◎左慧芳

自16世紀(jì)80年代英國(guó)作家喬治·布朗特創(chuàng)造euphemism（委婉語(yǔ)）一詞以來(lái)，不少學(xué)者從修辭結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等角度對(duì)其進(jìn)行了研究和討論。但相較之下，認(rèn)知研究更關(guān)注語(yǔ)言運(yùn)用背后的認(rèn)知機(jī)制和過(guò)程，能對(duì)委婉語(yǔ)做出深入解釋和說(shuō)明。認(rèn)知視角下的委婉語(yǔ)研究認(rèn)為，委婉語(yǔ)的構(gòu)成和感知受到主體經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景和認(rèn)知圖示的影響，其過(guò)程受認(rèn)知規(guī)律的制約，拋開認(rèn)知視角就無(wú)法真正透視委婉語(yǔ)的本質(zhì)。

無(wú)論在何種文化背景中，人們都有通過(guò)委婉語(yǔ)滿足特定意圖，同時(shí)趨利避害的心理需求。17世紀(jì)明朝末年的戲曲家湯顯祖在他的名作《牡丹亭》中就巧妙運(yùn)用了大量委婉語(yǔ)，文風(fēng)細(xì)膩婉約、典雅蘊(yùn)籍?！赌档ねぁ分v述的是大家閨秀杜麗娘和儒雅書生柳夢(mèng)梅的愛情故事，贊揚(yáng)了杜麗娘為情而死，死而復(fù)生，生死不渝的至情至性。 近幾十年來(lái)一大批學(xué)者對(duì)《牡丹亭》從曲辭風(fēng)格、文化對(duì)比、至情論等方面做了多視角探討，但鮮有文章從認(rèn)知層面對(duì)其中委婉語(yǔ)的使用特征做過(guò)研究。

一、關(guān)于概念整合理論的思考

概念整合理論是人類理解和生成語(yǔ)言的重要認(rèn)知機(jī)制，它源于?？四崽岢龅男睦砜臻g的概念。概念整合網(wǎng)絡(luò)通常包括兩個(gè)輸入空間，一個(gè)類屬空間，一個(gè)整合空間。首先，輸入空間通過(guò)某些概念要素之間的映射產(chǎn)生概念關(guān)聯(lián)，有選擇地投射至整合空間，形成一個(gè)區(qū)別于原輸入空間的概念結(jié)構(gòu)；類屬空間提取兩個(gè)輸入空間的共有的、抽象的信息，代表了輸入空間所共享的概念結(jié)構(gòu)。整合空間對(duì)輸入信息進(jìn)行組合、完善和拓展等復(fù)雜的認(rèn)知推理，“整合產(chǎn)生了輸入中所沒有的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)；整合所特有的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)有奇特的性質(zhì)，是創(chuàng)造的?！?/p>

本文對(duì)概念整合理論的運(yùn)用中，突出了類屬空間、認(rèn)知語(yǔ)境和層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的意義。

（一）類屬空間在概念整合過(guò)程中不可或缺，它將抽象概括的輸入空間的共享概念結(jié)構(gòu)投射至整合空間，并引導(dǎo)和制約輸入空間構(gòu)素間映射以及繼而發(fā)生的向整合空間的有選擇投射。

（二）概念整合的實(shí)現(xiàn)以心理空間之間的關(guān)聯(lián)為前提，而認(rèn)知語(yǔ)境是促成各空間之間關(guān)聯(lián)的重要因素。認(rèn)知語(yǔ)境空間是動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，它在認(rèn)知主體的邏輯推理過(guò)程中成了變量 ，既包括即時(shí)的物理語(yǔ)境，也包括認(rèn)知主體的主觀動(dòng)機(jī)、文化背景、經(jīng)歷、心態(tài)等，是語(yǔ)言主體通過(guò)經(jīng)驗(yàn)把相關(guān)的具體語(yǔ)境認(rèn)知化的過(guò)程。

