任衛(wèi)新

任衛(wèi)新：微信煮詞 WeChat cook the word 欄目題字/宋小明

【微信煮詞】【解】微信，既是微群特征，又是衛(wèi)新諧音。煮，書生玩味文字之謂也。詞即歌詞。同時(shí)，煮字，諧音，主。又有為主之解意。人為主，詞為主。

其中所錄言論、粗話、廢話，敏感話都濾掉了。每段言論都是經(jīng)過(guò)整合與潤(rùn)飾，同時(shí)加一句說(shuō)話形態(tài)的小標(biāo)題。內(nèi)容均取自平日歌詞群里隨意表達(dá)的討論，基本風(fēng)格不變。

承蒙飛林主席不棄，先在貴刊《音樂(lè)天地》連載。每篇就以兩千字左右吧，由于微信群發(fā)言話題自然跳來(lái)跳去，不計(jì)章法。故此本人也就以亂石鋪街而就了。有用的，留著；沒(méi)用的，忽略不計(jì)。

任衛(wèi)新： 我有一句口號(hào)：大家團(tuán)結(jié)起來(lái)單干！

——卷首語(yǔ)

任衛(wèi)新。國(guó)家一級(jí)編劇。祖籍河北河間。出生在內(nèi)蒙古呼和浩特。畢業(yè)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)文學(xué)專業(yè)。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)副主席，我國(guó)著名文化項(xiàng)目策劃人、撰稿人、詩(shī)人及歌詞作家。出任多屆中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)總撰稿，國(guó)慶六十周年大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》文學(xué)總執(zhí)筆。

主要從事大型電視專題片和大型文藝晚會(huì)策劃、撰稿及歌詞創(chuàng)作。主要作品：自參與創(chuàng)作《話說(shuō)長(zhǎng)江音樂(lè)會(huì)》后作為主要撰稿人參加了《話說(shuō)運(yùn)河》《黃河》《萬(wàn)里海疆》等多部大型系列專題片創(chuàng)作。并獨(dú)家撰稿《伏爾加日記》《中國(guó)民居》《偉人周恩來(lái)》《百年恩來(lái)》《自古華山》《林都伊春》以及大型政論片《新世紀(jì)·新航程》等眾多大型系列專題片創(chuàng)作。

策劃、撰稿各類國(guó)家級(jí)大型電視晚會(huì)有幾百余臺(tái)。歌詞創(chuàng)作一千余首，有些作品被收入高等院校作為教材，其中《永遠(yuǎn)是朋友》等歌曲廣為流傳，歌曲中的詩(shī)句被習(xí)近平主席在二零一四年北京APEC會(huì)議的主旨演講中引用。

從事編劇主要作品有：大型廣西壯族巖畫音舞史詩(shī)《花山》；大型巖刻情景史詩(shī)《陰山·古歌》；大型森林舞臺(tái)劇《邊城》；大型朗誦劇《一代楷?！芬约按笮蛷V場(chǎng)藝術(shù)表演《燕趙詩(shī)篇》《蒙山沂水》《鏡泊華章》等。大型音樂(lè)作品有：故事大合唱《香港》、大型組曲《世紀(jì)故事》及大型組曲《烈士詩(shī)抄》等。

獲全國(guó)級(jí)獎(jiǎng)百余項(xiàng)。其中曾榮獲全國(guó)電視星光獎(jiǎng)最佳撰稿個(gè)人單項(xiàng)獎(jiǎng)。多次出任中國(guó)青年歌手電視大賽和中國(guó)音樂(lè)電視大賽評(píng)委；連續(xù)出任北京2008奧運(yùn)歌曲征集評(píng)委。以及多屆《感動(dòng)中國(guó)》年度評(píng)選推薦委員和中國(guó)十大杰出青年評(píng)委。

民歌：天下黃河九十九道灣。這應(yīng)該說(shuō)是民歌中的絕唱。連續(xù)關(guān)于幾十幾個(gè)的提問(wèn)，又是連續(xù)九十九個(gè)的回答。在我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，九是大數(shù)，是天數(shù)。九十九是最大的天數(shù)。在這首歌詞中看起來(lái)似乎什么都沒(méi)說(shuō)，可是似乎什么都說(shuō)出來(lái)了，全都在這簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答里面了。這，就是它最智慧最厲害的地方。況且你分不出這首民歌它是具體哪個(gè)省區(qū)地域的和哪個(gè)朝代的。這種涵蓋的力量為其獨(dú)有不可復(fù)制，這就是黃河的人文精神。讀這首民歌，我們究竟理解了多少？領(lǐng)悟了多少？

