劉水云 魏永梅

魏晉南北朝時期是我國妓樂發(fā)展史上家樂興盛的時期。由于秦漢以來侯王賜樂制度的廢壞，而官妓制度尚須到隋唐時期才真正確立，使得家妓成為魏晉南北朝時期王公縉紳、豪門富室階層最重要的娛樂工具。王書奴先生《中國娼妓史》稱：“由三國起歷南北朝至隋亡止，為‘家妓’及‘奴隸娼妓’駢進時代?！貪h之間‘私奴隸’逐漸發(fā)達，魏晉南北朝時‘家妓’乃臻空前盛況。”(1)王書奴《中國娼妓史》，湖南大學出版社，2014年，第5頁。鑒于前賢對魏晉南北朝家樂的興盛景況多停留在直觀感悟?qū)用?，缺乏對其產(chǎn)生背景和外在表現(xiàn)的全面把握和深入認識，故有必要對其作進一步探討。

一、 妓樂之風興盛和帝王對臣下蓄伎的倡導

魏晉南北朝時期是我國歷史上一個極其動蕩、黑暗的時代，生活在這個戰(zhàn)亂不休、災難頻仍時代中的人們，飽受著肉體痛苦和精神折磨。生命短暫的悲哀、禍福無常的迷惘、理想追求的幻滅，永無休止地困擾著他們。于是對精神自由的向往、人格獨立的追求和個體存在的思考，構(gòu)成了那個時代的審美思潮。這種審美思潮和社會風尚往往通過諸如“清談名理”、“放浪形骸”、“沉迷聲色”等行為表現(xiàn)出來，從而導致養(yǎng)優(yōu)蓄妓、縱情聲色妓樂之風的興盛。

魏晉南北朝時期普遍盛行的妓樂之風與上層社會的倡導有關，魏晉帝王多有聲妓之好，而魏武帝曹操是這一時期的開風氣之先的人物。曹操為人佻易通脫，好音樂，喜聲色。《三國志·魏書》卷一《武帝紀》載：“太祖少機警，有權數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)。”(2)《三國志·魏志》卷一《武帝紀》，中華書局，1959年，第2頁。又裴松之注引《曹瞞傳》稱曹操“為人佻易，無威重，好音樂，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達夕”。據(jù)唐李亢《獨異志》卷下載：“魏武殘人性命，重伎藝。有一歌兒性甚慧，而聲響入云。操愛其聲未忍殺，乃于群妾中求得二人，聲如歌者，密令教授，數(shù)月乃成。聽之，立殺其前者?！苯ò捕迥?220)，曹操寢疾，臨終遺命諸子曰：“吾婕妤妓人皆著銅雀臺，于臺堂上施八尺床，張帳，朝晡，上脯糒之屬；月朝十五日，輒向帳作妓。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田?！?3)(明) 梅鼎祚《西晉文紀》卷十五輯陸機《吊魏武帝文》，《景印文淵閣四庫全書》(第1398冊)，臺灣商務印書館，1982年，第347頁。魏文帝曹丕也頗承父風，為人通脫率易且有音樂、聲伎之嗜。《晉書》卷二十《禮志中》載：“魏武以正月崩，魏文以其年七月設妓樂、百戲，是則魏不以喪廢樂也?！睋?jù)載曹操死后，其侍姬多為曹丕所有?！拔何涞郾溃牡巯と∥涞蹖m人自侍。及帝病困，卞后出看疾，太后入戶，見直侍并是昔日所愛幸者。太后問：‘何時來邪？’云：‘正伏魄時過?！虿粡颓岸鴩@曰：‘狗鼠不食汝余，死故應爾。’至山陵，亦竟不臨。”(4)徐震堮《世說新語校箋》卷下《賢媛第十九》，中華書局，2001年，第364頁。從曹丕于曹操亡故后取其姬侍，可以推知曹操之侍姬多為聲妓輩，否則更是大乖人倫。曹丕曾命繁欽訪求著名歌者車子，與大臣共聆其轉(zhuǎn)喉發(fā)音之妙。(5)(梁) 蕭統(tǒng)《文選注》卷四十輯繁欽《與魏文帝箋》：“正月八日壬寅，領主簿欽死罪、死罪。近屢奉箋，不足自宣。頃，諸鼓吹廣求異妓，時都尉薛訪車子，年始十四，能喉囀引聲，與笳同音。白上呈見，果如其言。即日故共觀試，乃知天壤之所生誠有自然之妙物也。潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，哀音外激，大不抗越，細不幽散，聲悲舊笳，曲美常均。及與黃門鼓吹溫胡迭唱迭和，喉所發(fā)音無不響應，曲折沉浮，尋變?nèi)牍?jié)。自初呈試，中間二旬，胡欲傲其所不知，尚之以一曲，巧竭意匱，既已不能，而此孺子遺聲抑揚，不可勝窮……”曹丕《大墻上蒿行》：“排金鋪，坐玉堂。風塵不起，天氣清涼。奏桓瑟，舞趙倡。女娥長歌，聲協(xié)宮商。感心動耳，蕩氣回腸。酌桂酒，膾鯉魴，與佳人期為樂康。前奉玉卮，為我行觴。”(6)(明) 張溥《漢魏六朝百三家集》卷二十五，《景印文淵閣四庫全書》(第1412冊)，第626頁。齊王曹芳也流連聲伎，淫逸放蕩。《三國志》卷四《魏書》第四裴松之注曰：“薄太后遭合陽君喪，帝日在后園，倡優(yōu)音樂自若，不數(shù)往定省。清商丞龐熙諫帝：‘皇太后至孝，今遭重憂，水漿不入口，陛下當數(shù)往寬慰，不可但在此作樂?！垩裕骸易誀?，誰能奈我何?！恳娋庞H婦女有美色，或留以付清商?！薄稌x書》卷二《景帝紀》稱曹芳：“日使小優(yōu)郭懷、袁信等裸袒淫戲，又于廣望觀下作遼東妖婦。道路行人，莫不掩目。清商令令狐景諫帝，帝燒鐵炙之。”蜀漢先主劉備“不甚樂讀書，喜狗馬音樂?！?7)《三國志》卷三十二《蜀書二》，第871頁。而后主劉禪更是耽于戲樂，不諳人事。《三國志·蜀志·后主傳》裴松之注引習鑿齒《漢晉春秋》稱：“司馬文王與(劉)禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若……他日，王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀?！薄短接[》卷五百六十八引《漢晉陽秋》云：“晉文王與劉禪宴，為之作蜀舊樂，傍人皆代禪感，而禪語笑自若。王謂賈充曰：‘人之無情乃至是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，況姜維耶！’充曰：‘不如是，何由并之哉?！睎|吳末帝孫皓暴虐奢縱，晉武帝泰始三年(267)，孫皓改葬其父孫和于明陵，“既入廟，比七日三祭，設諸倡伎，晝夜娛樂”(8)(宋) 司馬光《資治通鑒》卷七十九《晉紀一》，中華書局，1956年，第2504頁。。晉武帝司馬炎也是荒于聲色，他于泰始九年(273)“詔聘公卿以下子女以備六宮，采擇未畢，權禁斷婚姻”(9)《晉書》卷三《武帝紀》，中華書局，1974年，第63頁。。平吳以后，司馬炎又于太康二年(281)“詔選孫晧妓妾五千人入宮”(10)《晉書》卷三《武帝紀》，第74頁。，“自此掖庭殆將萬人，而并寵者甚眾。帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地而引帝車”(11)《晉書》卷三十一《胡貴嬪傳》，第962頁。。

