集體解放的統(tǒng)一性?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)在消滅生產(chǎn)資料私有制的所有制關(guān)系的時(shí)候，實(shí)際上也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身，從而也消滅了無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的政治統(tǒng)治，最終進(jìn)入美好的共產(chǎn)主義社會(huì)?！?2)艾四林、曲偉杰編：《〈共產(chǎn)黨宣言〉導(dǎo)讀》，中國(guó)民主法制出版社，2012年，第73頁(yè)。美好的共產(chǎn)主義社會(huì)需要革命型政黨領(lǐng)導(dǎo)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及所有勞動(dòng)群眾共同進(jìn)行革命斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。因此，高茲提出革命型政黨理論正是基于對(duì)工人階級(jí)的解放和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的需求的回應(yīng)，具有明顯的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。

二、革命型政黨與工會(huì)的結(jié)合

高茲指出，經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立的社會(huì)主義社會(huì)是個(gè)體控制自身一切社會(huì)關(guān)系的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，個(gè)體控制著工作、消費(fèi)和生產(chǎn)關(guān)系，但事實(shí)上工人階級(jí)也面臨著作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者的矛盾。盡管在社會(huì)主義社會(huì)，剝削被廢除，但是這種矛盾仍然不同程度地存在著。否認(rèn)這種矛盾意味著假設(shè)生產(chǎn)者和消費(fèi)者的聯(lián)合在實(shí)踐中不存在，要求生產(chǎn)者對(duì)消費(fèi)者的屈從，對(duì)需求和愿望的犧牲意味著男性的工作生活需要更高的消費(fèi)(因此要更好的生產(chǎn))。否認(rèn)這種矛盾意味著否定工作中的異化，從而使得這種異化成為有意識(shí)的存在。如果在生產(chǎn)和消費(fèi)中的矛盾被消除，這意味著自由表達(dá)和特定層次的需要得到了實(shí)現(xiàn)，但是要實(shí)現(xiàn)這種自由表達(dá)的需求，必須保證工會(huì)的獨(dú)立性和代表性。

高茲又指出，社會(huì)主義對(duì)資本主義的優(yōu)越性不僅僅體現(xiàn)在是一個(gè)合理性的組織，更重要的是平等、全面滿足社會(huì)需要和更好的集體服務(wù)與設(shè)施。社會(huì)主義的根本性與決定性的優(yōu)越性體現(xiàn)在生產(chǎn)行動(dòng)和生產(chǎn)關(guān)系層次的工人的解放。這只有在生產(chǎn)資料的集體所有制的條件下才能實(shí)現(xiàn)，也意味著工人認(rèn)為在工廠和工作中如同在家一樣，因?yàn)楣と擞袡?quán)利根據(jù)他的需要管控生產(chǎn)過(guò)程，無(wú)論是在生產(chǎn)的發(fā)展，還是在社會(huì)和工作的技術(shù)分配上。工人階級(jí)的權(quán)利也是工人能夠自由地把他們的集體意志施加在他們的工作條件之中。高茲認(rèn)為只有一個(gè)獨(dú)立的工會(huì)才能讓工人保持信心，讓工人了解自身的工作和特殊的需求和愿望，并采取行動(dòng)優(yōu)化工人的工作和生活條件。要實(shí)現(xiàn)工作和生活的優(yōu)化必須思考以下的問(wèn)題：一是追求優(yōu)化將會(huì)帶來(lái)部分城鎮(zhèn)、工廠或地區(qū)被忽視，生產(chǎn)主義仍然會(huì)存在；二是實(shí)現(xiàn)優(yōu)化要在工人階級(jí)追求解放的要求與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)效率之間保持張力。因此，工會(huì)要獨(dú)立于管理、政府和計(jì)劃的需要，這種獨(dú)立性需要兩個(gè)相輔相成的方面：第一是工人具有提出要求的自由，第二是工人決定生產(chǎn)條件的權(quán)利。

