本刊記者

王春法（中國(guó)國(guó)家博物館館長(zhǎng)）：這個(gè)展覽是以山東工藝美術(shù)學(xué)院潘魯生教授收藏的山東民間藝術(shù)為基礎(chǔ)做的。有些人覺(jué)得這些東西挺散、挺土，到國(guó)家博物館展覽，到底能不能站得?。繉?shí)際上展覽的社會(huì)反響非常好，有很多同志希望這個(gè)展覽在全國(guó)做巡展，說(shuō)明這個(gè)展覽主題很受大家歡迎。這個(gè)展覽題目和潘魯生教授商量了很長(zhǎng)時(shí)間，有一天我突然想到了“記住鄉(xiāng)愁”。習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”。我老家也是山東的，這些東西我看著很親切。魯生同志非常贊同這個(gè)題目。這個(gè)展覽有這么好的社會(huì)反響，應(yīng)該說(shuō)確實(shí)是擊中了很多城里人心理上、感情上的一個(gè)痛點(diǎn)。與“記住鄉(xiāng)愁”展覽同時(shí)舉辦的還有福建傳統(tǒng)工藝展和潮州木雕展。潮州木雕是一種極盡工巧的工藝，特別精細(xì)，藝術(shù)上特別能夠打動(dòng)人。福建傳統(tǒng)工藝也非常精致。山東民藝展的展品相對(duì)比較土，跟他們是完全不一樣的，并不是說(shuō)山東的民間工藝比他們差，而是各有特點(diǎn)，各有千秋，說(shuō)明中國(guó)的文化不同地域的特色通過(guò)工藝能夠充分體現(xiàn)出來(lái)。南方的傳統(tǒng)工藝品感覺(jué)是一種觀賞的，山東民藝展的東西是凸顯實(shí)用性。我很早就呼吁保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，所以我們今天要在對(duì)比中，包括形式的對(duì)比、功能的對(duì)比、歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，在發(fā)展中來(lái)把握鄉(xiāng)愁。

劉萬(wàn)鳴（中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)）：山東民藝展是在最近國(guó)家博物館眾多展覽中比較特殊的一個(gè)。因?yàn)橛^眾的關(guān)注度極強(qiáng)，無(wú)論是展品還是展陳的設(shè)計(jì)都給觀眾帶來(lái)新的視角，喚起人們的記憶，引起人們的思考?！坝涀∴l(xiāng)愁”這個(gè)名稱(chēng)與展品是吻合的、貼切的，樸素而真誠(chéng)。展覽的每件作品都喚起了我們這代人的一種記憶，對(duì)于觀眾如此，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者更帶來(lái)一些思考，比如說(shuō)藝術(shù)與生活的關(guān)系，藝術(shù)與人民的關(guān)系。展品當(dāng)中大量物件伴隨了我們的父輩、祖輩甚至更遠(yuǎn)，而我們的后輩幾乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，談不上什么記憶。唯一使我們記憶相傳的方式是對(duì)物件本身的解讀，才能使我們代代相傳，不忘過(guò)去。這些展品的真正的時(shí)代伴隨者、使用者，對(duì)每件物品談不上什么審美，就是與他們相伴的勞動(dòng)日用品和物件，隨著時(shí)間的推移，每件物品發(fā)生了質(zhì)變，通過(guò)這種記憶的喚醒，每件物品有了藝術(shù)的特殊屬性。我想這就是潘魯生先生之所以付出極大的心血對(duì)于物件給予情感的收集，也是王春法館長(zhǎng)之所以對(duì)該展定為“記住鄉(xiāng)愁”的意義所在。文化的傳承，美德的弘揚(yáng)方式是多樣的，我想山東民藝展在當(dāng)下意義即在于此。

