王福權(quán)

明代早期的書學(xué)思想依然籠罩在元代趙孟頫復(fù)古大旗的影響下，在程朱理學(xué)的共同作用下，明初期形成了“三宋”“二沈”為代表的書壇風(fēng)貌。三宋尚有晉唐古法，到了二沈、解縉就基本形成了臺閣體的風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計，洪武至成化年間，臺閣體書家竟有近百人。臺閣體書法僵化死板，整齊劃一，到了成化、弘治年間，隨著吳中地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，審美意識也發(fā)生了很大變化。

此時，以徐有貞、沈周、李應(yīng)禎、吳寬等為代表的書家群體涌現(xiàn)出來，為吳門書風(fēng)的肇始做出了開拓性的貢獻(xiàn)。這些書家有一個共同的特征，他們都學(xué)“宋四家”或有個性地繼承古法，并且都與吳門書家有密切聯(lián)系。其中徐有貞是祝允明的外祖父，書法主要學(xué)米芾;沈周是文徵明的繪畫老師，書法主要學(xué)黃庭堅;吳寬是文徵明的文學(xué)老師，書法主要學(xué)蘇軾。至于李應(yīng)禎，他是文徵明的書法老師，文徵明評價他說：“蓋公雖潛心古法，而所自得為多，當(dāng)為國朝第一?！?/p>

“宋四家”的書風(fēng)是尚意的，這一批書家通過對“宋四家”或己意的追求實現(xiàn)了對臺閣體的對立與明代中期書法的進(jìn)步。其中吳寬較為特殊，他是一個典型帶有過渡性特征的書家。

被譽“吳中第一”

吳寬（1435年至1504年），長洲（今江蘇蘇州）人。字原博，號匏庵、玉延亭主，世稱“匏庵先生”。明代著名文學(xué)家、書法家。成化八年（1472年）進(jìn)士，會試、廷試皆第一，授修撰。孝宗即位時（1487年），遷左庶子，參修《憲宗實錄》。弘治八年（1495年）擢吏部右侍郎，掌詹事府，入直東閣，專典誥敕，侍皇太子。弘治十六年（1503年）進(jìn)禮部尚書，次年卒于任上，享年70歲。謚“文定”，追贈太子太保?！睹魇贰份d入《文苑傳》，著有《匏翁家藏集》。

吳寬與徐有貞、沈周、李東陽、王鏊等交往密切，與沈周同為文徵明授業(yè)恩師。王世懋在《王奉常集》中評價其：“吳中盛事，原博書法第一?！逼渌鶗队泩@中草木二十首》，紙本長卷，縱26.8厘米、橫538.5厘米，鈐吳寬“延陵”“原博”“玉延亭主”三印，《石渠寶笈·三編》著錄。幅上鈐有“嘉慶鑒賞”“嘉慶御覽之寶”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“宣統(tǒng)御覽之寶”諸印，是知此由嘉慶、宣統(tǒng)御府鑒藏。該作于民國初年流出，見《故宮已無佚書籍書畫目錄四種·賞溥杰書畫目》，1959年入藏故宮博物院，徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄》有著錄。其上另鈐“小溪子”“凌氏家藏”“河間世家”三方印鑒，未詳何許人。徐邦達(dá)認(rèn)為此卷書于1492年前后，未知何據(jù)?！睹魇贰吩茀菍挘骸澳昶呤?，數(shù)引疾，輒慰留，竟卒于官。贈太子太保，謚文定?！睆钠湓姾笞灶}“夏日在告，賦此以遣病懷”來看，本卷應(yīng)寫于其生命的末年。

滿是士人之風(fēng)

從此卷后的“舜臣過訪園居，偶談及之，因請錄一過，亦多識草木之義也”來看，可知此是吳寬應(yīng)友人盛舜臣（姓盛名虞，號秋亭，無錫人，擅畫山水）之請，將病里遣懷所作的詩書成此卷。全卷正文涉及的草木有槐、榆、檉、棗、檜柏、榴、竹、丁香、馬檳榔、薔薇、酴醿、刺醿、葵、決明、黃連、紫芥、馬藺草、朱藤、牽牛、蘆凡等20種。全篇用仄韻，平和自然，詩中流露出溫潤敦厚的士人之風(fēng)，洋溢著崇高的人格精神與實用主義的態(tài)度。