工會(huì)獨(dú)立的第一個(gè)方面的重要性就是工人階級(jí)有權(quán)提出要求的自由，這個(gè)自由涉及對(duì)于工人階級(jí)集體意識(shí)的產(chǎn)生和集體利益實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題?！肮?huì)的日常宣傳的自由是一個(gè)主要的手段，集體需求通過(guò)它從工業(yè)環(huán)境變成了集體意識(shí)。對(duì)這些需求需要集體制定，通過(guò)辯論和集體思考的過(guò)程，如果它們不被壓抑，只能作為個(gè)體逃避的愿望和孤獨(dú)的態(tài)度浮現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)批評(píng)和集體需求表達(dá)的自由，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能理解文明及其解放的優(yōu)先性的范圍以及其計(jì)劃可能被捍衛(wèi)，像后者的民主本質(zhì)一樣。工會(huì)要求給予計(jì)劃者不可或缺的警告和揭示計(jì)劃的內(nèi)容，這將被確定和修訂與工會(huì)的永久合作，沒(méi)有后者對(duì)其執(zhí)行負(fù)責(zé)。”(3)Andre Gorz, Socialism and Revolution,Anchor Press，1973，p.207.工人階級(jí)的自由解放的需求在不同的歷史條件和地區(qū)有著不同的特點(diǎn)，如果沒(méi)有工作的靈活性和工資隨著環(huán)境的變化而變化的需求，那么很多形式的工作的工資將會(huì)被拉低，而且工人階級(jí)會(huì)放棄某些形式的工作，強(qiáng)制性的勞動(dòng)也會(huì)存在。

工會(huì)獨(dú)立的第二個(gè)方面的重要性就是工人對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的權(quán)利，即為工人創(chuàng)造條件，將要求采取只有工會(huì)才能倡導(dǎo)的有效和一致地糾正或補(bǔ)償措施。工人對(duì)生產(chǎn)過(guò)程必須具有權(quán)利才能使生產(chǎn)成為改善自身工作狀況的條件。我們要理解不管是在社會(huì)主義或資本主義制度下，為什么工廠經(jīng)理不能將生產(chǎn)潛力發(fā)揮到最好，除非他在來(lái)自工人的不斷的壓力之下，并且不斷地承受來(lái)自他們的自由表達(dá)的批評(píng)，以及關(guān)于改善工作條件的可能性和必要性。“撇開(kāi)社會(huì)主義計(jì)劃預(yù)測(cè)中的眾多‘技術(shù)’缺陷不談，我認(rèn)為在其制定階段，它不可能，如果不是不可能的話，無(wú)論多么民主，解決無(wú)數(shù)不可預(yù)見(jiàn)的問(wèn)題：工作的組織、團(tuán)隊(duì)的組成、工作的速度、技術(shù)創(chuàng)新的后果，甚至其性質(zhì)。顯然，這種工人權(quán)利的目的必須是在最大效率和最佳效率之間取得平衡。特別是，它必須使工人自己能夠確定以下變量之間的最佳平衡：最大的工作滿意度；最大的生產(chǎn)和貨幣收入；最大的空閑時(shí)間。”(4)Andre Gorz, Socialism and Revolution,Anchor Press，1973，pp.209-210,p.57,p.58.

當(dāng)然，要改善工人的工作和生活條件必須通過(guò)集體的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且優(yōu)先考慮為工人提供工資增長(zhǎng)和免費(fèi)的社會(huì)服務(wù)(托兒所、交通、洗衣店、文化設(shè)施、度假中心等等)。工人們也能夠影響技術(shù)創(chuàng)新的方向和工廠剩余或利潤(rùn)的使用。工會(huì)的作用是確保在工作與工作條件下產(chǎn)生的代表性和無(wú)條件保護(hù)的需要，但工人不制定一般的和長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策，那顯示了意識(shí)形態(tài)和政治性質(zhì)的決定性，而那是政黨的角色。正如艾倫·伍德(Ellen Meiksins Wood)指出的，“如果一個(gè)政黨或運(yùn)動(dòng)打算從事權(quán)力的斗爭(zhēng)，同時(shí)充當(dāng)群眾動(dòng)員和意識(shí)形態(tài)改造的工具，如果它打算追求當(dāng)下的目標(biāo)，同時(shí)又能推進(jìn)了社會(huì)主義的斗爭(zhēng)，那么，這個(gè)政黨或者運(yùn)動(dòng)只能首先是一個(gè)圍繞工人階級(jí)的利益組織起來(lái)的‘階級(jí)黨’，并為工人階級(jí)的利益所導(dǎo)引。”(5)[加]艾倫·伍德：《新社會(huì)主義》，尚慶飛譯，江蘇人民出版社，2008年，第199頁(yè)。這個(gè)革命型政黨首先是代表工人階級(jí)利益的，而且是為了實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)解放和人類解放而存在。因此，革命型政黨必須同工會(huì)結(jié)合起來(lái)，切實(shí)保障工人階級(jí)的各種合法權(quán)利，不斷增進(jìn)工人階級(jí)的福祉。