西晉滅亡后，中國進入南北分裂戰(zhàn)亂的狀態(tài)。在北方，無論是十六國的國君，還是北魏、東魏、西魏、北齊、北周的帝王，大多耽于聲色妓樂。如前漢劉聰荒淫無度，同時立有皇后數(shù)人，后宮妃嬪無數(shù)，日與嬉戲?！傲⑹杏诤髮m，與宮人燕戲，或三日不醒，或百日不出?！眲⒙敶鷭鍢O厚，“后宮之家賜賚及于僮仆，動至數(shù)千萬”(12)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷三《前趙錄二·劉聰上》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第339頁。。后趙的石虎是我國歷史上最兇暴荒淫的君主之一。石虎于后宮設有淫戲浴室，“用文錦步障縈蔽浴所，與宮人寵嬖者解媟服，宴戲彌于日夜，名曰清嬉浴室。浴罷，泄水于宮外，水流之所名溫香渠”(13)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷十五《石虎上》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第440頁。。石虎蓄有龐大的樂部，“后庭服綺縠、玩珍奇者萬余人，內(nèi)置女官十有八等?！龝?，置三十部女鼓吹。三十步輒置一部，一部十二人，皆在平閣上，去地丈余”。他還好嬉戲，“宮妓數(shù)千人，盡著皂構(gòu)，頭著神弁，如今之禮賢冠也?；⒆笥抑弥毙l(wèi)萬人，皆著五色細鎧，光曜奪目?；⑴c皇后出，常以女騎一千為鹵簿，冬日皆著紫綸巾織熟錦袴，腰中皆著金銀鏤帶，手持雌黃宛轉(zhuǎn)角弓，腳著五彩織成鞾，隨時游于戲馬臺”(14)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷十五《石虎上》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第441頁。。石虎有寵妓(一說優(yōu)童)鄭櫻桃，藝貌非常，尤為石虎所寵幸。(15)《十六國春秋》卷二十《后趙錄十·鄭氏》載：“鄭氏名櫻桃，晉冗從仆射鄭世達家妓也。在眾猥妓中?；?shù)嘆其貌于太妃，太妃給之，甚見寵惑?！薄稌x書》卷一百六《載記第六·石季龍上》載：“季龍寵惑優(yōu)僮鄭櫻桃而殺郭氏，更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之?！币徽f鄭櫻桃為石虎妓妾，一說為石虎優(yōu)童。后人對此也頗多分歧，不贅述。劉聰、石虎作為君王荒淫的典型每為后人道及，隋盧思道《后周興亡論》稱周宣帝“耽酒好色，常居內(nèi)寢，角抵逸游，不舍晝夜。分命使人征求子女，積之后宮，以千萬數(shù)，此石虎之淫風也；寵姬四人，并立為皇后，車服節(jié)文與內(nèi)主無別，此劉聰之亂政也”(16)(明) 梅鼎祚《隋文紀》卷五，《景印文淵閣四庫全書》(第1400冊)，第301頁。。十六國君王多通過戰(zhàn)爭劫奪、或贈送交易等形式獲取妓樂。如后燕慕容垂滅慕容永后，“永所統(tǒng)新舊八郡戶七萬六千八百及乘輿、服御、圖書、伎樂、珍寶悉獲之，于是品物具矣”(17)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷四十五《后燕錄三·慕容垂下》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第 714頁。?！堵蓞握x后編》卷八十二也稱：“慕容永之東也，禮樂器用多歸長子及垂?！蹦涎嗄饺莩笧楹笄匾εd所拘，慕容超“使左仆射張華、給事中宗正元獻大樂伎一百二十人于秦，興還超母妻，厚其資禮而遣之”(18)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷五十七《后秦五·姚興中》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第789頁。。張茂懼前趙劉曜，于是“遣使稱藩獻馬一千五百疋、牛三千頭、羊十萬口、黃金三百八十斤、銀七百斤、女伎二十人及諸珍寶、珠玉、方域美貨不可勝紀。曜大悅，使大鴻臚田崧拜茂……”(19)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷六《劉曜中》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第360頁。西域天竺國曾向前梁張重華進貢樂器、樂伎、樂曲，“樂器有鳳首、箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛圓、都曇、銅鼔等九種為一部，工十二人，歌曲有沙石疆舞曲，又有天曲”(20)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷七十三《前梁錄四·張重華》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第911頁。。后趙石虎曾以伎樂贈魏烈帝拓跋翳槐(21)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷十五《石虎上》：“是年(按： 建武二年)魏烈帝(諱翳槐)出居于鄴，虎奉第宅、伎妾、奴婢、什物。”。后涼呂光曾以“駝二萬余頭致外國，珍寶及奇伎異戲、殊禽怪獸千有余品，駿馬萬余匹而還”(22)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷八十一《后涼錄一·呂光》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第979頁。。