吳寬性情醇厚，雖然位高，但權(quán)力不重。他于東宮講學(xué)時時常遭到太監(jiān)打壓，且至死才追認(rèn)太子太保。謝遷曾多次舉薦吳寬參與內(nèi)閣事務(wù)，皆未成。焦茲為他感嘆道：“言詞雅淳，文翰清妙，無愧士人。成、弘間，以文章德行負(fù)天下之望者三十年。然位雖通顯，而迄不得柄用，天下惜之。”其詩寫檉“讀詩識其名，誰謂材無用”一句，既回應(yīng)了眾人的惋惜，又強調(diào)了對自己因詩而名的自信。寫檜柏“園空霜雪冷，見此獨青青”，寫葵“傾心識重臣，衛(wèi)足存古典”，寫槐“憔悴色不舒，況遭眾攀折。高枝且無余，愛護(hù)至今日。濃隂接吾廬，數(shù)步已仰視”，則彰顯了儒家文士中正賢良的堅守。

焦茲云：“吳公為人靜重醇實，自少至老，人不見其過舉。不為慷慨激烈之行，而能以正自持。遇有不可，卒未嘗碌碌茍隨?！笨芍^精當(dāng)。其寫槿“要知一物爾，貴賤以地故”，揭示了物以稀為貴的哲理。其寫棗“早知實可食，何須種檉榆”，寫決明“吾將采掇之，不須更買藥”，寫黃連“服食可資壽，其功利于病”等都表明了實用主義的態(tài)度。其寫榴“我獨解其縛，高枝遂其性”彰顯了追求自然的情愫。吳寬詩中的哲理性有學(xué)習(xí)北宋蘇軾的成分，而其書法則更加說明了他對蘇軾的崇拜。

影響后輩書家

吳寬雖然學(xué)蘇軾，但受到程朱理學(xué)的影響，追求中正，推崇蔡襄，接受不了米芾和黃庭堅的大開大合或傾斜欹側(cè)。其中正的儒家立場與方孝孺有很大相似之處，他們都重視“二王”，又對趙孟頫很是推崇。方孝孺說：“趙文敏公生其時而能脫去陋習(xí)，上師古人，遂卓然以二者名家。正書尤為當(dāng)世所重?！倍鴧菍掃@樣說：“朱子云：作詩不從韋、柳門中來，終無以發(fā)蕭散沖澹之趣。則書不從羲獻(xiàn)，可乎？松雪翁每臨此帖，蓋其平生書課，其書之獨步當(dāng)世也宜哉！”

世人多認(rèn)為吳寬獨學(xué)蘇，這是不對的。他的書風(fēng)應(yīng)是趙孟頫與蘇軾的結(jié)合，此卷中字形之平正者處處可見趙孟頫的影子。實際上應(yīng)該是其早期學(xué)趙孟頫，后來隨著時代的變化以及周圍人的影響，開始追求自然與己意，才放棄趙孟頫轉(zhuǎn)學(xué)蘇軾。邢侗說：“書法學(xué)蘇學(xué)士，濃顏厚面，祛去吳習(xí)，亦畢竟趙宋本色耳，超著實難。”意思是說吳寬的書法雖然脫去了趙孟頫的習(xí)氣，但仍然在理學(xué)思想的束縛下，沒有完全放開。

說吳寬的書風(fēng)處在過渡期，原因有二：一是他處在程朱理學(xué)向陸王心學(xué)過渡的時期，哲學(xué)思想也處在重視天理到重視內(nèi)心的轉(zhuǎn)變中;二是他的書法面貌之平正者多似趙孟頫，而扁斜厚重者多似蘇軾，二者并未十分完美地糅合在一起，所以極個別字形的結(jié)體略有稚嫩之處。在本卷詩中，也流露著他的思想從刻板的理學(xué)向追求實用和自然過渡的特征。

吳寬、李應(yīng)禎、沈周三位真正的大師影響了文徵明，文徵明又影響了其子孫與弟子，他們與他們的同時代人影響著一代又一代的后來者。正因為有了吳寬與他的書法，我們才可以直觀地了解到明中期思想與書風(fēng)的演變情況。雖然他在其末年極個別字形仍沒有處理得十分完美，但其書法與文學(xué)作品一起，永久地閃爍著思想與人性的光輝。