（三）概念整合最終會(huì)生成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，而層創(chuàng)結(jié)構(gòu)本質(zhì)上也是心理空間，是輸入信息有選擇壓縮進(jìn)入整合空間后經(jīng)過(guò)復(fù)雜心理運(yùn)算后自動(dòng)建構(gòu)的空間，層創(chuàng)意義是其中應(yīng)有之意，“層創(chuàng)意義不同于參與整合的各部分意義的簡(jiǎn)單相加，也無(wú)法從后者直接推導(dǎo)出來(lái)”。

二、《牡丹亭》中委婉語(yǔ)的認(rèn)知解讀

根據(jù)輸入空間的不同組合形式，本文把《牡丹亭》中常見的委婉語(yǔ)分為以下兩種形式：雙話語(yǔ)表征輸入空間+所指輸入空間；單話語(yǔ)表征輸入空間+所指輸入空間。前者主要表征為以景抒情和以詩(shī)托志兩種方式，而后者則隱去了所指對(duì)象。

（一）“雙話語(yǔ)表征輸入空間+所指輸入空間”模式

中國(guó)古人崇尚“天人合一”，喜好以自然界草木禽魚為出發(fā)點(diǎn)，由物及人的敘述方式，遠(yuǎn)在西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中大量運(yùn)用比興手法，借景抒情，詠物抒懷。至魏晉六朝，自然審美及山水文學(xué)興起，講究“情必極貌以寫物，辭必窮力以追新”。湯顯祖深受此影響，對(duì)杜麗娘情寄生色的生動(dòng)描寫——如“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”“ 原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付于斷壁殘?jiān)薄?無(wú)不適極貌寫物，辭采追新。

但是這類“物/景+人/情”模式本質(zhì)上并非單純結(jié)構(gòu)性表征，而是概念整合性的，其生成和解讀方式都依賴認(rèn)知者的認(rèn)知模式，所產(chǎn)生的層創(chuàng)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于輸入空間的概念之和。而且，雙表征空間模式下的委婉語(yǔ)解讀是雙層概念整合的過(guò)程。如：

1.閑花傍砌如依主，嬌鳥嫌籠會(huì)罵人——引自《尋夢(mèng)》，例子中字面意義觸發(fā)兩個(gè)話語(yǔ)表征空間：“花”“鳥”激活“自然界”空間，“閑”“嬌”“嫌”“罵人”激活“人類”空間。在認(rèn)知語(yǔ)境參與下，類屬空間從輸入空間提取抽象概念“A依賴B，A因而導(dǎo)致某情緒”，即“花傍砌石，因而產(chǎn)生寄居于砌石的情緒”“鳥依籠，而產(chǎn)生生氣（罵人）情緒”。在類屬空間和認(rèn)知語(yǔ)境的引導(dǎo)下，兩話語(yǔ)表征空間的相似概念映射關(guān)聯(lián)并有選擇投射到第一層整合空間。在該整合空間，“閑花傍砌”映射“人依賴父母”，“嬌鳥嫌籠”映射“人被禁錮家中”，而“閑”“嬌”“嫌”體現(xiàn)的是審美“移情”，把主觀之情轉(zhuǎn)移到對(duì)象之上，映射“女子依賴于父母，只能深居閨房，缺少自由而產(chǎn)生負(fù)面情緒”。在第二層整合中，首先，在認(rèn)知語(yǔ)境的調(diào)控下類屬空間抽取第一層整合空間與所指空間（杜麗娘正花園尋夢(mèng)，此時(shí)春香前來(lái)勸歸）的共核信息，后者進(jìn)行第二輪信息匹配和映射。在認(rèn)知語(yǔ)境調(diào)控下，類屬空間、第一層整合空間與所指空間有選擇投射至第二層整合空間。經(jīng)過(guò)各空間的層層整合，產(chǎn)生層創(chuàng)空間，層創(chuàng)意義隨之生成。該句是被埋怨了的春香借“花鳥”婉指自家小姐因禁錮在深寂閨閣像砌上花、籠中鳥，正在生氣埋怨，背后折射出的是封建禮教的壓制與主人公追求自由、“天然之情”的人性的對(duì)立。