北朝的北魏、北齊、北周的帝王們也多有聲伎之嗜。如北齊高祖高歡之父高樹生“雅好音律，常以絲竹自娛”(23)《魏書》卷三十二《高湖傳附高樹生》，中華書局，1974年，第752頁。。后主高緯奢淫驕縱，沉溺聲色伎樂。史載高緯“后宮皆寶衣玉食，一裙之費，至直萬匹。競為新巧，朝衣夕弊。盛修宮苑，窮極壯麗?！米詮椗茫瑸闊o愁之曲，近侍和之者以百數(shù)，民間謂之無愁天子”(24)(宋) 司馬光《資治通鑒》卷一百七十二《陳紀六》，第5339頁。。后主之妃馮小憐“能彈琵琶，工歌舞，后主惑之，坐則同席，出則并馬，愿得生死一處”(25)《北史》卷十四《后妃下·馮淑妃》，中華書局，1974年，第525頁。?！侗饼R書》卷五十《恩幸》稱：“史丑多之徒胡小兒等數(shù)十咸能舞工歌，亦至儀同，開府封王?！泵鳁钌饕卜Q：“北齊后主高緯耽愛音樂，樂工曹妙達、安馬駒皆封王開府?！?26)(明) 楊慎《升庵集》卷四十四《樂工》，《景印文淵閣四庫全書》(第1270冊)，第332頁。北周宣帝宇文赟則“散樂雜戲、魚龍爛漫之伎常在目前，好令京城少年為婦人服飾入殿歌舞，與后宮觀之，以為喜樂”(27)《周書》卷七《宣帝紀》，中華書局，1971年，第125頁。。