馮驥才（中國(guó)民協(xié)名譽(yù)主席、天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)）：疫情之后8個(gè)月，今天是我第一次出門(mén)，就受到了一次文化的沖擊，文化的感染，被山東感染，被山東文化的氣質(zhì)感染！中華大地上有五十六個(gè)民族，我們的文化純真、熱情、質(zhì)樸。這種氣質(zhì)是因?yàn)槲覀兂志貌粩鄬?duì)土地的熱愛(ài)，這也是維系我們鄉(xiāng)愁最重要的原因。我們的農(nóng)耕文明非常久遠(yuǎn)，我們跟腳下這塊土地糾纏得太深了，根須扎得太深了，所以我覺(jué)得我們對(duì)土地的情感，也就是對(duì)生活的情感，積累下來(lái)的就是文化。文化是我們中華民族最重要的凝聚力之一。這個(gè)展覽展示的是齊魯文化，渾厚、陽(yáng)剛、雍容大氣。通過(guò)與中華文化中其他地域文化的比較，文化多樣性和地域性就顯現(xiàn)出來(lái)了。文化最重要的是地域性，特別是鄉(xiāng)土文化。民間文化分兩部分，一部分是特種工藝，在城市比較多，它有優(yōu)質(zhì)的材料和較高的技術(shù)含量，要有專(zhuān)職專(zhuān)業(yè)的工匠來(lái)制作，例如刺繡等等；另一部分是老百姓將泥、草等身邊的材料進(jìn)行加工，并不是為了賣(mài)錢(qián)，而是為了表達(dá)他對(duì)生活的情感，這種就是鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化是非理性的，跟精英文化不一樣，它是直率的，情感的，這才是民間文化的特點(diǎn)。文化多樣性就是聯(lián)合國(guó)要保護(hù)的，保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類(lèi)文化，所以我覺(jué)得這個(gè)展覽意義重大。我想我們要感謝魯生，他從20世紀(jì)80年代，就開(kāi)始做民間藝術(shù)的田野調(diào)查和研究，同時(shí)他還注重對(duì)實(shí)物的搜集和整理。搜集實(shí)物不是收藏，而是為了取得歷史的見(jiàn)證，是一種實(shí)物性的文獻(xiàn)。有實(shí)物才能夠不斷地讓觀者感染文化的氣質(zhì)，就像魯生在山東工藝美術(shù)學(xué)院做的民藝館，藏品非常豐富，而且很多都是今天基本找不到的了。我覺(jué)得我們各個(gè)地方都應(yīng)該有這樣的民藝館。剛才提到鄉(xiāng)愁，到底什么是鄉(xiāng)愁，不能把鄉(xiāng)愁變成一個(gè)口號(hào)。實(shí)際上鄉(xiāng)愁就是鄉(xiāng)情，就是鄉(xiāng)戀，就是對(duì)故鄉(xiāng)的懷念、依戀，特別是離開(kāi)鄉(xiāng)村的時(shí)候這種依戀會(huì)更深。鄉(xiāng)愁是我們都有的，但是引起人們的鄉(xiāng)愁需要通過(guò)一定的方式，所以我覺(jué)得這個(gè)展覽做的得非常成功。

樂(lè)日樂(lè)（中國(guó)國(guó)家博物館策展人）：本次展覽是民間藝術(shù)系列展的首個(gè)開(kāi)創(chuàng)性展覽，系統(tǒng)展示我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的生活生產(chǎn)面貌，以及其中包含的造物智慧和價(jià)值取向。我們想借此引導(dǎo)觀眾深入了解中國(guó)優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，體會(huì)鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)有的人文精神。鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化創(chuàng)造和社會(huì)人文關(guān)系的重要保有者和有機(jī)載體。千百年來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)和精神財(cái)富，民間手工藝術(shù)就是其中重要的組成部分。他們作為老百姓在日常生活中伴隨著生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形式，反映著鄉(xiāng)村的生活面貌，也寄托著老百姓的鄉(xiāng)愁。我們這次展覽就是回應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記在中央城鎮(zhèn)化會(huì)議中對(duì)城鎮(zhèn)化的關(guān)切和指示，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。中國(guó)國(guó)家博物館是人民的博物館，我們希望通過(guò)貼近民眾的展覽，引導(dǎo)大家更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，體驗(yàn)鄉(xiāng)土味道，將文化的延續(xù)和文明傳承更好融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當(dāng)中。本次展覽涉及藏品主要來(lái)自中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生教授創(chuàng)建的中國(guó)民藝博物館館藏。潘教授長(zhǎng)期致力于我國(guó)民間文化的搶救與保護(hù)的工作，我們希望觀眾參觀完展覽后對(duì)民間藝術(shù)有更深刻的體會(huì)和思考，為國(guó)家傳統(tǒng)文化保護(hù)，鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。我們也希望以研討會(huì)舉辦為契機(jī)，進(jìn)一步呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)承傳有序的優(yōu)秀價(jià)值理念和造物設(shè)計(jì)智慧，展現(xiàn)服務(wù)人民生產(chǎn)生活的文化創(chuàng)造，為我們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的多元價(jià)值，助民致富，也為當(dāng)代鄉(xiāng)村振興和非遺保護(hù)、傳承提供可借鑒的思路。

