黃穎 （江蘇省蘇州市第三十中學(xué)校）

我國(guó)是一個(gè)多民族組成的國(guó)家，不同民族由于發(fā)展歷史、生活習(xí)慣等多方面因素的影響，形成了各具特色的民族音樂(lè)，這些民族音樂(lè)與其獨(dú)特的文化具有直接聯(lián)系，若將兩者區(qū)分出來(lái)，一方面，將會(huì)導(dǎo)致民族音樂(lè)缺少靈魂，無(wú)法真正使學(xué)生掌握民族音樂(lè)的含義，另一方面，也影響民族文化的傳承。因此，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)中民族文化的有效融合進(jìn)行研究具有重要意義，為推動(dòng)我國(guó)民族文化傳承與提升民族音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)。

一、少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)中民族文化融合的可行性

對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)與民族文化來(lái)說(shuō)，兩者具備緊密的聯(lián)系，因而可以有效融合到一起，具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）在民族文化當(dāng)中，包括很多方面的內(nèi)容，如服裝、生活、娛樂(lè)等，通過(guò)所有相關(guān)內(nèi)容共同形成可民族文化。也就是說(shuō)，民族音樂(lè)為民族文化的一部分，民族音樂(lè)的形成，基本上都是由民族生活的基礎(chǔ)上得來(lái)的[1]。（2）作為一種藝術(shù)形式，少數(shù)民族音樂(lè)具有很多功能，如祭祀、交流等，正是這些功能的存在，為民族文化的傳承提供了載體，使很多古來(lái)的民族文化能夠傳承下來(lái)。以在生活在大草原上的少數(shù)民族為例，流傳下來(lái)很多與放牧相關(guān)的歌曲，如初中教材中《美麗草原我的家》、《牧歌》等；以祭祀、交流活動(dòng)為例，如初中教材中《熱巴舞曲》、《正月十五那一天》等。

二、少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)中民族文化有效融合的途徑

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理念

為了有效將少數(shù)民族音樂(lè)教育與民族文化進(jìn)行融合，首先要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)理念。從教師的角度來(lái)說(shuō)，以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，選擇與民族文化相關(guān)的材料，通過(guò)對(duì)這些材料的應(yīng)用，構(gòu)建出民族文化的音樂(lè)課堂，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)力度。對(duì)于選擇的這些材料來(lái)說(shuō)，可以使民族的服裝，特定的民族節(jié)日，以及相關(guān)的影視作品等，例如在教授《熱巴舞曲》這一課時(shí)，我會(huì)選用藏族特色的鈴鼓加入節(jié)奏練習(xí)；在教授新疆地區(qū)音樂(lè)時(shí)，我會(huì)把具有民族特色的八角帽、手鼓等帶入課堂。只要是與民族文化與音樂(lè)相關(guān)的優(yōu)秀資料，均可以融入到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)等多個(gè)方面著手，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族相關(guān)資料的收集，逐漸對(duì)少數(shù)民族的發(fā)展歷史、文化特色等具有更加準(zhǔn)確的了解，使其在參與少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，能夠針對(duì)不同的音樂(lè)內(nèi)容，構(gòu)建出相應(yīng)的民族生活場(chǎng)景，從而達(dá)到民族音樂(lè)教學(xué)與民族文化融合的目的。

（二）打造民族音樂(lè)師資團(tuán)隊(duì)

教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，直接關(guān)系到整個(gè)少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)的效果，只有打造出一支高素質(zhì)的音樂(lè)師資團(tuán)隊(duì)，才會(huì)有效將少數(shù)民族音樂(lè)與民族文化融合到一起。對(duì)于現(xiàn)有音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族文化的培養(yǎng)力度，通過(guò)相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)，提升其對(duì)少數(shù)民族歷史、文化的了解程度，掌握文化與音樂(lè)的融合方法等，從而為提升少數(shù)民族教學(xué)質(zhì)量提供重要幫助。此外，由于我國(guó)傳統(tǒng)教育當(dāng)中，缺乏對(duì)民族文化的重視，并未對(duì)教師的民族文化素養(yǎng)進(jìn)行考察，導(dǎo)致很多教師的民族文化素養(yǎng)較低，且未能主動(dòng)進(jìn)行提升，影響了少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，所以，教育部門(mén)應(yīng)轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)教師民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升教師自主提升的理念。

（三）制定良好的課程體系

想要確保少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)與民族文化有效融合，必須要制定出良好的課程體系。一方面，在編寫(xiě)教學(xué)課程時(shí)，應(yīng)深入對(duì)各個(gè)少數(shù)民族進(jìn)行研究，挖掘出不同民族的文化特點(diǎn)，并選擇最佳的少數(shù)民族音樂(lè)，從而使音樂(lè)與文化具有更加緊密的聯(lián)系，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的同時(shí)，傳承民族文化。另一方面，在教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，不僅要涉及文化、音樂(lè)等方面的理論知識(shí)，而且還要包括一些實(shí)踐內(nèi)容，如少數(shù)民族音樂(lè)相配套的舞蹈等，通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，有效將音樂(lè)與文化融合到一起。此外，在編寫(xiě)出教學(xué)課程之后，還應(yīng)根據(jù)其他教學(xué)課程的要求，結(jié)合少數(shù)民族音樂(lè)課程的數(shù)量，合理制定教學(xué)課時(shí)，以保證所有教學(xué)內(nèi)容能夠真正實(shí)施出來(lái)。

（四）構(gòu)建科學(xué)的文化考核體系

除上述幾個(gè)方面之外，還需要構(gòu)建出科學(xué)的文化考核體系，通過(guò)體系的引導(dǎo)與約束，促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)與民族文化的融合。在這些體系當(dāng)中，主要包括下述三個(gè)方面的內(nèi)容：一是少數(shù)民族音樂(lè)中文化內(nèi)容的考核，即與民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的知識(shí)，通過(guò)這些知識(shí)的考核，逐漸提升各方面人員對(duì)民族音樂(lè)的了解情況。二是民族音樂(lè)與民族文化關(guān)系的考核，通過(guò)這類(lèi)體系的應(yīng)用，使學(xué)生產(chǎn)生更加準(zhǔn)確的認(rèn)知，從而為兩者的融合打下良好基礎(chǔ)[2]。三是少數(shù)民族音樂(lè)中民族文化的考核，主要用來(lái)考核音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，是否能夠有效對(duì)民族文化進(jìn)行應(yīng)用。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，逐漸對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)提出了更高的要求，想要提升該教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，必須有效融入民族文化。為了達(dá)到這一目的，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理念，打造民族音樂(lè)師資團(tuán)隊(duì)，制定良好的課程體系，構(gòu)建科學(xué)的文化考核體系。