南方東晉、南朝宋、齊、梁、陳的歷朝帝王，雖然偏安于江南一隅，卻仍縱情于聲色。如東晉孝武帝司馬曜“溺于酒色，始為長夜之飲”(28)《晉書》卷九《孝武帝紀》，第241—242頁。，“不親萬機，但與道子酣歌為務”(29)《晉書》卷六十四《會稽王道子傳》，第1733頁。。孝武帝后陳氏本為倡家女，“父廣，以倡進，仕至平昌太守。后以美色能歌彈，入宮為淑媛，生安、恭二帝”(30)《晉書》卷三十二《安德陳太后傳》，第983頁。。南朝宋武帝劉裕起于寒微，備嘗艱辛以成帝業(yè)，故生平最為節(jié)儉。史載劉?！扒搴喒延?，嚴整有法度，未嘗視珠玉、輿馬之飾，后庭無紈綺絲竹之音”(31)《宋書》卷三《武帝下》，中華書局，1974年，第60頁。。據(jù)稱殷仲文曾勸劉裕畜伎樂，劉裕以不解音律婉拒殷仲文提議。(32)《南史》卷四十七《崔祖思》載：“宋武節(jié)儉過人……殷仲文勸令畜伎。答云：‘我不解聲?！傥脑唬骸?，自解?！衷唬骸方?，故不畜?！瘹v觀帝王，未嘗不以約素興，侈麗亡也?！比惶圃S渾《凌歊臺》詩有云“宋祖凌歊樂未回，三千歌舞宿層臺”(33)(蜀) 韋縠《才調(diào)集》卷七，《景印文淵閣四庫全書》(第1332冊)，第500頁。，稱宋武帝擁有“三千歌舞”，后人對此雖存疑議(34)(明) 楊慎《丹鉛總錄》卷十八《三千歌舞》載：“許渾《凌歊臺》詩曰：‘宋祖凌歊樂未回，三千歌舞宿層臺?！怂巫婺藙⒃Ｒ病！赌鲜贰贩Q宋祖清簡寡欲，儉于布素，嬪御至少，嘗得姚興從女，有盛寵，頗廢事，謝晦微諫，即時遣出，安得有‘三千歌舞’之事也?！保鳛橐淮鄄糯舐缘木?，且處妓樂高漲的時代，宋武帝擁有龐大的樂部是可以理解的。至于武帝的子孫們，多荒樂奢淫，不遵禮法。如宋少帝劉義符年少即“善騎射，解音律”，劉裕薨逝未及葬，劉義符“乃征召樂府，鳩集伶官，優(yōu)倡管弦，靡不備奏；珍羞甘膳，有加平日”(35)《宋書》卷四《少帝紀》，第65頁。。宋前廢帝劉子業(yè)“管弦不輟，珍羞備膳，詈辱祖考，以為戲謔。行游莫止，淫縱無度。肆宴園陵，規(guī)圖發(fā)掘，誅剪無辜，籍略婦女”(36)《宋書》卷七《前廢帝紀》，第146頁。。宋文帝劉義隆好歌新聲，而太子詹事范曄“善彈琵琶，能為新聲”(37)《宋書》卷六十九《范曄傳》，第1820頁。。文帝曾于宴飲時歌曲，令范曄彈琵琶伴奏，于時“上歌既畢，曄亦止弦”(38)《宋書》卷六十九《范曄傳》，第1820頁。。宋明帝好伎樂，曉音律，大臣到撝有愛妓陳玉珠者，“明帝遣求，不與，逼奪之。撝頗怨望，帝令有司誣奏撝罪，付廷尉”(39)《南齊書》卷三十七《到撝傳》，中華書局，1972年，第647頁。。齊武帝蕭賾也有音樂之嗜，“嘗于內(nèi)殿環(huán)臥，合歌姬舞女奏樂于帷幔之前。為歡曲則拊幾稱佳；起哀聲則引巾拭淚”(40)(梁) 蕭繹《金樓子》卷一《箴戒篇二》，《景印文淵閣四庫全書》(第848冊)，第809頁。。齊郁林王蕭昭業(yè)“在世祖喪，哭泣竟，入后宮。嘗列胡妓二部，夾閣迎奏”(41)《南齊書》卷四《郁林王紀傳》，第73頁。，蕭昭業(yè)的荒淫不孝甚至連樂伎們都深感痛心，“諸伎雖畏威從事，莫不哽咽流涕”(42)《魏書》卷九十八《蕭道成傳附蕭昭業(yè)》，第2166頁。。齊東昏侯蕭寶卷“日夜于后堂戲馬，與親近閹人倡伎鼓叫。常以五更就臥，至晡乃起”。蕭寶卷每出游，“巷陌懸幔為高障，置伎人防守，謂之屏除……高障之內(nèi)，設部伍、羽儀，復有數(shù)部，皆奏鼓吹、羌胡伎、鼓角橫吹，夜出晝反，火光照天”(43)《南齊書》卷七《東昏侯紀》，第103頁。。梁武帝蕭衍貌似儉約，內(nèi)實多欲。史載蕭衍“不飲酒，不聽音聲，非宗廟祭祀、大會饗宴及諸法事未嘗作樂”(44)《梁書》卷三《武帝下》，中華書局，1973年，第97頁。，難免有回護之嫌。其實蕭衍生平愛好艷歌宮體，其《河中之水歌》有云：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧郎婦，十六生兒似阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。頭上金釵十二行，足下絲履五文章……”(45)(元) 左克明《古樂府》卷十，《景印文淵閣四庫全書》(第1368冊)，臺灣商務印書館，1982年，第553頁。該詩對采桑女莫愁的形象進行了極度的刻畫渲染，文辭華艷，屬樂府歌詩題材。蕭衍不僅擁有龐大的宮廷俗樂樂部，還常以之賜人?！赌鲜贰肪砹缎烀銈鳌份d：“普通末，武帝自算擇后宮吳聲、西曲女妓各一部并華少賚勉，因此頗好聲酒。祿奉之外，月別給錢十萬。信遇之深，故無與匹?！笔捬苤恿汉單牡凼捑V、元帝蕭繹也頗承父風，留連聲色妓樂，且為文放蕩，是宮體詩的代表作家。蕭綱自稱：“余七歲有詩癖，長而不倦，然傷于輕艷，當時號曰‘宮體’?！?46)《梁書》卷四《簡文帝紀》，第109頁。據(jù)顧炎武《日知錄》卷十三《重厚》載：“侯景數(shù)梁武帝十失，謂皇太子吐言止于輕薄，賦詠不出桑中?！标惡笾魇鍖毟且陨莩逕o度及耽嗜聲色伎樂以致亡國，遺污史冊?！蛾悤肪砥摺稄堺惾A傳》載：

