⊙ 公丕普

十九大報告指出，我們的社會主義建設(shè)進(jìn)入了“新時代”，這是對當(dāng)下發(fā)展的一個重大判斷。全國各個行業(yè)都在新時代的語境下謀求發(fā)展，那么我們的高等書法教育自然也要緊跟時代，在新時代的語境下審視、發(fā)展自己，這是本文寫作的一個根本出發(fā)點(diǎn)。

一、新時代語境：中國氣派與文化全球化

當(dāng)我們確定了書法在中國文化體系中的重要性后，我們還需要思考，書法在新時代語境下的另一個重要特征就是文化傳播的國際化。新時代文化傳播強(qiáng)調(diào)文化自信和中國氣派，我們應(yīng)該展示中國藝術(shù)的價值和魅力，讓世界認(rèn)同并贊賞中國文化。不過文化認(rèn)同既不是建立在經(jīng)濟(jì)支援幫扶的基礎(chǔ)上，也不是建立在政治壓制的霸權(quán)下，而是建立在平等的基礎(chǔ)上。中國不但要融入世界文化中，而且還要貢獻(xiàn)于世界文化的發(fā)展。依筆者愚見，中國藝術(shù)要想貢獻(xiàn)于世界，我們必須要以書法作為突破口，因?yàn)闀ㄊ侵袊?dú)有的，西方?jīng)]有類似性質(zhì)的藝術(shù)形式。書法是以漢字的書寫為基礎(chǔ)，這就使得書法成為視覺化的詩文文本，漢字的視覺性加之詩歌的時間屬性，最終讓書法成為兼具空間性與時間性的藝術(shù)。陳振濂教授曾論述：“書法線條給了空間平面的視覺功能之外，還具備了其他視覺藝術(shù)難以具備的特征：立體的時間屬性的漸進(jìn)?！箷ㄟ@一視覺藝術(shù)兼具了聽覺藝術(shù)如音樂的特征：和諧的旋律—線條的旋律?！盵6]也就是說書法是美術(shù)、文學(xué)與音樂的結(jié)合體，這種藝術(shù)形式是西方人所不曾想象出的，那么我們?nèi)绻詴ㄗ鳛檠芯繉ο?，我們肯定能得到西方藝術(shù)不曾有過的結(jié)論和認(rèn)識。當(dāng)我們拿出具有中國特征的研究成果和藝術(shù)作品時，中國文化何以會不自信，何愁沒有中國氣派？“要說中國古代文化，最厲害的應(yīng)該是書法，因?yàn)樗呛蜐h字連在一起，所以如果講體現(xiàn)‘文化自信’這樣的一個強(qiáng)度和烈度都是重量級的而言，書法可能是最厲害的一個?！盵7]而要想讓當(dāng)代書法有效地完成這一文化使命—構(gòu)建中國氣派，傳播中國文化，我們的高等書法教育自然是肩負(fù)重要責(zé)任的，那么我們需要在這一要求之下來審視當(dāng)下的中國高等書法教育。