三、革命型政黨對(duì)反資本主義力量的整合

高茲認(rèn)為，革命型政黨必須實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，以便構(gòu)建一個(gè)革命的反資本主義力量。革命型政黨需要對(duì)現(xiàn)有的資本主義秩序進(jìn)行全面的批判，并為統(tǒng)一的目標(biāo)進(jìn)行斗爭(zhēng)?！耙粋€(gè)革命型政黨的缺失使多樣性的需要和為有限目標(biāo)保留在體系內(nèi)而斗爭(zhēng)成為必要，它們之間沒(méi)有有機(jī)的聯(lián)系和共同的目的。潛在的反對(duì)資本主義的力量進(jìn)行相似的和連續(xù)的戰(zhàn)斗，從一個(gè)錯(cuò)誤的‘具體’的概念，保持完全抽象?！?6)Andre Gorz, Socialism and Revolution,Anchor Press，1973，pp.209-210,p.57,p.58.他們?nèi)狈μ魬?zhàn)新資本主義意識(shí)形態(tài)和超越目標(biāo)的理論能力的真正的根本原因是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而新資本主義意識(shí)形態(tài)的邏輯和價(jià)值觀看起來(lái)具有更高的合理性。

高茲認(rèn)為在“五月風(fēng)暴”以前和期間，沒(méi)有組織能夠?qū)⒏鞣N批評(píng)資本主義合理性的言論轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合的全面反對(duì)資本主義的運(yùn)動(dòng)。盡管有許多對(duì)資本主義的批評(píng)，但是這些批評(píng)導(dǎo)致了對(duì)資本主義碎片化的分析，缺乏創(chuàng)造性的理論。而在現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)，“創(chuàng)造性被寄生性的結(jié)構(gòu)、官僚主義的惰性和特權(quán)所扼殺，建筑和城市規(guī)劃因?yàn)橥稒C(jī)性的發(fā)展、官僚主義集權(quán)和專業(yè)精英主義而癱瘓；科學(xué)研究由于生產(chǎn)資料私有制、商業(yè)秘密、管理程序和金融馬爾薩斯主義而被凍結(jié)；醫(yī)藥實(shí)踐被降低(在沒(méi)有任何醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生、城市改善和工人健康安全保障的預(yù)防措施的情況下)為恰好是另一種有利可圖的職業(yè)，或者充其量是私人行為的慈善?！?7)Andre Gorz, Socialism and Revolution,Anchor Press，1973，pp.209-210,p.57,p.58.全民的教育也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只是一個(gè)神話，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到私有制等的阻礙。簡(jiǎn)而言之，在資本主義制度下，任何自由的創(chuàng)造性和主體性都不復(fù)存在。反資本主義在各種爭(zhēng)論中不斷得到加強(qiáng)，許多社會(huì)階層都在思考未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盡管他們的爭(zhēng)論在客觀上是反資本主義，但還沒(méi)有明確闡釋社會(huì)主義。雖然反對(duì)資本主義的爭(zhēng)論確實(shí)破壞了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，但是也沒(méi)有排斥改良主義的幻想或強(qiáng)化工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，而且要強(qiáng)化工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)必須在革命型政黨這一中介的條件下才能實(shí)現(xiàn)。

革命型政黨需要揭示白領(lǐng)工人反抗資本主義的原因，揭示他們工作的價(jià)值只有在實(shí)現(xiàn)工作的解放和消除資本主義權(quán)力的前提下才能實(shí)現(xiàn)，只有社會(huì)主義社會(huì)才能釋放所有被資本主義扼殺的、留下未開(kāi)發(fā)的和凍結(jié)的創(chuàng)造力?！爸挥羞@樣的政黨才能遠(yuǎn)離右派，增強(qiáng)自身的意識(shí)形態(tài)以及對(duì)所有非資本主義階層，包括工人階級(jí)的政治控制。事實(shí)上，革命型政黨要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)和政治霸權(quán)，必須依靠其將工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)的能力，并且獲得那些與最發(fā)達(dá)生產(chǎn)力和創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系的社會(huì)階層對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同?！?8)雖然白領(lǐng)工人認(rèn)識(shí)到資本主義的意識(shí)形態(tài)及其操控帶來(lái)的非合理性，但是他們并沒(méi)有真正認(rèn)同社會(huì)主義，也無(wú)法立即同資本主義的意識(shí)形態(tài)決裂。只有構(gòu)建一個(gè)與資本主義發(fā)展模式相反的社會(huì)主義模式，而且這種社會(huì)主義模式是作為資本主義意識(shí)形態(tài)顛覆性的武器存在，深刻闡明了資本主義發(fā)展模式的非理性、浪費(fèi)、揮霍能源和不必要的痛苦。