至德二年，乃于光照殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣，閣高數(shù)丈，并數(shù)十間，其窗牖、壁帶、懸楣、欄檻之類，并以沉檀香木為之，又飾以金玉，間以珠翠。外施珠簾，內(nèi)有寶床、寶帳。其服玩之屬，瑰奇珍麗，近古所未有。每微風暫至，香聞數(shù)里，朝日初照，光映后庭。其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥。后主自居臨春閣，張貴妃居結(jié)綺閣，龔、孔二貴嬪居望仙閣，并復道交相往來。又有王、李二美人，張、薛二淑媛，袁昭儀、何婕妤、江修容等七人，并有寵，遞代以游其上。以宮人有文學者袁大舍等為女學士，后主每引賓客，對貴妃等游宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數(shù)，令習而歌之，分部迭進，持以相樂。其曲有《玉樹后庭花》《臨春樂》等。大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。(47)《陳書》卷七，中華書局，1972年，第131—132頁。

魏晉南北朝帝王們的耽嗜聲色，勢必對臣下以及整個社會風氣產(chǎn)生極大的影響?！赌淆R書》卷二十二《王儉傳》載：“(高)帝幸樂游宴集，謂儉曰：‘卿好音樂，孰與朕同？’儉曰：‘沐浴唐風，事兼比屋，亦既在齊不知肉味。’帝稱善。后幸華林宴集，使各效伎藝，褚彥回彈琵琶，王僧虔、柳世隆彈琴，沈文季歌子夜來，張敬兒舞。儉曰：‘臣無所解，唯知誦書?！蚬蛏锨罢b相如《封禪書》。上笑曰：‘此盛德之事，吾何以堪之?！边@種帝王與臣下游宴活動，往往與歌詩唱酬相照應。如陳后主“耽荒于酒，視朝之外，多在宴筵，尤重聲樂，遣宮女習北方簫鼓，謂之代北，酒酣則奏之。又于清樂中造《黃鸝留》及《玉樹后庭花》、《金釵兩臂垂》等曲，與幸臣制其歌詞。綺艷相高，極于輕薄。男女唱和，其音甚哀”(48)《隋書》卷十三《音樂上》，中華書局，1973年，第309頁。。在陳后主之前，南北朝眾多帝王也都沉溺于伎樂游宴唱酬。如宋孝武帝《夜聽妓》詩：“寒夜起聲管，促席引靈寄。深心屬悲弦，遠情逐流吹。勞衿憑若展，誰謂懷忘易。”(49)(唐) 歐陽詢《藝文類聚》卷四十二《樂部二》，《景印文淵閣四庫全書》(第888冊)，第88頁。梁武帝蕭衍《詠舞詩》：“腕弱復低舉，身輕由回縱?？芍^寫自歡，方與心期共。”(50)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局，1983年，第1536頁。梁簡文帝蕭綱作有《賦得樂府大垂手》、《小垂手》(51)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1919頁。、《和林下妓應令詩》、《夜聽妓詩》(52)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1954頁。等大量詠妓詩，其中《東飛伯勞歌二首》之一云：“可憐年幾十三四，工歌巧舞入人意。白日西落楊柳垂，含情弄態(tài)兩相知。”(53)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1923頁。又《詠舞詩二首》其一有云：“戚里多妖麗，重聘蔑燕余。逐節(jié)工新舞，嬌態(tài)似凌虛?！?54)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1942頁。又《和湘東王名士悅傾城詩》有云：“美人稱絕世，麗色譬花叢。經(jīng)居李城北，住在宋家東。教歌公主第，學舞漢成宮。多游淇水上，好在鳳樓中?！?55)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1938頁。又《詠獨舞詩》云：“因羞強正釵，顧影時回袂。非關善留客，更是嬌夫婿?！?56)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1975頁。又《詠舞詩》云：“嬌情因曲動，弱步逐風吹。懸釵隨舞落，飛袖拂鬟垂?！?57)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1975頁。又《歌》詩云：“年年花色好，足侍愛君傍。影入著衣鏡，裙含辟惡香。鴛鴦七十二，亂舞未成行?！?58)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1980頁。梁元帝蕭繹《登顏園故閣詩》詩云：“高樓三五夜，流影入丹墀。先時留上客，夫婿美容姿。妝成理蟬鬢，笑罷斂蛾眉。衣香知步近，釧動覺行遲。如何舞館樂，翻見歌梁悲。猶懸北窗幌，未卷南軒帷。寂寂空郊暮，非復少年時?！?59)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2039頁。又《夕出通波閣下觀妓詩》：“蛾月漸成光，燕姬戲小堂。胡舞開春閣，鈴盤出步廊。起龍調(diào)節(jié)奏，卻鳳點笙簧。樹交臨舞席，荷生夾妓航?！?60)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2039頁。又《屋名詩》云：“梁園氣色和，斗酒共相過。玉柱調(diào)新曲，畫扇掩余歌。深潭影菱菜，絕壁掛輕蘿。木蓮恨花晚，薔薇嫌刺多。含情戲芳節(jié)，徐步待金波?！?61)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2042頁。又《詠風詩》詩：“樓上試朝妝，風花下砌傍。入鏡先飄粉，翻衫好染香。度舞飛長袖，傳歌共繞梁。欲因吹少女，還持拂大王。”(62)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2052頁。以及《和彈箏人詩二首》(63)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2054頁。等詠妓詩。而作為亡國之君的陳后主陳叔寶，更是留連于聲伎唱酬。史載陳叔寶“造《黃鸝留》及《玉樹后庭花》《金釵兩鬢垂》等曲，與幸臣等制其歌詞。綺艷相高，極于輕蕩。男女唱和，其音甚哀”(64)《隋書》卷十三《音樂上》，第309頁。。其《聽箏詩》“文窗玳瑁影嬋娟，香帷翡翠出神仙。促柱點唇鶯歌語，調(diào)弦系爪雁相連。秦聲本自楊家解，吳歈那知謝傅憐。只愁芳夜促，蘭膏無那煎”(65)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2521頁。，傳達出沉酣聲樂、略無節(jié)制的做派。