著名的歌曲《敖包相會(huì)》是作為電影《草原上的人們》的插曲而流傳開(kāi)來(lái)的。是根據(jù)內(nèi)蒙古科爾沁草原一首敘事民歌的部分曲調(diào)改編而成。有人著文曾提到，由于《敖包相會(huì)》的廣為傳播，造成很多人都誤以為，蒙古族的青年男女是在敖包前談情說(shuō)愛(ài)的。

事實(shí)上，在蒙古民族的傳統(tǒng)中，敖包，是天地山川神祇的棲息之地，也是祖先魂靈要回去的圣地，而絕非男女相會(huì)的場(chǎng)所。特別是甚至鑒于敖包的部落屬性，蒙古族女性一般都不參與祭祀敖包，平日也不會(huì)到敖包附近，因此，所謂的蒙古族青年男女在敖包前談情說(shuō)愛(ài)的習(xí)俗，實(shí)際上并不存在。我們?cè)谛蕾p和研習(xí)這首歌曲的時(shí)候，也需要了解到這一常識(shí)。

我們只要是一旦進(jìn)行歌詞論道，就會(huì)有人拿出個(gè)別的極端的例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，這其實(shí)說(shuō)明不了普遍的規(guī)律性問(wèn)題。比如說(shuō)，凡是入樂(lè)的就是歌詞這個(gè)論題，你非要用配樂(lè)朗誦詩(shī)拿來(lái)抬杠，這就不行了。另外再舉一例，那三大紀(jì)律八項(xiàng)注意還是軍隊(duì)守則條文呢，在嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō)不是歌詞，但不照樣作為經(jīng)典唱了很多年還在唱嗎？這些都是屬于歌詞個(gè)別的特例。

不知從什么時(shí)候開(kāi)始的，很多歌詞作者們?cè)趯懗龅母柙~中就開(kāi)始特別標(biāo)明主歌和副歌了。而且互相模仿、近親繁殖、交叉感染。歌詞基本上形成了對(duì)聯(lián)式、排比式、碼磚法壘砌式的千篇一律的格式。這種為作曲家們事先都給設(shè)定好了的主歌與副歌的形式，不僅形成了一種固化的歌詞創(chuàng)作的群體思維慣性，而且從一定意義上，還造成了作曲家的思維慣性甚至是惰性。盡管作曲家想掙脫都掙脫不出來(lái)，因此寫出來(lái)的歌曲，在結(jié)構(gòu)上基本都是一樣的。這是一種嚴(yán)重的現(xiàn)象。

回想一下，歌曲《革命人永遠(yuǎn)是年輕》也就一段歌詞，抗戰(zhàn)時(shí)期的歌曲，很多歌詞的格式都是很隨性的，但是作曲家們都有辦法進(jìn)行音樂(lè)化處理，都寫出了各不相同的經(jīng)典作品。這就充分發(fā)揮了作曲家們的本事。所謂格式，不能成為模式。如果自我成為模式以及群體成為模式，那就不是創(chuàng)作，而是車間生產(chǎn)了。

一首歌詞，看起來(lái)沒(méi)啥毛病，譜上個(gè)曲子也能唱。可謂，有它一個(gè)不多，沒(méi)它一個(gè)也不少，但要命的是，翻過(guò)去就忘，留不下任何的記憶。豈不知道，如果你的歌詞大體上都是這樣，這個(gè)沒(méi)啥毛病其實(shí)就是個(gè)大毛病，難治的就是這個(gè)：沒(méi)啥毛病。

我們常有“雞肋”之說(shuō)，所謂的雞肋嘛，那就是食之無(wú)味，棄之可惜。但是要知道，雞肋人家還有個(gè)棄之可惜呢，這種作品，如果是棄之都不可惜，那可就是說(shuō)，連雞肋也不如了。好好想一想。

一個(gè)人要心大，不能小肚雞腸小心眼兒嫉妒心太強(qiáng)，不能見(jiàn)不得你身邊的別人好。人家的歌詞，好就是好，比起強(qiáng)就是比起強(qiáng)，首先是要服氣，再就是為別人高興。因?yàn)椋谶@個(gè)世界上，比你好比你高比你優(yōu)秀的人實(shí)在是太多了，你是嫉妒不過(guò)來(lái)的。嫉妒燒心，只能是自己折磨自己一輩子。