葉濤（中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員）：從我作為民俗學(xué)者的角度，看到這個(gè)展覽想到了兩點(diǎn)，一是關(guān)于鄉(xiāng)愁，二是關(guān)于民藝。鄉(xiāng)愁對(duì)我們幾千年來(lái)的農(nóng)耕文明的傳承保護(hù)是非常重要的。改革開(kāi)放40多年的發(fā)展歷程，幾乎使農(nóng)耕文明失去了原來(lái)生成的根基，而且這種變化還在發(fā)生。鄉(xiāng)愁的根是鄉(xiāng)村，并不只是那種理念、觀念的東西。我覺(jué)得鄉(xiāng)愁核心的還是鄉(xiāng)村里的人、鄉(xiāng)村的生活。國(guó)家博物館做記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展，把鄉(xiāng)村生活里的一部分人生活中的民間藝術(shù)、民間工藝這樣一種物質(zhì)形式重新展示出來(lái)，從懷念、記憶、情感的角度來(lái)說(shuō)鄉(xiāng)愁，把觀眾帶回到原來(lái)的生活空間里，做到了生活場(chǎng)景的重現(xiàn)。我覺(jué)得鄉(xiāng)愁應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，通過(guò)一些物質(zhì)形態(tài)回到生活空間當(dāng)中，回到我們應(yīng)該記住什么東西。第二是民藝，通過(guò)民藝對(duì)我們的農(nóng)耕文明進(jìn)行反思。農(nóng)耕文明對(duì)中華文化非常重要，中華文明是一個(gè)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，其核心之一就是由農(nóng)耕文明所帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，包括價(jià)值制度、家族制度、鄉(xiāng)村制度等等。在當(dāng)下這個(gè)急劇變化的時(shí)代，我們的生產(chǎn)方式、生活方式都發(fā)生了改變，我想文明的傳承方式可能也會(huì)發(fā)生變化。潘魯生教授幾十年如一日，從工藝美術(shù)和藝術(shù)審美的角度收藏了大量的民藝精品，并建立了中國(guó)民藝館。民藝是我們傳統(tǒng)生活方式、生產(chǎn)方式的一個(gè)集中體現(xiàn)，而且是一種藝術(shù)化的體現(xiàn)。把傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式，通過(guò)這些精致的、頂尖的工匠所流傳下來(lái)的東西，這樣的物質(zhì)形態(tài)集中體現(xiàn)，來(lái)展示農(nóng)耕文明，來(lái)貫徹“記住鄉(xiāng)愁”，我覺(jué)得是非常好的形式。立足于傳統(tǒng)生活方式的技術(shù)形態(tài)是我們民藝學(xué)應(yīng)該關(guān)注的，特別是當(dāng)下許多傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活方式快要消失的大環(huán)境下，技術(shù)的傳承、審美的價(jià)值更應(yīng)該引起我們的重視。

宋兆麟（中國(guó)國(guó)家博物館研究館員）：展覽我看了兩遍，感覺(jué)非常好。我主要談三點(diǎn)想法，第一，潘魯生先生做了很好的搶救工作，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型，很多傳統(tǒng)文化即將消失，怎么把它留住、搶救下來(lái)，這是個(gè)大問(wèn)題。這個(gè)工作，國(guó)家文物系統(tǒng)都沒(méi)有做，他個(gè)人做了，而且在國(guó)家博物館展覽，對(duì)文物界有很大促進(jìn)。第二，從文物角度看，這個(gè)展覽我認(rèn)為是民俗文物展，基本上是近三個(gè)世紀(jì)的東西。很多展品都很有意思，是歷史研究的活化石。第三，展覽提出了很多問(wèn)題需要我們研究。例如現(xiàn)在小孩玩的魔方，魔方中國(guó)也有，但我們不叫魔方，山東叫魯班鎖，實(shí)際上是建筑斗拱的縮影，可以開(kāi)發(fā)孩子的智力?？梢哉f(shuō)，這個(gè)展覽需要繼續(xù)挖掘和研究的空間非常大，非常成功。