魏晉南北朝文臣奉命應制唱酬的大量詩作，也多涉及伎樂的內(nèi)容。如梁鄧鏗有《奉和夜聽妓聲詩》：“燭華似明月，鬟影勝飛橋。妓兒齊鄭樂，爭妍學楚腰。新歌自作曲，舊瑟不須調(diào)。眾中俱不笑，座上莫相撩?！?66)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2104頁。徐陵有《奉和詠舞詩》：“十五屬平陽，因來入建章。主家能教舞，城中巧畫妝。低鬟向綺席，舉袖拂花黃。燭送空回影，衫傳篋里香。當由好留客，故作舞衣長?！?67)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2529頁。又《新入姬人應令詩》：“洛浦流風漾淇水，秦樓初日度陽臺。玉轪輕輪五香散，金燈夜火百花開。非是妖姬渡江日，定言神女隔河來。來時向月別姮娥，別時清吹悲簫史。數(shù)錢拾翠爭佳麗，拂紅點黛何相似。本持纖腰惑楚宮，暫回舞袖驚吳市。”(68)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2596頁。江總《內(nèi)殿賦新詩》：“兔影脈脈照金鋪，虬水滴滴瀉玉壺。綺翼雕甍邇清漢，虹梁紫柱麗黃圖。風高暗綠凋殘柳，雨駛芳紅濕晚芙。三五二八佳年少，百萬千金買歌笑。偏著故人織素詩，愿奏秦聲采蓮調(diào)?？椗裣Χ摄y河，當見新秋停玉梭?！?69)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2596頁。北齊邢邵《三日華林園公宴》詩：“回鑾自樂野，弭蓋屬瑤池。五丞接光景，七友樹風儀。芳春時欲遽，覽物惜將移。新萍已冒沼，馀花尚滿枝。草滋徑蕪沒，林長山蔽虧。芳筵羅玉俎，激水漾金卮。歌聲斷以續(xù)，舞袖合還離?！?70)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2264頁。即屬應制唱和之作。這種宮廷宴游詠妓詩作，對振起朝野聲色伎樂之風無疑具有不可忽視的作用。

魏晉南北朝帝王的耽嗜聲色和對大臣聲色淫靡的默認和鼓勵，對家樂的興盛具有推波助瀾的作用。如梁武帝蕭衍晚年斂財事佛，以致“所部刺史、郡守初至官者，皆責其上禮，獻物多者便云稱職；所貢微少，言為弱惰。故其牧守在官皆競事聚斂，劫剝細民以自封殖，多妓妾、粱肉、金綺，百姓怨苦，咸不聊生。又發(fā)召兵士皆須鎖械，不爾便即逃散。其王侯貴人奢淫無度，弟兄子侄侍妾或及千數(shù)，至乃回相贈遺，其風俗頹喪，綱維不舉若此”(71)《魏書》卷九十八《蕭衍傳》，第2187頁。。蕭衍對臣下的聲色侈靡采取的是放任自流的態(tài)度。梁大同十一年(545)，散騎常侍賀琛向梁武帝奏啟四事，其二有云：“今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡使之然也。淫奢之弊，其事多端，粗舉二條，言其尤者。夫食方丈于前，所甘一味，今之燕喜，相競夸豪。積果如山岳，列肴同綺繡。露臺之產(chǎn)，不周一燕之資，而賓主之間，裁取滿腹，未及下堂，已同臭腐。又歌姬舞女，本有品制，二八之錫，良待和戎。今言妓之夫無有等秩，雖復庶賤微人，皆盛姬姜，務在貪污，爭飾羅綺。故為吏牧民者，競為剝削，雖致貲巨億，罷歸之日，不支數(shù)年，便已消散。蓋由宴醑所費既破數(shù)家之產(chǎn)，歌謠之具，必俟千金之資。所費事等丘山，為歡止在俄頃。”(72)《梁書》卷三十八《賀琛傳》，第544頁。然而，賀琛的啟陳時事引起了梁武帝和當政者的強烈不滿，“時任職者皆緣飾奸諂，深害時政，琛遂啟陳事條封奏，高祖大怒，召主書于前，口授敕責琛”(73)《梁書》卷三十八《賀琛傳》，第546頁。。其《敕責賀琛》文稱：“卿又云女妓越濫，此有司之責。雖然，亦有不同，貴者多畜妓樂，至于勛附若兩掖，亦復不聞家有二八，多畜女妓者，此并宜具言其人。當令有司，振其霜豪?！?74)(明) 梅鼎祚《梁文紀》卷十《武帝敕責賀琛》，《景印文淵閣四庫全書》(第1399冊)，第472頁。宋王回《晉蔡謨贊》也稱：