除了借景抒情外，湯顯祖也喜好以詩(shī)托志，“世總為情，情生詩(shī)歌，而行于神” 。在《牡丹亭》中，湯顯祖像作詩(shī)一樣追求語(yǔ)言的華麗典雅，在曲文念白中根據(jù)情節(jié)發(fā)展大量引用、化用唐詩(shī)宋詞中的成句，在下場(chǎng)詩(shī)中也大量運(yùn)用集唐詩(shī)，體現(xiàn)了淵博的知識(shí)積淀與高超的文字駕馭力。但是這類委婉語(yǔ)的解讀成敗很大程度依賴于認(rèn)知主體的認(rèn)知語(yǔ)境知識(shí)。

2.君侯此一去呵，看洗兵河漢，掞天高手——引自《鬧宴》，“掞天高手”涉及另一隱喻委婉用法，在此暫不論述。第一層概念整合中，輸入空間的建構(gòu)、共享概念提取、信息相配及映射都首先依賴于認(rèn)知者對(duì)化用的詩(shī)詞典故的解碼，即杜甫詩(shī)《洗兵馬》所激活的空間意象與“杜寶高升即將回朝”空間要素的跨域映射是關(guān)鍵?！跋幢訚h”出自杜甫《洗兵馬》詩(shī)，在洛陽(yáng)城里，聽著前線不斷傳來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)消息，嘆道：“安得壯士挽天河，洗凈甲兵長(zhǎng)不用?！币馑际且糟y河（河漢）之水把兵器洗凈，藏而不用，使天下太平。于是在第一層整合空間可生成“洗兵河漢”與“杜寶回朝后，天下太平的景象”產(chǎn)生匹配關(guān)聯(lián)。而第二層概念整合則有賴于激活大腦中儲(chǔ)存的、根據(jù)前文構(gòu)建的“杜寶因妙計(jì)解除淮安圍困而立功”語(yǔ)境框架，結(jié)合“杜寶與文武眾官大慶太平宴”的所指空間的互動(dòng)映射，經(jīng)推理，產(chǎn)生先前的話語(yǔ)表征輸入空間所沒有的層創(chuàng)意義，即文武百官恭賀杜寶高升，因其機(jī)智化解了邊境沖突。結(jié)合《牡丹亭》故事的歷史背景，該句也隱含了身處在寧、理宗年代南宋人們對(duì)求得良將、平定叛亂和保障邊境的迫切渴望。

典雅的詩(shī)賦辭藻雖然能增強(qiáng)戲劇語(yǔ)言的文學(xué)性與經(jīng)典性，但過(guò)多運(yùn)用也影響了曲文念白的通俗性，不易被一般觀眾所理解，所以《牡丹亭》在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是長(zhǎng)于案頭而短于場(chǎng)上，缺少通俗性。

（二） “單話語(yǔ)表征輸入空間+所指輸入空間”模式

除了以自然界和詩(shī)文詞賦來(lái)進(jìn)行表征的雙話語(yǔ)表征空間模式，《牡丹亭》中也大量運(yùn)用單話語(yǔ)表征空間模式。認(rèn)知語(yǔ)境知識(shí)貫穿于概念整合的跨空間映射和認(rèn)知推理的各階段。首先，表征輸入空間與所指輸入空間在認(rèn)知語(yǔ)境的作用下，類屬空間提煉出輸入信息的抽象共核概念。輸入空間、類屬空間部分概念要素和結(jié)構(gòu)有選擇地投射至整合空間，層創(chuàng)空間是伴隨著概念整合推進(jìn)自動(dòng)產(chǎn)生隱性概念聚合體，由此衍生的層創(chuàng)意義超越符號(hào)本身的意義。