張锠（中國(guó)民協(xié)顧問(wèn)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：這個(gè)展覽既有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，又有很高的藝術(shù)質(zhì)量。尤其在當(dāng)代西方文化沖擊下，做這么大規(guī)模的地域文化的展示，體現(xiàn)了我們充分的文化自信和文化自覺(jué)。展覽給我印象最深刻的就是美，主要從三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。第一，美的民藝展品。我們的本土文化富有多樣性，這次展覽展示了非常豐富多彩的齊魯文化形態(tài)。這些作品的美來(lái)自于生活，而又高于生活。民間藝人們自我創(chuàng)造又自我享用，展覽展示了這些來(lái)自民間的，原生于自我，自覺(jué)形成的，而又自我享受的生活器具，是我們的先輩在傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中自我形成和自我享受的一種藝術(shù)形態(tài)。所以這些藝術(shù)形態(tài)是原生的，非常粗獷，是來(lái)自生活美的藝術(shù)表達(dá)。而且這些展品也展示了它們的造物理念、情感表達(dá)、價(jià)值取向、審美追求，蘊(yùn)含了非常豐富的情感和故事?？傮w來(lái)講它是具有中國(guó)氣派的、具有中國(guó)精神的一種展示。第二是美的展覽形式。展覽把來(lái)自生活的藝術(shù)品，經(jīng)過(guò)再加工，形成了展示的環(huán)境和空間，同時(shí)又把展示的語(yǔ)境表達(dá)以及學(xué)術(shù)的成果形成統(tǒng)一的展示，是向社會(huì)公眾全面介紹特定地域文化的一種表現(xiàn)。第三是美的學(xué)術(shù)成果。所有展品，經(jīng)過(guò)潘魯生教授團(tuán)隊(duì)理性的認(rèn)知，形成他的學(xué)術(shù)成果。通過(guò)對(duì)民藝作品形成一種更高于普通認(rèn)知的理性表達(dá)和總結(jié)，形成一些非常具有學(xué)術(shù)影響力的記錄，無(wú)疑這種記錄既記錄了技術(shù)，同時(shí)又給社會(huì)留下了一份記憶?？偟膩?lái)講，這個(gè)展覽在生動(dòng)的、優(yōu)美的，又充滿(mǎn)了鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)趣、鄉(xiāng)愁的無(wú)盡的大美當(dāng)中，講述中國(guó)故事，傳承中國(guó)精神，傳播中國(guó)聲音。

向云駒（中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)副理事長(zhǎng)）：在國(guó)家博物館展出民間藝術(shù)確實(shí)意義重大，是一個(gè)重大的突破。我們過(guò)去在民間藝術(shù)方面的展示是不夠的，本次展覽能夠彌補(bǔ)這個(gè)空白，能夠完整地釋讀中華文明的本質(zhì)性、民間性、多樣性。20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放以后第一次亮相的民間美術(shù)展覽是1983年在中國(guó)美術(shù)館舉辦的山東民間工藝展，1984年在首都博物館舉辦了高密民間藝術(shù)展。這次展覽舉辦了座談會(huì)，鐘敬文先生作為時(shí)任中國(guó)民協(xié)主席做了發(fā)言，我研究了這個(gè)發(fā)言并寫(xiě)了一篇文章，標(biāo)題是“一個(gè)地方的若干文化預(yù)演”?！邦A(yù)演”這個(gè)詞是鐘敬文先生總結(jié)出來(lái)的，展覽是一個(gè)象征，預(yù)示后面若干的可能性。我總結(jié)他講了三點(diǎn)，第一，展覽是在外來(lái)文化沖擊的背景下舉行的，通過(guò)這個(gè)展覽看到了我們文化的根；第二，展覽應(yīng)該說(shuō)是新中國(guó)甚至是有史以來(lái)第一次隆重的民間工藝、民間美術(shù)的展覽，顯示了文化多樣性；第三，展覽是一個(gè)地方展，說(shuō)明我們還有很多地方都可以舉辦類(lèi)似的展覽。這三點(diǎn)判斷在那個(gè)時(shí)候就有很強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性。我想，這次的記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展是不是也預(yù)示著我們民間文化的展示會(huì)開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，上到一個(gè)新的臺(tái)階。這次展覽的展品豐富多彩，每一件都耐人尋味，充滿(mǎn)創(chuàng)意，而且與“鄉(xiāng)愁”有緊密的關(guān)系。鄉(xiāng)愁實(shí)際上就是離開(kāi)鄉(xiāng)土。這個(gè)“離開(kāi)”，除了地理意義上從農(nóng)村到城市的離開(kāi)，還包含從傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式到現(xiàn)代文明的離開(kāi)。這種“離開(kāi)”會(huì)產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，而且更具普遍性，涉及每個(gè)人的生活，可以推廣到各地，推廣到世界上去。從這個(gè)展覽里能看見(jiàn)歷史，看見(jiàn)民間智慧和生活。我們現(xiàn)在的生活中有很多時(shí)尚的設(shè)計(jì)，雖然美，但沒(méi)有歷史。也就是說(shuō)，我們新的設(shè)計(jì)里面沒(méi)有繼承歷史，沒(méi)有歷史感。這個(gè)展覽給我們呈現(xiàn)出來(lái)的歷史是沒(méi)有斷裂的，農(nóng)耕文明生產(chǎn)生活的方方面面都能看到。雖然這些器具現(xiàn)在基本上不太使用了，但里面蘊(yùn)含著取之不盡的設(shè)計(jì)元素、造型智慧和審美趣味，這也給我們很大的啟示和啟發(fā)，而且這種啟發(fā)應(yīng)該被更廣泛地推廣。