不僅白領(lǐng)工人對(duì)反資本主義和構(gòu)建社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)有幫助，而且學(xué)生運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)主義對(duì)此也有積極的貢獻(xiàn)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的特殊之處在于其在資本主義體系之外，能夠規(guī)避資本主義意識(shí)形態(tài)的操控?！胺促Y本主義群體只能在理論和實(shí)踐上展現(xiàn)自身，在一個(gè)特定的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的層次上，反資本主義群體可以成為政治社會(huì)和資本主義國(guó)家軀體的刺，并且依賴其激進(jìn)的行動(dòng)和立場(chǎng)讓后者處于一種永恒的危機(jī)之中，在同樣的時(shí)間內(nèi)向工人展示在所有層面上展開(kāi)激進(jìn)斗爭(zhēng)的可能性和必要性?！?9)在這個(gè)意義上，學(xué)生運(yùn)動(dòng)對(duì)反資本主義體系的運(yùn)行是重要的，但只能在整合階級(jí)斗爭(zhēng)的理論上才能實(shí)現(xiàn)。只有一個(gè)革命型政黨能在社會(huì)的所有層次中整合所有的反資本主義斗爭(zhēng)的力量，能夠使學(xué)生運(yùn)動(dòng)超越其局限性，變成大規(guī)模革命運(yùn)動(dòng)的一部分。

四、革命型政黨的多重功能

高茲認(rèn)為革命型政黨具有幾個(gè)重要的功能，這些功能體現(xiàn)了革命型政黨在當(dāng)代政黨政治和階級(jí)政治中的重要地位和作用。

第一，革命型政黨的最重要功能是教育工人階級(jí)，并讓工人階級(jí)等勞動(dòng)者保持對(duì)革命和人類解放的堅(jiān)定信念。高茲指出，“政黨的功能是代表永恒斗爭(zhēng)的本質(zhì)及其目標(biāo)，即使是在低潮的時(shí)期也是如此。政黨預(yù)示著工人們的國(guó)家和向工人階級(jí)展現(xiàn)出來(lái)的成為統(tǒng)治階級(jí)的能力。它體現(xiàn)了在資本主義條件下，社會(huì)主義對(duì)資本主義的積極否定。”(10)政黨能夠確保革命運(yùn)動(dòng)和革命意識(shí)的存在，使工人相信打敗敵人和解放工人都能實(shí)現(xiàn)。政黨不應(yīng)該直接關(guān)注任何地方或地區(qū)的沖突，而應(yīng)該關(guān)注總體性的斗爭(zhēng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，并且將中短期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)?！皬倪@個(gè)意義上說(shuō)，不是將政黨當(dāng)作一個(gè)預(yù)先決定政治路線的保衛(wèi)者，所有的社會(huì)斗爭(zhēng)必須付出代價(jià)，政黨必須能夠認(rèn)識(shí)到新的、更高級(jí)的愿望，并通過(guò)一定的方式反饋給人們，使人們相信他們要進(jìn)行一個(gè)全面的革命性變革的計(jì)劃?！?11)Andre Gorz, Socialism and Revolution,Anchor Press，1973，p.58,p.60,p.60,p.61.通過(guò)革命型政黨的努力，革命計(jì)劃能夠被認(rèn)可，并且整合工人階級(jí)投入革命斗爭(zhēng)。革命型政黨能夠調(diào)查分析資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的政策，教育工人等革命群眾，讓他們質(zhì)疑資本主義的生產(chǎn)關(guān)系、市場(chǎng)關(guān)系、勞動(dòng)人口結(jié)構(gòu)、教育制度、消費(fèi)模式等。因此，如果政黨不能解決以上問(wèn)題，并且將其轉(zhuǎn)換成積極的革命目標(biāo)，那么就無(wú)法制定出正確的斗爭(zhēng)路線，從而也無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)工人等各個(gè)革命群體的革命斗爭(zhēng)，為工人階級(jí)謀利。