二、書法專業(yè)教育：高等書法教育的現(xiàn)狀與問題

嚴(yán)格意義上的近現(xiàn)代書法教育（通過國家學(xué)位辦目錄認(rèn)可的）應(yīng)該是1963年潘天壽、陸維釗等人所主持組織的，中國美院于“1964年開始招生2人，1965年又招生3名，進(jìn)行教學(xué)試驗(yàn)”[8]，之后全國各大高校相繼成立書法專業(yè)甚至是書法系、書法學(xué)院。在五十多年的發(fā)展歷史中，書法專業(yè)不斷系統(tǒng)化、專業(yè)化，可以說我們的當(dāng)代高等書法教育取得了非常大的成就。不過我們在肯定成績的同時也應(yīng)該居安思危，警惕現(xiàn)代專業(yè)教育本身所存在的弊端—學(xué)科不斷的專業(yè)化、細(xì)化之后會不可避免地導(dǎo)致知識技能單一化。早就有學(xué)者指出：“專業(yè)化會導(dǎo)致私人化或非政治化，使智能退出寬廣的領(lǐng)域而局限于狹小的學(xué)科。”[9]在高等書法專業(yè)化發(fā)展的五十年中，這種問題正在凸顯?！皩I(yè)化（professionalism）轉(zhuǎn)變了學(xué)生的興趣。他們不是為了教育本身而受教育，而是為了找到好工作。25年前學(xué)生將‘發(fā)展系統(tǒng)的生活哲學(xué)’視為最高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如今為了‘找到好工作’和‘取得事業(yè)上的成功’則是這一代大學(xué)生中大部分人的目標(biāo)?！盵10]這一論述非常貼合目前高等書法教育的現(xiàn)狀，從學(xué)生選擇參加書法高考開始，他們就不是出于專業(yè)熱愛，大多數(shù)學(xué)生是因?yàn)槲幕n的劣勢而迫不得已選擇參加書法高考，為了讀大學(xué)而選擇書法，為了找工作而選擇讀大學(xué)，這就形成了一個循環(huán)。當(dāng)然這其中有社會環(huán)境的原因，不過在書法專業(yè)化的過程中，高等書法教育對于自身的反思也不夠。

其實(shí)，書法專業(yè)剛剛成立之初，在潘天壽、陸維釗、沙孟海等先生的指導(dǎo)下，書法教育還保持了非常濃厚的傳統(tǒng)色彩。陸維釗指出：“要想在書法上有大成就，必須以學(xué)問作基礎(chǔ)?！盵11]沙孟海也認(rèn)為：“一般書人，學(xué)好一種碑帖，也能站得住。作為專業(yè)書家，要求應(yīng)更高些。就是除技法外必須有一門學(xué)問做基礎(chǔ)，或是文學(xué)，或是哲理，或是史章傳記，或是金石考古……當(dāng)前書法界主張不一，無所折中，但如啟功先生有學(xué)問基礎(chǔ)，一致推崇，顛撲不破……”[12]因此在當(dāng)時中國美術(shù)學(xué)院的書法專業(yè)課程設(shè)置中包括古漢語、國畫基礎(chǔ)、古文字學(xué)以及相關(guān)史論課程，課時數(shù)占總課時的百分之二十多[13]。但是在之后的發(fā)展中書法本體的課程比重逐漸加大，即便是有很多學(xué)校保留了古漢語、古文字學(xué)的課程，他們在真正教學(xué)過程中也是處于極為邊緣的位置，加之現(xiàn)代學(xué)生本身就輕視理論課，更喜歡具有顯性教學(xué)成果的技法課，最終導(dǎo)致的結(jié)果是書法專業(yè)學(xué)生的知識技能非常單一化。陳振濂先生在《書法“新時代”和新思想》一文中指出：“談到書法家的學(xué)問，過去都是出入科舉的士大夫，所以學(xué)問與生俱來，今天書法是一門專業(yè)，它的弊端可能表現(xiàn)為只是玩技巧沒有學(xué)問?！盵14]這種現(xiàn)象不僅存在于書法專業(yè)之中，可以說這是我國高等教育的一個普遍問題，“長期以來，中國的高等教育理論和實(shí)踐把‘專業(yè)教育’理解為專于特定‘學(xué)科’（知識分類）的教育，由此導(dǎo)致嚴(yán)重的弊端”[15]。書法作為一個專業(yè)，其最顯性的評價標(biāo)準(zhǔn)就是書法創(chuàng)作能力和作品，因此在高等書法教育中對于書法的臨摹和創(chuàng)作是非常重視的，這是理所當(dāng)然的。前不久張海先生在《當(dāng)代書法“尚技”芻議》中明確指出：“‘技’是學(xué)書者從業(yè)余跨入專業(yè)領(lǐng)域的必經(jīng)門坎，是書家藝術(shù)創(chuàng)新的必備手段?！肌谒囆g(shù)家水平高低評價體系中占有絕對權(quán)重?？梢哉f，如果‘技’站不住腳，一切都談不上?！盵16]缺乏創(chuàng)作能力是不能稱之為書法家的，這是毫無疑問的。不過，我們需要進(jìn)一步去思考的是，技巧是衡量一個書法家的基本標(biāo)準(zhǔn)，那么其是否也是衡量一個書法家的最高標(biāo)準(zhǔn)？按照本文所強(qiáng)調(diào)的基本語境，新時代需要我們堅(jiān)定文化自信，建構(gòu)中國氣派，那么“尚技”的中國書法和高等書法教育現(xiàn)狀是否能完成這一要求，這是值得我們討論的。