萬(wàn)建中（中國(guó)民協(xié)副主席、北京師范大學(xué)教授）：這次展覽有助于提升民間文化的地位。我們一直認(rèn)為民間文化是不可或缺的，但是我們?cè)谡劦街腥A民族偉大創(chuàng)造的時(shí)候，通常列舉那些精英的文化創(chuàng)造，而不會(huì)列舉民間藝術(shù)。盡管在理論上，我們承認(rèn)民間文化、老百姓的文化奠定了一個(gè)民族文化發(fā)展的理性基調(diào)，沒(méi)有底層的這些文化也就沒(méi)有了精英文化的基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)中對(duì)底層的一些偉大創(chuàng)造一直是不重視的。所以，我覺(jué)得本次展覽有重大的象征意義，甚至可能超越了它的實(shí)際意義。在文化價(jià)值上，上層精英和底層民間的工藝品是同等的，但這一點(diǎn)并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)識(shí)，本次展覽可能會(huì)顛覆以往的傳統(tǒng)看法，能夠極大地提升民間文化的社會(huì)地位和社會(huì)關(guān)注度。

苑利（中國(guó)民協(xié)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）：這次展覽展出了許多山東民間代表性的東西，它沒(méi)有玉雕等那么高大上，但最能代表山東人的傳統(tǒng)審美，代表山東人傳統(tǒng)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，能反映最基層的智慧，非常有意義?，F(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中有一種傾向，把物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)割裂開(kāi)來(lái)，我覺(jué)得這個(gè)理解是不對(duì)的。物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，兩者是分不開(kāi)的。我們要建立遺產(chǎn)成對(duì)的觀念，文化遺產(chǎn)保護(hù)要成對(duì)保護(hù)。而且，不論是物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn)，都要保護(hù)它原有的樣子，這些都是“源頭活水”，需要原汁原味地保護(hù)好。因?yàn)樵兜谋Ｗo(hù)，它蘊(yùn)含和承載的歷史信息就沒(méi)有改變，后人在參考的時(shí)候，信息一定是準(zhǔn)確的，如果源頭上動(dòng)了，信息就改變了。所以，文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的“源頭活水”，是一種寶貴的戰(zhàn)略資源，我們要把源頭活水保護(hù)好，為創(chuàng)造新文化、新藝術(shù)提供參考。

喬曉光（中國(guó)民協(xié)副主席、中央美術(shù)學(xué)院教授）：這個(gè)展覽在國(guó)家博物館舉辦是中國(guó)農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型這個(gè)大時(shí)代當(dāng)中的重要事件。改革開(kāi)放以后，我們意識(shí)到中華文明逐漸走向內(nèi)部文明的整合，實(shí)際上就是內(nèi)部的文化整合?！坝涀∴l(xiāng)愁”展覽某種程度上預(yù)示著改革開(kāi)放40年內(nèi)部文化的整合后的新的開(kāi)始，背后代表一個(gè)時(shí)代對(duì)活的文明、活的隱喻、活態(tài)文化的整體認(rèn)知積累過(guò)程。對(duì)此次展覽，我有兩點(diǎn)感受，一是歷史感，每一件展品背后的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文脈深厚，是活的文明，是最值得我們關(guān)注之所在。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的物證和實(shí)證可以找很多，但是真正的活的物證就是展覽中所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活。二是造物史，學(xué)院派藝術(shù)是造型史，通過(guò)眼睛觀察，是生理、心理的創(chuàng)造，而民間藝術(shù)通過(guò)手來(lái)創(chuàng)造，以手造物，手背后是心，心手傳統(tǒng)是中國(guó)造物的一種方法論。潘魯生教授在十幾年前就提出了“手藝學(xué)”的命題，手藝學(xué)的大背景是費(fèi)孝通先生提出的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，但現(xiàn)在看來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)難以完全代表改革開(kāi)放近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的現(xiàn)狀。我們處在鄉(xiāng)土中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)并存的情境中，手藝學(xué)包含了鄉(xiāng)土中國(guó)，又包含現(xiàn)代中國(guó)的鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)性和歷史性，也涵蓋了改革開(kāi)放以后的鄉(xiāng)眾、鄉(xiāng)土的現(xiàn)代性。