第二，革命型政黨具有控制國(guó)家機(jī)器，不斷重塑?chē)?guó)家結(jié)構(gòu)的功能。資本主義的集權(quán)主義統(tǒng)治是革命意識(shí)產(chǎn)生和傳播的一個(gè)主要障礙，阻礙大眾通過(guò)自決的方式和民主生活實(shí)現(xiàn)教育和解放。但是資本主義的集權(quán)有助于壟斷資本的發(fā)展，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的控制。正如高茲指出的，所有政黨的目的都是為了控制國(guó)家機(jī)器，并且不斷塑造國(guó)家結(jié)構(gòu)。對(duì)于革命型政黨來(lái)說(shuō)，需要通過(guò)革命的理論與實(shí)踐，摧毀資產(chǎn)階級(jí)的專制統(tǒng)治，消除集權(quán)主義的幻象。“神話的摧毀揭示了政黨不應(yīng)該表現(xiàn)為自身和領(lǐng)導(dǎo)人贏得權(quán)力的機(jī)器。政黨必須不被視為未來(lái)權(quán)力的持有者，而應(yīng)該作為讓所有權(quán)力轉(zhuǎn)移給人民并且讓他們掌控的工具。不是國(guó)家權(quán)力的勝利，而是摧毀國(guó)家作為控制人民的獨(dú)立權(quán)力中心，這是革命的目標(biāo)。”(12)高茲認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，革命型政黨必須關(guān)注民主問(wèn)題，必須推動(dòng)工人階級(jí)的自我管理，要讓人們不斷具有解放的集體意識(shí)。

第三，革命型政黨具有組織階級(jí)斗爭(zhēng)的功能。革命型政黨需要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織不只是他們生活的一部分，而且也是克服日常生活在物質(zhì)和道德上的痛苦、孤獨(dú)、不幸、絕望的唯一道路。階級(jí)斗爭(zhēng)必須摧毀作為一個(gè)獨(dú)立的專業(yè)活動(dòng)的政治，這意味著我們必須克服所有專業(yè)化的形式，包括精英主義和官僚主義。我們要團(tuán)結(jié)那些在街道、鄰居、咖啡館、家庭中的大眾。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命組織只有將大眾整合進(jìn)革命的進(jìn)程中，才能激活階級(jí)斗爭(zhēng)并取得最終勝利?！爸挥凶尨蟊妳⑴c斗爭(zhēng)過(guò)程，人們意識(shí)到需要被組織起來(lái)才能被建立起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)組織的最初角色不是首先組織人們后來(lái)的斗爭(zhēng)，而是首先激發(fā)他們的行動(dòng)并且?guī)椭麄冏晕医M織，以擴(kuò)大和協(xié)調(diào)他們的行動(dòng)。構(gòu)建一個(gè)組織的適當(dāng)時(shí)機(jī)是大規(guī)模行動(dòng)發(fā)展的時(shí)候?！?13)要讓大眾了解到自身受壓迫和剝削的境遇，并且訴諸集體的反暴力才能使大眾自己解放。因此，要讓學(xué)生等“外部先鋒”進(jìn)行宣傳，通過(guò)在社區(qū)、貧民區(qū)和工廠門(mén)口發(fā)傳單和鼓動(dòng)，先鋒集團(tuán)開(kāi)始通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)確定主題、目標(biāo)、語(yǔ)言和與潛在的激進(jìn)分子的愿望和情感相一致的要求。“外部先鋒”的初始功能是提供潛在的激進(jìn)分子可以聯(lián)系到的和可以聚集在一起的東西，即可以幫助他們建立聯(lián)系，書(shū)寫(xiě)和印刷傳單，尋找會(huì)議場(chǎng)所、經(jīng)常討論和交換經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

五、簡(jiǎn) 評(píng)

高茲的革命型政黨理論內(nèi)容豐富，現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)，對(duì)于我們理解西方馬克思主義的政黨理論具有重要的價(jià)值，同時(shí)高茲的革命型政黨理論具有值得進(jìn)一步思考和分析的理論問(wèn)題。

高茲的革命型政黨理論具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，高茲指出了政黨與國(guó)家相分離會(huì)導(dǎo)致決策失效的問(wèn)題。政黨獨(dú)立性的展現(xiàn)，導(dǎo)致了間接的統(tǒng)治變得更加必要的同時(shí)決策變得更加不集中，并且問(wèn)題的解決變得更加具有技術(shù)性?！斑@個(gè)階段的沖突能被工廠或工業(yè)中的特殊利益之間、宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)之間，以及中央計(jì)劃者與工業(yè)管理者、工會(huì)、工人委員會(huì)之間的事件所引發(fā)，這樣的沖突不能以令人滿意的方式解決；他們不能通過(guò)暫時(shí)的、務(wù)實(shí)的妥協(xié)來(lái)解決，這涉及到風(fēng)險(xiǎn)或遮蔽社會(huì)主義政策的總體目標(biāo)。這些目標(biāo)必須通過(guò)作為在永久進(jìn)程中集體制定規(guī)則的政黨的調(diào)解在每一個(gè)層面上呈現(xiàn)出來(lái)?！?14)Andre Gorz, Socialism and Revolution,Anchor Press，1973，p.63,p.65,p.212.南斯拉夫已經(jīng)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的去中心化和“實(shí)踐主義”的錯(cuò)誤，這已經(jīng)清晰地闡明了政黨與國(guó)家分離，以及不同群體的自主性和社會(huì)有機(jī)體的具體目標(biāo)之間的問(wèn)題。因此，對(duì)于革命型政黨來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放，首先就要掌握國(guó)家政權(quán)，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力和對(duì)人民的吸引力。革命型政黨既是革命黨，也是執(zhí)政黨，是以追求長(zhǎng)期執(zhí)政為目的；必須要處理好政黨與國(guó)家的關(guān)系，既不能以黨代政，也不能對(duì)國(guó)家治理放任自流，而沒(méi)有真正起到政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。