晉自武帝酒色無度，王公貴人競以酒色相侈，而王愷、石崇尤甚。愷使美人行酒勸客，飲不盡輒殺美人。崇常夜飲諸少年酒，裴綽乘醉竊臥崇妾中。明旦，裴家遣車迎綽，綽上車馳去，崇聞大怒，立殺數(shù)妾。將訟綽于朝，綽兄楷書請綽曰：“吾弟酒狂，海內(nèi)足知，足下飲以狂藥，而反責之禮邪？”崇方慕楷，欲交之，亦憚其辭直，乃止。其后渡江諸君家，往往猶襲故態(tài)。紀瞻為尚書，置酒請王導等觀妓，瞻愛妾能歌新聲，左仆射護軍周顗乘酒于眾中挑之而不得，有司劾顗荒酒失儀，元帝特詔宥焉。是時在位，蓋不以淫醟為貶如此。蔡謨獨好禮自敕，嘗詣丞相導，導方作伎，設床席，謨不悅而去，導亦不留客也。謨曾孫廓，廓子興宗，仍以好禮自敕達于朝，雖時淫暴，不敢稍侵媟之，人稱其家風云。贊曰：“古者床笫之言不逾閫，而賓主燕享，所以觀禮樂講仁義也，烏有男女亡辨，晝夜荒蠱，群于禽獸而反以為樂歟。此屠余所以知中山之亡，夫永嘉之亂又驗矣。而渡江君臣，猶不知以此相儆，豈以風俗之敗，非召亂之著者邪？嗚呼迷哉！”(75)(宋) 呂祖謙《宋文鑒》卷七十五《晉蔡謨贊》，《景印文淵閣四庫全書》(第1350冊)，第776頁。

王回《晉蔡謨贊》歷數(shù)晉宋以來帝王和大臣荒于酒色、殆身誤國的現(xiàn)象，并指出帝王的倡導和縱容是其根本原因，可謂恰中肯綮。

二、 競夸豪侈——王侯外戚家樂的歌樂征逐

魏晉南北朝歷朝皇室諸王幾乎都擁有自己的樂部，其中深得帝王寵幸位尊權重的侯王大多享有龐大的樂部，這與兩漢皇室侯王蓄樂情況大致相似。然而魏晉南北朝外戚的蓄樂卻遠不如兩漢普遍。為了避免了兩漢外戚之禍的重演，魏晉南北朝統(tǒng)治者們廢除了外戚封侯制度，從根本上消除了外戚集團對皇權的威脅。外戚勢力的削弱，直接導致外戚蓄樂的銳減。魏晉南北朝時期皇族與外戚勢力的此消彼長，使得皇室侯王的蓄樂尤為凸顯。

魏晉南北朝帝王們在分封侯王的同時賜給鼓吹樂部，這一制度在南朝的宋、齊、梁、陳四朝得到了很好的貫徹。據(jù)梁沈約《宋書》載，在宋武帝七子中，文帝劉義隆等五王都曾賜給鼓吹樂部：

文帝義?。骸坝莱踉?，封宜都王，食邑三千戶，進督北秦并前七州，進號鎮(zhèn)西將軍，給鼓吹一部。”(《宋書》卷六十一)

江夏文獻王義恭：“元嘉元年封江夏王，食邑五千戶，加使持節(jié)，進號撫軍將軍，給鼓吹一部?！?《宋書》卷六十一)

衡陽文王義季：“(元嘉)十六年，代臨川王義慶都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事、安西將軍、荊州刺史，持節(jié)如故，給鼓吹一部。”(《宋書》卷六十一)

彭城王義康：“(永初)三年，授使持節(jié)都督南徐兗二州揚州之晉陵諸軍事、南徐州刺史、將軍如故。太祖即位，增邑三千戶，進號驃騎將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部。”(《宋書》卷六十八)

南郡王義宣：“(元嘉九年)遷中書監(jiān)，進號中軍將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部?！?《宋書》卷六十八)

唯長子即少帝劉義符、二子廬陵孝獻王劉義真未見賜樂記載。劉義符于元熙元年(419)進位為宋太子，武帝受禪后又被立為皇太子，旋又繼皇帝位，作為武帝生前諸子中地位最為尊崇者，他享有自己的宮廷樂部，賜樂與否無關宏旨。唯廬陵孝獻王劉義真生前放蕩縱恣，結(jié)交匪類，所行多不法，且未冠即遭殺戮，故不見有賜樂記載。然其嗣子劉紹于元嘉二十二年(445)“入朝，加棨，進都督江州、豫州之西陽、晉熙、新蔡三郡諸軍事?！o鼓吹一部”(76)《宋書》卷六十一《劉紹傳》，第1639頁。。除了上舉武帝劉裕諸子賜樂外，有關劉宋其他諸王及南朝齊、梁、陳三朝諸王賜樂的記載可謂充溢史冊，故不煩殫述。北朝諸王賜樂雖不及南朝普遍，但也時見記載。如在《魏書》中，有北魏諸王趙郡王元干、北海王元詳及宗室元顗接受朝廷賞賜“鼓吹”樂部的記載。由此可見，賞賜宗室侯王樂部為魏晉南北朝之慣例。