張柏春（中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)室研究所所長(zhǎng)）：從學(xué)科來(lái)說(shuō)，科技和民俗、民藝的交集就是傳統(tǒng)工藝。從科學(xué)技術(shù)的角度看，我們的很多傳統(tǒng)工藝是被低估了的，比如扇車(chē)，也叫風(fēng)扇車(chē)，就是谷物脫粒以后，把糠、雜物和谷粒分開(kāi)的一種工具，是中國(guó)人在漢代發(fā)明的，直到十七、十八世紀(jì)才傳入歐洲，彌補(bǔ)了歐洲在這一方面技術(shù)上的缺陷。扇車(chē)，我在德國(guó)等歐洲國(guó)家的博物館里看見(jiàn)過(guò)，但很遺憾在我們的國(guó)家博物館并沒(méi)有看到。潘魯生教授依托自己的藏品建立了中國(guó)民藝博物館是很好的，把不同民族和地區(qū)的民間工藝展示出來(lái)，非常豐富多彩。同時(shí)，我想呼吁，潘教授的藝術(shù)界和我們科技界一起進(jìn)行集體提案，成立中國(guó)的國(guó)家科學(xué)技術(shù)博物館，也把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)科技展示給公眾。

朱啟臻（中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問(wèn)題研究所所長(zhǎng)）：看過(guò)此次展覽，不僅對(duì)祖先的生存智慧產(chǎn)生了無(wú)限欽佩，也想起了我們過(guò)去的某種生活方式。我們常說(shuō)中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)沒(méi)有中斷，但是我們從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真搞清楚它為什么沒(méi)有中斷，或者說(shuō)我們不清楚這個(gè)文化保存在什么地方。實(shí)際上這個(gè)文化就保存在鄉(xiāng)村。無(wú)論是外族的侵略還是政權(quán)的更迭，都沒(méi)有破壞這個(gè)文化的根基，因?yàn)猷l(xiāng)村還在，家族還在，鄉(xiāng)土還在，文化基因還在。除了文化價(jià)值，民間藝術(shù)還具有巨大的生產(chǎn)價(jià)值。近年來(lái)鄉(xiāng)村振興成為很多地方的支柱產(chǎn)業(yè)，但也出現(xiàn)了同質(zhì)化嚴(yán)重的情況，例如鄉(xiāng)村旅游，我認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游不能是游客看一眼就走了，要用文化來(lái)吸引游客，而手工藝是最有吸引力的東西。像云南大理的扎染、山東臨沂的柳編都有很好的經(jīng)濟(jì)效益。而且手工藝品，特別是鄉(xiāng)村手工藝，在城市高壓力、快節(jié)奏的生活中，在愉悅精神、健康身心方面也發(fā)揮著非常重要的作用。所以，我認(rèn)為文化建設(shè)應(yīng)從手藝開(kāi)始，把傳統(tǒng)的好東西更多地保留下來(lái)。

蕭放（北京師范大學(xué)人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)系主任）：我認(rèn)為此次展覽的標(biāo)志意義和象征意義更大于實(shí)物的展覽意義，說(shuō)明國(guó)家博物館真正貫徹了習(xí)近平總書(shū)記“以人民為中心”的理念。以人民為中心講得非常多，但具體怎么落實(shí)是需要我們思考的。從文化展覽這方面，在國(guó)家博物館舉辦山東民藝展確實(shí)是以人民為中心的展示，因?yàn)檫@個(gè)展覽的展品來(lái)源于山東各地的日常生活物品，也許它的歷史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值不能跟重要文物相提并論，但有巨大的文化價(jià)值，是民眾生活的記憶和鄉(xiāng)愁的載體，對(duì)社會(huì)影響力、大眾的情感認(rèn)知和社會(huì)教育等各方面都有重大意義。中國(guó)文化主要是農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文化，應(yīng)該說(shuō)主要是鄉(xiāng)土文化。尤其當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，我們開(kāi)始追尋文化自信、文化自覺(jué)的時(shí)候就該重返鄉(xiāng)土，重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值。一是生態(tài)價(jià)值，建筑材料、飲食資源、居住方式都依土為生，具有生態(tài)特點(diǎn)。其次是社會(huì)存在價(jià)值，相同身份的人在特定空間里長(zhǎng)期居住，形成了緊密、獨(dú)特的人情關(guān)系，這是社會(huì)價(jià)值、倫理價(jià)值、道德價(jià)值。三是精神狀態(tài)的價(jià)值，鄉(xiāng)村是較為緩慢的、平和的，更強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期生活在這里的人的一種精神聯(lián)系。講鄉(xiāng)愁時(shí)不應(yīng)只是審美的記憶、情感的表達(dá)、精神的表達(dá)，還應(yīng)有對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化的批判。鄉(xiāng)愁是社會(huì)聚合的精神力量，是一個(gè)認(rèn)同的載體。四是促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承的方式，民間手藝作為民間的智慧和工藝審美，都是優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，在鄉(xiāng)土里可以找到文化傳承的方式。鄉(xiāng)愁還是一種生產(chǎn)力，民間手藝及重要的文化思想可作為旅游資源，給現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力的支撐。