雖然單表征空間結(jié)構(gòu)在整合模式中比雙表征空間少一層整合過(guò)程，似乎更直截了當(dāng)，但在委婉的表達(dá)效果上，未必比雙表征空間更直白。由于單話語(yǔ)表征空間結(jié)構(gòu)隱去了所指對(duì)象，言已盡而意無(wú)窮，能起到隱晦表達(dá)言外之意的功能。此外，由于缺少一層整合過(guò)程，所指空間的激活以及概念整合推理都更加依賴認(rèn)知語(yǔ)境。而不同的認(rèn)知主體有不同的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)文化背景，思維方式也會(huì)因人而異，不同的認(rèn)知者可能讀出不同的層次，這就會(huì)造成讀者未必能體會(huì)作者的言外之意。

如《驚夢(mèng)》中杜麗娘游園所唱的“恰三春好處無(wú)人見，不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫”字面上純粹描述“三春”的明艷，但“沉魚落雁”“閉月羞花”的常規(guī)語(yǔ)義聯(lián)想能自然激活人腦的“美貌”圖示，認(rèn)知主體不難整合推斷“麗娘自知擁有初春般明艷容貌，但為避免留下不矜持的印象，不直抒心意，言此以及彼”。但是，《牡丹亭》中很多曲文賓白都婉蓄蘊(yùn)藉、藏而不露，例如“三分話點(diǎn)破帝王憂，萬(wàn)言策檢盡乾坤漏”字面意義為殿試主考官對(duì)柳夢(mèng)梅的作答——“生員無(wú)可偏，可戰(zhàn)可守后能和”——贊賞有加，給與高度評(píng)價(jià)。而結(jié)合當(dāng)時(shí)南宋不斷遭受外族騷擾侵略卻束手無(wú)策的背景知識(shí)，考官對(duì)柳夢(mèng)梅提交的看似模棱兩可、含糊不清的對(duì)策的大加褒獎(jiǎng)是否暗示當(dāng)時(shí)朝廷應(yīng)對(duì)入侵中的軟弱、恐懼與搖擺不定？鑒于宋末、明末應(yīng)對(duì)外族入侵的對(duì)策和劇中幾乎相同，或許湯顯祖欲以暗諷的方式通過(guò)殿試問與答來(lái)隱射現(xiàn)實(shí)，有以史為鑒的良苦用心。

三、結(jié)語(yǔ)

委婉語(yǔ)不便言說(shuō)的所指潛隱于言語(yǔ)深層，讀者目之所及的是能夠言說(shuō)的言語(yǔ)表層，表層至深層的距離避免了話語(yǔ)意圖被直接察覺，委婉語(yǔ)的使用反映了語(yǔ)言主體個(gè)人特征及其所處的時(shí)代特征，是主體思維的軌跡。

兩模式下的委婉語(yǔ)承擔(dān)不同的語(yǔ)用功能：雙話語(yǔ)表征輸入空間模式是漢民族常用的表達(dá)方式，詩(shī)意婉約，能夠增加語(yǔ)言表達(dá)的文采，符合古代文人求雅避俗的說(shuō)話寫作習(xí)慣；單話語(yǔ)空間結(jié)構(gòu)由于隱去所指，常用于隱射難言之隱，但是由于對(duì)作者言外之意的推導(dǎo)更依賴認(rèn)知語(yǔ)境知識(shí)，某種程度上增加了委婉語(yǔ)解碼的難度。

湯顯祖在《牡丹亭》中構(gòu)筑了杜柳的愛情主線和朝廷平亂的副線，賦予青春覺醒以深刻的時(shí)代背景；對(duì)作品中人物刻畫，或正面或側(cè)面，或直接或間接，有血有肉，栩栩如生。如果不具備充分的認(rèn)知語(yǔ)境知識(shí)，很難體會(huì)這部作品藝術(shù)之外的深刻思想魅力。