如上文所述，書法被稱為是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，理論上看發(fā)展書法自然能夠堅(jiān)定我們的文化自信，但實(shí)際卻并非如此。我們可以說書法是傳統(tǒng)文化的核心，卻不能說書法是中國當(dāng)代文化的核心，書法不但不是當(dāng)代文化的核心，而且已經(jīng)處于當(dāng)代文化的邊緣。書法之所以被稱為是傳統(tǒng)文化的核心，原因就在于傳統(tǒng)書法與文字學(xué)、文學(xué)保持極為密切的聯(lián)系，但是在當(dāng)代，書法已經(jīng)與文字學(xué)、文學(xué)脫離了聯(lián)系?，F(xiàn)在的高校學(xué)生以及高校書法專業(yè)畢業(yè)的書法家無論是在個人創(chuàng)作還是各種展覽比賽中都已經(jīng)很少用自己原創(chuàng)的詩文進(jìn)行創(chuàng)作，摘錄唐詩宋詞的現(xiàn)象比比皆是，盡管筆法技法是自己的，但是思想內(nèi)容卻是古人的。在這種情況下，我們很難說書法能夠把握和創(chuàng)造屬于我們這個時代的歷史特征，“那么它就不具有思想的力量，不具有一個記錄歷史、記錄時代的力量”[17]。這一問題足以讓我們重新審視近五十年的高等書法教育，盡管高等書法教育不是造成這一問題的唯一原因，但是高等書法教育應(yīng)該直面這一問題并努力去糾正這種現(xiàn)象。筆者以為，當(dāng)代高等書法教育要改變上述局面，可以嘗試將書法專業(yè)教育逐漸調(diào)整為書法通才教育，建立中國書法學(xué)。

三、書法通才教育：中國書法學(xué)的建構(gòu)路徑

基于以上理解，我們應(yīng)該嘗試構(gòu)建一種通才教育類型的中國書法學(xué)。所謂通才是指“知識廣博，具有多種才能的人”[18]，那么書法通才是指通曉書法知識和創(chuàng)作，并具有多種才能的人?？傮w上說，中國書法學(xué)的建設(shè)目的是培養(yǎng)更符合新時代要求的書法家乃至是書法大師，具體方法是恢復(fù)書法與文字、文學(xué)的緊密聯(lián)系，并結(jié)合中國倫理學(xué)的基本精神。

在具體專業(yè)設(shè)置上可以在書法學(xué)下面分設(shè)多個專業(yè)方向或者是模塊，書法作為主修專業(yè)，另外設(shè)置國畫、詩詞、金石考古、鑒定、教育、文化傳播等輔修專業(yè)，文字學(xué)與古代漢語作為通識課程，這就基本實(shí)現(xiàn)了沙孟海所說的“除技法外必須有一門學(xué)問做基礎(chǔ)，或是文學(xué)，或是哲理，或是史事傳記，或是金石考古”。以書法加詩詞的專業(yè)方向或者模塊為例，學(xué)生一方面保持書法學(xué)習(xí)的主要課程，另一方面則側(cè)重對于詩詞的鑒賞及創(chuàng)作學(xué)習(xí)，即便是學(xué)生依然以古人詩詞作為創(chuàng)作內(nèi)容，那么他們也將會有足夠的鑒賞能力，其在落款題跋時也可以充分表現(xiàn)自己的思想，更何況他們有能力進(jìn)行詩文創(chuàng)作來直抒胸臆。當(dāng)一件書法作品是作者用自己的思想內(nèi)容和藝術(shù)語言創(chuàng)作完成時，他對于主體和時代的表現(xiàn)就具有了足夠的力量，我們就能夠有可能創(chuàng)作出如《蘭亭集序》《黃州寒食帖》等同樣的作品。