陳連山（北京大學(xué)中文系民間文學(xué)教研室主任）：新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，知識(shí)分子群體總體上對(duì)農(nóng)民是否定的，農(nóng)民被認(rèn)為是落后的，他們的技術(shù)是應(yīng)該被淘汰的，思想觀念是古老的、封建的、迷信的。其實(shí)，農(nóng)民在生活中積累的技術(shù)、道德觀念和生活方式是很合理的，在生產(chǎn)力很低的情況下能把農(nóng)民的生活，把農(nóng)村的社會(huì)協(xié)調(diào)得比較好，體現(xiàn)了非常高的智慧和實(shí)踐理性?？戳松綎|民藝展，更覺(jué)得農(nóng)民自己的生活方式和文化觀念值得尊重。作為現(xiàn)代知識(shí)分子，看待民間文化和民眾的生活，要站好自己的立場(chǎng)，不能站在知識(shí)分子優(yōu)越感的位置，眼睛向下來(lái)教化民眾?，F(xiàn)代人和人的關(guān)系，知識(shí)分子和民眾應(yīng)該是相互平等，彼此尊重的。

朱萬(wàn)章（中國(guó)國(guó)家博物館研究館員）：山東民藝展給我很大的震撼。一般來(lái)說(shuō)，民藝、民俗的展覽，以前都是“下里巴人”，很難登大雅之堂，但山東民藝展的展品和傳統(tǒng)美術(shù)比卻是毫不遜色，把齊魯文化和傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得非常到位，而且體現(xiàn)了山東地區(qū)民間美術(shù)比較高的水準(zhǔn)。這次展覽展示的是我國(guó)北方地區(qū)的民間藝術(shù)，但在南方也有類(lèi)似的東西，比如扇車(chē)和獨(dú)輪車(chē)，說(shuō)明展覽既有獨(dú)特性也有全國(guó)的共性，都是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的縮影。同時(shí)展出的潮州木雕展和福建傳統(tǒng)工藝展呈現(xiàn)了南方地區(qū)的民間美術(shù)，南北地區(qū)的民間美術(shù)可以說(shuō)是同臺(tái)競(jìng)技、各有千秋，成為中國(guó)國(guó)家博物館目前幾個(gè)展覽中最大的亮點(diǎn)。

郭小影（中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員）：山東民藝展是我看過(guò)最好的民藝展，展品豐富，展陳設(shè)計(jì)很有代入感。展品涵蓋了山東地區(qū)最具代表性的民間藝術(shù)，如膠東地區(qū)的剪紙、濰坊楊家埠年畫(huà)、濰坊風(fēng)箏、高密泥塑、魯西南地區(qū)魯錦、淄博陶瓷等。民間藝術(shù)是鄉(xiāng)土生活的藝術(shù)，是人民的藝術(shù)，是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的，擁有著最廣大的群眾基礎(chǔ)。但是跟現(xiàn)在博物館中主流的文人藝術(shù)、宮廷藝術(shù)相比，民間藝術(shù)是一直以來(lái)被忽略的一個(gè)領(lǐng)域，它沒(méi)有完善的學(xué)術(shù)體系和評(píng)價(jià)體系，在收藏界也不受重視。隨著習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，記住鄉(xiāng)愁，這一精神提出以后，山東民藝展很好地契合了這一主題，也給我們很多啟示。除了橫向地做其他省優(yōu)秀民藝的系列展覽，是否可以縱向地挖掘民間藝術(shù)中有意思的點(diǎn)，例如民間玩具，其所蘊(yùn)含的知識(shí)性和趣味性并不輸于當(dāng)代的玩具。隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)的推進(jìn)，民間藝術(shù)缺少生存的土壤，正在逐漸地消亡，我們應(yīng)該重視起來(lái)，從博物館層面做有針對(duì)性的調(diào)研、征集、收藏、展覽、研究等工作，為宣傳和保護(hù)民間藝術(shù)做出博物館人的貢獻(xiàn)。