第二，高茲認(rèn)為要將構(gòu)建革命型政黨同獲取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán))和實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系起來(lái)。高茲深刻地認(rèn)識(shí)到革命型政黨的首要的任務(wù)就是要對(duì)資本主義進(jìn)行全面的批判，揭露資本主義的非正義，引導(dǎo)大眾特別是工人階級(jí)將對(duì)資本主義的批評(píng)和意見(jiàn)轉(zhuǎn)化為反抗資本主義的政治斗爭(zhēng)。在這個(gè)過(guò)程中，占領(lǐng)輿論陣地，獲得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán))就尤為重要，這就需要發(fā)揮工會(huì)的整合作用，讓廣大工人階級(jí)全面了解自身受壓迫和剝削的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)階級(jí)認(rèn)同感，強(qiáng)化革命意識(shí)，并且按照葛蘭西已經(jīng)指出的將“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”結(jié)合起來(lái)，探索一條適合西方工人階級(jí)乃至廣大人民群眾獲得自由解放的革命道路和模式。在葛蘭西的理論視閾中，由于資本主義的國(guó)家和市民社會(huì)都成為了資本主義統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和體系不可缺少的組成部分，就算國(guó)家被強(qiáng)力推翻，但是穩(wěn)固的市民社會(huì)已經(jīng)被資本主義意識(shí)形態(tài)所操控，有效地制約著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治革命，阻礙著對(duì)市民社會(huì)的改造?！霸谖鞣?，國(guó)家和市民社會(huì)關(guān)系得當(dāng)，國(guó)家一旦動(dòng)搖，穩(wěn)定的市民社會(huì)結(jié)構(gòu)立即就會(huì)顯露。國(guó)家不過(guò)是外在的壕溝，其背后是強(qiáng)大的堡壘和工事；不用說(shuō)，各個(gè)國(guó)家的數(shù)量有別——但是這恰好說(shuō)明每個(gè)國(guó)家都需要進(jìn)行準(zhǔn)確的偵察。”(15)[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，曹雷雨等，河南大學(xué)出版社，2014年，第304-305頁(yè)。因此，市民社會(huì)充當(dāng)?shù)氖蔷S護(hù)資本主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的角色，不炸碎資本主義的市民社會(huì)，也就無(wú)法真正取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。

第三，高茲的革命型政黨理論對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)具有重要的啟示。高茲的革命型政黨理論強(qiáng)調(diào)了政黨的三項(xiàng)功能——教育廣大工人階級(jí)和人民群眾、組織階級(jí)斗爭(zhēng)、控制國(guó)家機(jī)器并重塑?chē)?guó)家結(jié)構(gòu)。這三項(xiàng)功能是革命型政黨的功能，也是區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的政黨轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)期執(zhí)政的執(zhí)政黨，其工作重心、工作方式、工作目標(biāo)都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治革命任務(wù)也已經(jīng)基本完成，但是更加復(fù)雜和艱巨的社會(huì)革命任務(wù)還等待著完成?！皬目v向、橫向比較來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政已經(jīng)成為繼續(xù)推進(jìn)‘偉大社會(huì)革命’的根本政治前提，而保持革命性則是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)‘偉大社會(huì)革命’、維護(hù)長(zhǎng)期執(zhí)政地位的內(nèi)在要求?！?16)李包庚、張婉：《論中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政歷史方位中的革命性》，《馬克思主義研究》2018年第6期。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)達(dá)近一百年的歷史征程中，始終不忘初心，牢記使命，時(shí)刻不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終立黨為公，執(zhí)政為民，始終為人民的幸福而不懈奮斗。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史方位發(fā)生了改變，但是其革命性沒(méi)有消失。“中國(guó)共產(chǎn)黨作為革命黨、領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨的三重身份，統(tǒng)一在黨的性質(zhì)之中。”(17)陳錫喜：《論中國(guó)共產(chǎn)黨作為革命黨、領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨的統(tǒng)一及其與社會(huì)革命的關(guān)系》，《思想理論教育》2018年第12期。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)、中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中占據(jù)著核心地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命性深刻體現(xiàn)在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期等歷史階段中，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)廣大受剝削，受壓榨的工人階級(jí)和人民群眾進(jìn)行宣傳教育，讓他們明白自身的悲慘處境，團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)抗自己的階級(jí)敵人，謀求翻身解放。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了“三座大山”，完成了新民主主義革命的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨迅速打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立了嶄新的社會(huì)主義政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了人民民主專政，保障了人民當(dāng)家做主的權(quán)利，讓人民群眾真正成為了國(guó)家的主人。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命，破除各種僵化思想和體制的制約，實(shí)現(xiàn)了第二次新的偉大革命。改革開(kāi)放深刻改變了中國(guó)的面貌，也深刻影響著世界?！案母镩_(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天，也就沒(méi)有中國(guó)的明天?！?18)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社，2014年，第69頁(yè)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加繁重?！叭h要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，經(jīng)受‘四大考驗(yàn)’，克服‘四種危險(xiǎn)’，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！?19)董振華：《論“四個(gè)偉大”》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年8月9日。因此，在推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的過(guò)程中，只有堅(jiān)持黨的革命性不動(dòng)搖，堅(jiān)持初心不改，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)不變，我黨一定能跳出“歷史周期率”，永遠(yuǎn)立于不敗之地，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)乃至共產(chǎn)主義。