在具體課程設(shè)置上，主修專業(yè)占百分之四十左右的比重，輔修專業(yè)占百分之三十的比重，通識課程占百分之十，寫作與研究方法課程占百分之二十左右。按照以上比例進(jìn)行分配，最容易產(chǎn)生的問題應(yīng)該是學(xué)生學(xué)的內(nèi)容太多不利于專精，這種擔(dān)憂也是通才教育的一個普遍問題。為了解決這一問題，我們可以在兩個方面進(jìn)行嘗試。第一，調(diào)整高等教育的時間設(shè)置。目前高等書法專業(yè)教育本科為四年時間，研究生為三年時間，那么在學(xué)習(xí)內(nèi)容增加之后我們可以將本科的學(xué)習(xí)時間從四年增加到五年，或者是建立本碩連讀的形式，也就是說把多出的一年學(xué)時用于輔修專業(yè)的學(xué)習(xí)上。這樣技能保證書法技術(shù)教育不受影響，同時又在教學(xué)內(nèi)容上得到了良好有效的補(bǔ)充。第二，我們還應(yīng)該尋求教育部門的政策支持，將高等書法教育與中小學(xué)書法教育銜接起來，支持中國書法學(xué)的優(yōu)秀高校畢業(yè)生直接對口分配到中小學(xué)校就業(yè)，從就業(yè)政策的便利來吸引文化課成績較好的考生報考書法專業(yè)。盡管這是權(quán)宜之計(jì)，但是這也不失為一個好的做法：一方面，能解決現(xiàn)在中小學(xué)書法教育所面臨的教師短缺的困難，另一方面也能緩解高校書法學(xué)生的就業(yè)困難，為逐步建設(shè)更為科學(xué)系統(tǒng)的中國書法學(xué)做階段性的政策支持。

中國書法學(xué)設(shè)置的核心思想就是改變目前高等教育過于側(cè)重技法教育的單一形態(tài)，用文學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)來充實(shí)高等書法專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作內(nèi)容，扭轉(zhuǎn)目前創(chuàng)制中的僅有形式而缺乏思想的問題。現(xiàn)在的高等書法教育是讓學(xué)生在書法專業(yè)內(nèi)部尋找學(xué)習(xí)方向，而書法通才教育則是讓學(xué)生以書法為中心然后在書法外部尋找研究方向，這種轉(zhuǎn)變是可以擴(kuò)展學(xué)生的視野和思想的。中國書法學(xué)的建設(shè)是具有文化策略的，如上文中所說書法是中國文化的特殊產(chǎn)物，是中國藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界文化的最佳選擇，因此當(dāng)代藝術(shù)教育的改變應(yīng)該從書法開始，從建立中國書法學(xué)開始。

比如堅(jiān)守“初心”的問題，青少年學(xué)子能堅(jiān)守“初心”固然很好，但假如這份“初心”只是考個不錯的成績、上個不錯的大學(xué)、找份不錯的工作、過上不錯的小日子，恐怕也沒有什么特別——雖然這樣的“初心”相當(dāng)主流，并且無可厚非。如果這份“初心”顯得與眾不同且始終不渝，就值得關(guān)注；倘若能像上述兩位考生那樣，自我理想是能夠服務(wù)大眾、奉獻(xiàn)社會，比如“救死扶傷”“懸壺濟(jì)世”，自然值得理解和尊重。