潘魯生（中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：我對(duì)這次展覽的思考和體會(huì)有三點(diǎn)。一是，在今天的社會(huì)語(yǔ)境里，民藝的意義究竟是什么？民藝依托于社會(huì)，不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，還是社會(huì)學(xué)的命題，包含未來(lái)發(fā)展的啟示。我們必須立足社會(huì)變遷發(fā)展的實(shí)際觀察民藝、傳承民藝、發(fā)展民藝。既要守護(hù)好祖輩留給我們的文化種子，也要想辦法把它傳下去，讓它發(fā)揚(yáng)光大，更有生命力。所以，我們需要做基礎(chǔ)研究，需要做收集整理，也需要面向公眾展示和傳播。就像這次展覽，讓公眾共同理解和回答“民藝的意義”。也許答案各有不同，但“關(guān)注”勝過(guò)“遺忘”，不斷體驗(yàn)和交流能夠喚起和建立新的記憶乃至創(chuàng)造。這是我們舉辦這次展覽的一個(gè)初衷?！坝涀∴l(xiāng)愁”，不只是對(duì)鄉(xiāng)土文化的回顧，也包含對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的反思和面向未來(lái)的思考。二是，在社會(huì)變遷的進(jìn)程中，我們能為民藝傳承發(fā)展做點(diǎn)什么？科技在高速發(fā)展，城鎮(zhèn)化的腳步在加快，過(guò)去的鄉(xiāng)土生活在不斷變化，從鄉(xiāng)土中生長(zhǎng)出來(lái)的民藝何去何從？我想，民藝之“民”不可忽視，我們必須深入研究民藝的人民性、生活性。社會(huì)中的“民藝”要有生機(jī)，就不能變成“曲高和寡”的存在。因此需要民眾共同地、不斷地傳承、創(chuàng)造和發(fā)展。我想，這需要我們的教育普及、公共文化宣傳等各方面加入。化繁為簡(jiǎn)，從身邊的手藝、家鄉(xiāng)的民風(fēng)、日常生活中的物件關(guān)注與傳承做起，讓這些活著的民藝服務(wù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)之美回歸生活、反哺生活，提升我們生活的品質(zhì)。這也是這次大學(xué)與博物館聯(lián)合舉辦民藝展覽的工作機(jī)制的基礎(chǔ)和意義。希望以后加強(qiáng)這方面的合作，從山東民藝出發(fā)，面向全國(guó)展開(kāi)，多辦鄉(xiāng)土文化的展覽，一起為民藝傳承發(fā)展做實(shí)事，做有意義的事。三是，在鄉(xiāng)村文化振興背景下，怎樣更好地實(shí)現(xiàn)民藝的價(jià)值？鄉(xiāng)村文化建設(shè)并非將城市文化移植到鄉(xiāng)村，以新代舊、同質(zhì)化發(fā)展，而是在文化轉(zhuǎn)型變遷過(guò)程中以高度的文化自覺(jué)和自信，守護(hù)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化之根，持續(xù)發(fā)揮其文化的凝聚力，發(fā)掘其文化的創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)文明的振興與復(fù)興。民藝是鄉(xiāng)土的瑰寶、文化的財(cái)富。這次民藝展覽的大多數(shù)藏品，都是伴隨我近40年學(xué)術(shù)研究的成長(zhǎng)同步展開(kāi)的。這不只是我個(gè)人的志趣和研究，也是幾十年來(lái)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)跟進(jìn)考察的結(jié)果，其中包含文化的進(jìn)步，反映了學(xué)術(shù)和社會(huì)的變化進(jìn)展。今天，我們以“記住鄉(xiāng)愁”的主題展出，也在于喚起一種歷史的、家園的、民族共同的文化力量，目的是面向現(xiàn)在和未來(lái)，從民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，讓這股文化的清泉惠及當(dāng)代，澤被后人。這是我們的責(zé)任。特別是在民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，作為文化工作者，我們還有許多工作要做。相信在大家的共同努力下，民藝必將續(xù)寫(xiě)生活之美，延續(xù)生活的創(chuàng)造力！

邱運(yùn)華（中國(guó)民協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席）：各位專(zhuān)家、學(xué)者的精彩發(fā)言讓我們重新認(rèn)識(shí)了鄉(xiāng)村文化的多元價(jià)值，為當(dāng)代鄉(xiāng)村的振興，為文化傳承保護(hù)和繁榮，同時(shí)也為我們老百姓生活更美好、更幸福提供了寶貴的建議和思路。感謝國(guó)家博物館為我們傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化展示提供了新的樣態(tài)，開(kāi)出了新的路徑。感謝山東工藝美術(shù)學(xué)院和潘魯生主席多年的積累和研究，并通過(guò)精心的布置展示給我們。我期待著陜西、河南、湖南等各個(gè)地方的特色文化和獨(dú)到精神在國(guó)家博物館得到展示，向全世界展示中華民族文化的多樣性和當(dāng)代生活的價(jià)值觀。

（以上文字通過(guò)錄音整理，未經(jīng)本人審閱）