高茲的革命型政黨理論還有一些不足，有幾個(gè)需要進(jìn)一步闡釋的理論問(wèn)題。

第一，高茲從理論教育、文化領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)等方面揭示了革命型政黨的幾個(gè)功能，但是其革命型政黨同無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的革命黨具有本質(zhì)區(qū)別。正如徐崇溫先生指出的：“高茲所說(shuō)的‘革命黨’，并不是列寧締造的那種無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的黨，而是群眾性的黨。高茲認(rèn)為，這樣的革命黨，應(yīng)該具有四個(gè)方面的功能。第一個(gè)功能是理論工作方面的功能。第二個(gè)功能是對(duì)局部的矛盾和要求進(jìn)行意識(shí)形態(tài)上的綜合，并說(shuō)明它們的特殊本質(zhì)和自主性。第三個(gè)功能是教育和政治領(lǐng)導(dǎo)。第四個(gè)功能是奪取政權(quán)和改造國(guó)家。”(20)徐崇溫：《怎樣認(rèn)識(shí)“西方馬克思主義”》，重慶出版社，2012年，第468-470頁(yè)。高茲的革命型政黨是要從政治、文化和教育等各個(gè)方面澄清資本主義的罪惡和非正義的本質(zhì)，激發(fā)革命群眾的革命激情，促進(jìn)工人階級(jí)由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)走向階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。對(duì)革命型政黨來(lái)說(shuō)，要承擔(dān)起以上的重任，它必須做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。首先，它必須恢復(fù)在專業(yè)化行政和由短期技術(shù)強(qiáng)制操控運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)組織關(guān)系中的自主性。其次，它提出的廣泛政策必須與生活、具體的現(xiàn)實(shí)相關(guān)，這種現(xiàn)實(shí)就如同人們直接參加生產(chǎn)工作一樣。但是這一現(xiàn)實(shí)只有通過(guò)獨(dú)立和特定群體(工會(huì)、農(nóng)業(yè)合作社、工人委員會(huì)、青年組織)的自由和開(kāi)放的辯論才能顯現(xiàn)出來(lái)，在那里，人們被組織起來(lái)。也就是說(shuō)，這種革命型政黨可以履行其作為一個(gè)向?qū)У穆毮?，不能進(jìn)行日常的技術(shù)決策，而是更多地具有前瞻性和權(quán)威性的需要以便指導(dǎo)長(zhǎng)期的和全球意義層面的問(wèn)題。