四、結(jié)論

新時代語境下如何堅(jiān)定文化自信與建構(gòu)中國氣派是所有文藝行業(yè)和高等藝術(shù)教育的共同使命，書法作為中國傳統(tǒng)文化中的核心之一，其自身具有得天獨(dú)厚的條件和資源來實(shí)現(xiàn)新時代的文化使命。但是目前作為培養(yǎng)書法人才主要途徑的高等書法教育正在經(jīng)歷著高等教育專業(yè)化帶來的困境，學(xué)生過于側(cè)重于技法學(xué)習(xí)而缺乏足夠的思想和寫作能力，他們大都無法直接用自己的文字語言和藝術(shù)語言來表達(dá)自己，也就談不上記錄與表現(xiàn)新時代的精神思想，書法出現(xiàn)了脫離時代的危險。在歷史上書法之所以被認(rèn)為是中國文化的核心，最主要的原因就是書法與文字學(xué)、文學(xué)保持著極為密切的聯(lián)系，書法家具有足夠的文史素養(yǎng)和寫作能力表達(dá)自己、書寫時代，那么書法如果要號召堅(jiān)定文化自信，建構(gòu)中國氣派的時代使命，就應(yīng)該重新建立書法與文字學(xué)、文學(xué)的聯(lián)系，中國高等書法教育應(yīng)該建立中國書法學(xué)。中國書法學(xué)要實(shí)現(xiàn)從書法專業(yè)教育到書法通才教育的轉(zhuǎn)變，通過主修專業(yè)加輔修專業(yè)的形式來擴(kuò)展書法教育的視野，在強(qiáng)調(diào)書法技巧的基礎(chǔ)上賦予學(xué)生表達(dá)自我的寫作能力。習(xí)近平主席在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“廣大文藝工作者要把握時代脈搏，承擔(dān)時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題。”其實(shí)藝術(shù)教育更應(yīng)該承擔(dān)時代使命，我們的新時代需要具有思想的書法家，那么我們的高等書法教育要呼應(yīng)時代的要求，為社會培養(yǎng)具有通才性質(zhì)的學(xué)生，重塑書法的時代生命力。

注釋：

[1]宗白華.宗白華全集(卷3)[M].合肥：安徽教育出版社，1994:612.

[2]鄧以蟄.書法之欣賞—鄧以蟄全集[M].合肥：安徽教育出版社，1998:159.

[3]林語堂.中國書法—林語堂學(xué)術(shù)文化隨筆[M].北京：中國青年出版社，1998:184.

[4]熊秉明.中國書法理論體系[M].天津：天津教育出版社，2006:12.

[5]王岳川.大國文化創(chuàng)新與國家文化安全[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2008(2):226.

[6]陳振濂.論書法欣賞的特殊性—兼論書法藝術(shù)的美學(xué)特征[J].文藝研究，1984(6):113.

[7]陳振濂.書法“新時代”和新思想(下)[J].中國書法，2018(4):183.

[8]劉江.我院書法教學(xué)的基本概況[J].新美術(shù)，1986(4):25.

[9]拉塞爾·雅各比.最后的知識分子[M].南京：江蘇人民出版社，2002:129.

[10]羅德斯.創(chuàng)造未來：美國大學(xué)的作用[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007:50.

[11]劉江.中國書法教育的奠基者—陸維釗先生的書法教育思想初探[J].書法之友，1996(8):14.

[12]沙孟海.沙孟海論藝[M].上海：上海書畫出版社，2010:2.

[13]劉江.我院書法教學(xué)的基本概況[J].新美術(shù)，1986(4):15.

[14]陳振濂.書法“新時代”和新思想(上)[J].中國書法，2018(4):16.

[15]孟現(xiàn)志.高等教育的專業(yè)性[J].教育研究，2009(2):94.

[16]張海.當(dāng)代書法“尚技”芻議[J].中國書法，2018(1):5.

[17]陳振濂.書法“新時代”和新思想(上)[J].中國書法，2018(4):15.

[18]戚萬學(xué).高等教育學(xué).[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2004:57.