這種心態(tài)，可不分年齡。唯一解決這種燒心的辦法只有一個(gè)，那就是你比別人寫得還好。

學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)，這兩個(gè)字很不尋常。一般誰(shuí)都知道，學(xué)問(wèn)不只是學(xué)來(lái)的也是問(wèn)來(lái)的。然而，本人需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，相比之下，學(xué)是重要的，但是問(wèn)則是更重要的。問(wèn)，之所以重要在于，那就是你要養(yǎng)成求知興趣從而學(xué)會(huì)“問(wèn)”的本領(lǐng)，沒(méi)有學(xué)會(huì)這個(gè)“問(wèn)”的本領(lǐng)，那就不是最好的學(xué)。

寫歌詞，最好不要和自己重復(fù)，這個(gè)重復(fù)，包括情愛(ài)感受抒發(fā)上的自我重復(fù)，也包括創(chuàng)作方法和文字格式上的自我重復(fù)，還有的作曲寫出什么歌曲都是一種味道，甚至，都能讓人從你的這首歌曲直接跑到你的另外幾首歌曲中進(jìn)行“串秧兒”來(lái)唱。你不妨設(shè)想，你上了一桌子你做的菜，除了豆腐這個(gè)，就是豆腐那個(gè)，豆腐一碗，一碗豆腐全都是豆腐，人家能愛(ài)吃嗎？

很多歌詞作者在自己的簡(jiǎn)歷中，都寫出自己的代表作是什么。其實(shí)所謂的代表作，除了指的是最能顯示作者的思想水平或藝術(shù)風(fēng)格的作品之外，還有就是作品的知名度和影響力。有如《黃河大合唱》之于光未然和冼星海，有如《延安頌》之于莫耶和鄭律成。而且代表作一般都不是自封的，而是大眾和時(shí)間以及專家認(rèn)定的。

關(guān)于這個(gè)話題，本人以前曾經(jīng)提過(guò)。這里不妨再?gòu)?qiáng)調(diào)一下：如果自己那個(gè)所謂代表作根本就沒(méi)有人知道，那就根本稱不上是所謂的代表作，最好的辦法就是加倍努力，寫出真正屬于自己的代表作。

在日常的生活中，夫人喜歡做飯，但是不喜歡洗碗。本人就此練就了喜歡洗碗的事情。其中的要義就是：面對(duì)一大堆飯后桌上、案上凌亂的鍋盤碗筷，你就像寫文章把一大堆雜亂無(wú)章的素材，分門別類逐步整理出一個(gè)條理清晰的文學(xué)思路一樣，為此感到非常有趣，于是就會(huì)樂(lè)在其中了。寫東西就是需要這樣，不要怕麻煩。

據(jù)說(shuō)，劉歡在錄制《彎彎的月亮》歌曲的時(shí)候，他要求把錄音棚的他錄音的房間的燈光全部關(guān)掉，為的是怕人看見(jiàn)他唱歌投入狀態(tài)痛苦的樣子。等到歌曲錄音完成之后再開(kāi)燈時(shí)，他已經(jīng)是蹲在地上淚流滿面。這就是會(huì)表達(dá)會(huì)唱歌的歌手。

我們作詞者和作曲者在創(chuàng)作狀態(tài)上其實(shí)也是歌手，用文字和音符表達(dá)心靈演唱的歌手，但是我們筆下的一首歌詞在創(chuàng)作狀態(tài)中，能夠達(dá)到這種這種投入狀態(tài)境界又有幾個(gè)？不妨又提這句話話了，還寫什么鄉(xiāng)愁？這首《彎彎的月亮》不就是鄉(xiāng)愁嗎？

老詞作家王健曾經(jīng)和本人說(shuō)，她寫歌詞都是自己唱著寫的。本人對(duì)此也有同感。盡管將來(lái)作曲家譜寫出來(lái)的旋律，和自己當(dāng)時(shí)寫歌詞時(shí)哼唱的完全不同，但是，它起到的作用是，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行歌詞創(chuàng)作的時(shí)候，首先的狀態(tài)是入樂(lè)的。

我們的歌詞作者有多少是這樣來(lái)做的呢？一看，一首歌詞的文字感那么強(qiáng)，篇幅那么長(zhǎng)，就知道，是在根本沒(méi)有入樂(lè)的意識(shí)下寫出來(lái)的。這里特別想問(wèn)一句：你是為了過(guò)文字的癮呢？還是為了讓歌詞插上音樂(lè)的翅膀飛呢？所以寫“文學(xué)”歌詞的恰恰要是用“音樂(lè)”來(lái)寫歌詞，而不是用“文學(xué)”來(lái)寫歌詞。這，就是那層膜。