第二，高茲對(duì)政黨作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了反復(fù)和曲折，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)革命型政黨在革命斗爭(zhēng)中的作用。在“五月風(fēng)暴”以前，高茲對(duì)政黨的作用基本上持否定態(tài)度，在此以后，他更加重視政黨的作用。他認(rèn)為，在反對(duì)資本主義的總體革命斗爭(zhēng)中，關(guān)鍵在于革命是由群眾而不是由政黨創(chuàng)造的。革命即使成功了，壓迫即使消除了，但假如被壓迫者在革命中并沒(méi)有切身體會(huì)到什么是自由，享受到自由的歡樂(lè)，那么，他們馬上會(huì)進(jìn)入到一種新的奴隸制狀態(tài)中去。由政黨所主宰的革命推翻了一種專制，必然會(huì)帶給人們一種新的專制。正是在這一意義上，他把政黨說(shuō)成是一種“禍害”。他認(rèn)為，蘇聯(lián)政權(quán)墮落的原因就在于布爾什維克的模式，即蘇聯(lián)的十月革命是由布爾什維克黨作為先鋒隊(duì)的革命。高茲認(rèn)為政黨是一種“禍害”，卻是一種“必要的禍害”。其必要性在于工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)離不開(kāi)一個(gè)中心來(lái)協(xié)調(diào)組織，而這個(gè)中心只能是政黨。他以“五月風(fēng)暴”的失敗，證明了革命需要有一個(gè)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)群眾奪取政權(quán)。他認(rèn)為沒(méi)有革命型政黨就沒(méi)有持續(xù)的革命運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有革命運(yùn)動(dòng)也就沒(méi)有革命型政黨，而且政黨也會(huì)注定成為一種壓迫和統(tǒng)治的力量，并且在各種內(nèi)訌中耗費(fèi)其力量，這就是法國(guó)“五月風(fēng)暴”再次證明的東西。他還具體論述了革命型政黨在工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中的具體作用，這就是：進(jìn)行政治指導(dǎo)的教育；針對(duì)革命的不同階段和不同內(nèi)容的要求，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)上的綜合；對(duì)不斷變化著的資本主義制度進(jìn)行理論分析；領(lǐng)導(dǎo)群眾奪取政權(quán)和改造國(guó)家。正如恩格斯早已指出的：“應(yīng)當(dāng)從事的政治是工人的政治；工人的政黨不應(yīng)當(dāng)成為某一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨的尾巴，而應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，它有自己的目的和自己的政治?！?21)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第170頁(yè)。工人階級(jí)的政黨應(yīng)該發(fā)動(dòng)群眾，宣傳馬克思主義的革命理論，實(shí)現(xiàn)完全的經(jīng)濟(jì)權(quán)利到政治權(quán)利，并向著個(gè)體和人類的自由解放的方向邁進(jìn)。“共產(chǎn)黨不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)一般的政治組織，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)‘最先進(jìn)的和最堅(jiān)決的部分’”。(22)張榮臣：《馬克思、恩格斯政黨理論的當(dāng)代價(jià)值》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2018年第5期。共產(chǎn)黨是最具革命性的政黨，能夠承擔(dān)起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命賦予的職責(zé)。

第三，高茲沒(méi)有真正提出在反資本主義的過(guò)程中革命型政黨實(shí)現(xiàn)革命成功的道路與方法。高茲的革命型政黨理論的目的是為了澄清政黨在反資本主義斗爭(zhēng)中的歷史作用，他從以上四大功能的角度進(jìn)行了初步回答，但是非常遺憾的是，高茲沒(méi)有進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)實(shí)的反資本主義運(yùn)動(dòng)和當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的建立過(guò)程彰顯革命型政黨的作用，也沒(méi)有真正探索一條符合西方發(fā)達(dá)社會(huì)的革命道路。二戰(zhàn)以后，反資本主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，社會(huì)主義國(guó)家由蘇聯(lián)擴(kuò)大到幾十個(gè)國(guó)家，特別是中國(guó)等亞洲社會(huì)主義國(guó)家的成立，極大地增強(qiáng)了世界社會(huì)主義的力量，對(duì)西方資本主義起到了重要的震懾作用，有效地維護(hù)了世界的和平與發(fā)展，也是對(duì)馬克思晚年的跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”設(shè)想的生動(dòng)反映。高茲既忽視對(duì)這些殖民地和半殖民國(guó)家成功進(jìn)入社會(huì)主義進(jìn)行科學(xué)全面的分析，也沒(méi)有總結(jié)歸納當(dāng)代僅存的社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨取得革命成功的道路和方法。此外，高茲的革命型政黨只是群眾性的，無(wú)法成為列寧意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量；而且高茲對(duì)革命型政黨所依靠的人民群眾沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的分析，甚至片面地認(rèn)為要依靠學(xué)生、教育工作者、失業(yè)半失業(yè)工人等社會(huì)邊緣群體進(jìn)行宣傳，從而既無(wú)法找到革命的主體和道路，也弱化了其理論的說(shuō)服力。

總之，高茲的革命型政黨理論深刻揭示了西方發(fā)達(dá)社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)實(shí)，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)先進(jìn)的革命黨對(duì)于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要性。因此我們需要認(rèn)真汲取高茲的革命型政黨理論的真知灼見(jiàn)，推進(jìn)我黨在新時(shí)代的偉大建設(shè)工程。