魏晉南北朝諸王除了可以獲得朝廷賞賜的“鼓吹”樂外，少數(shù)侯王還能得到皇帝賞賜“女伎”的優(yōu)寵。如梁昭明太子蕭統(tǒng)“出宮二十余年，不畜聲樂，少時敕賜大樂女妓一部，略非所好”(77)《梁書》卷八《昭明太子傳》，第168頁。。陳高祖從孫宜黃侯陳慧紀于至德二年，“遷云麾將軍、荊州刺史，賜女妓一部”(78)(宋) 王欽若、楊億《冊府元龜》卷二百七十六，《景印文淵閣四庫全書》(第906冊)，第772頁。。然觀其吟詠歌妓之作《名士悅傾城》(79)(梁) 蕭統(tǒng)《昭明太子集》卷一《名士悅傾城》：“美人稱絕世，麗色譬花叢。經(jīng)居李城北，來往宋家東。教歌公主第，學舞漢成宮。多游淇水曲，好在鳳樓中……”詩，屬辭綺艷，似也有意于聲伎。諸王嫁女或聚婦時，朝廷還常供給伎樂以佐歡娛。北魏高允曾上書高宗拓跋浚論時事稱：“禮云嫁女之家，三日不息燭；娶婦之家，三日不舉樂。今諸王納室，皆樂部給伎以為嬉戲，而獨禁細民不得作樂，此一異也。”(80)《魏書》卷四十八《高允傳》，第1074頁。

魏晉南北朝諸王多耽嗜伎樂且蓄有龐大的樂部。如北魏咸陽王元禧“性驕奢，貪淫財色，姬妾數(shù)十，意尚不已。衣被繡綺，車乘鮮麗，猶遠有簡娉，以恣其情。由是時求貨賄，奴婢千數(shù)。田業(yè)鹽鐵，偏于遠近。臣史僮隸，相繼經(jīng)營”(81)《魏書》卷二十一上《咸陽王禧傳》，第537頁。。高陽王元雍“貴極人臣，富兼山海，居止帝宅，匹于帝宮。僮仆六千，妓女五百，隋珠照日，羅衣從風，自漢晉以來諸王豪侈，未之有也。出則鳴騶御道，文物成行，鐃吹響發(fā)，笳聲哀轉(zhuǎn)；入則歌姫舞女，擊筑吹笙，絲管迭奏，連宵盡日”。靈太后曾許諾賜元雍女伎，“未及送之，雍遣其閹豎丁鵝自至宮內(nèi)料簡四口，冒以還第。太后責其專擅，追停之”。(82)《魏書》卷二十一上《高陽王雍傳》，第557頁。河間王元琛“妓女三百人，盡皆國色”(83)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第40頁。。清河文獻王元懌，崇佛，立景樂寺，寺中像輦“雕刻巧妙，冠絕一時……大齋常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉(zhuǎn)，絲管寥亮，諧妙入神”(84)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷一，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第12頁。。元懌去世后，其弟汝南王元悅復修景樂寺?！罢僦T音樂，逞伎寺內(nèi)，奇禽怪獸，舞忭殿庭，飛空幻惑，世所未睹，異端奇術，總萃其中。剝驢投井，植棗種瓜，須臾之間，皆得食。士女觀者，目亂睛迷?！?85)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷一，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第12頁。北魏河間公元齊裔孫元志“晚年耽好聲伎，在揚州日，侍側(cè)將百人，器服珍麗，冠于一時及。在雍州，逾尚華侈，聚斂無極”(86)《魏書》卷十四《河間公傳附元志》，第364頁。。北魏北海王元祥“珍麗充盈，聲色侈縱。建飾第宇，開起山池，所費巨萬矣”(87)《魏書》卷二十一上《北海王元祥傳》，第561頁。。北魏趙郡王元干之子元謐也耽溺聲伎，甚至在母喪期間，仍不廢“聽音聲飲戲”(88)《魏書》卷二十一上《趙郡王元干傳附元謐》，第543頁。。北齊清河王高岳“性華侈，尤悅酒色。歌姬舞女，陳鼎擊鐘，諸王皆不及也”(89)《北齊書》卷十三《清河王岳傳》，中華書局，1972年，第176頁。。北朝諸王大多精通音律，如后秦姚興之弟濟南公姚邕“尤喜音樂，皆能度其盈虛，增改曲調(diào)，世咸傳之，號濟南新調(diào)”。他們的樂部也因此教授精嚴，擁有絕高的技藝。如高陽王元雍美人徐月華“善彈箜篌，能為明妃出塞之歌。哀聲入云，聽者成市”。他另有兩個歌姬一名修容、一名艷姿，“并蛾眉皓齒，潔貌傾城。修容亦能為《綠水歌》，艷姿尤善作《么鳳舞》，并愛傾后室，寵冠諸姬”(90)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷三，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第34頁。。元琛有婢朝云“善吹箎，能為團扇歌、壟上聲”(91)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第40頁。。

南朝諸王大多精于音樂且蓄有龐大的樂部。如宋南郡王劉義宣“多蓄嬪媵，后房千余，尼媼數(shù)百……崇飾綺麗，費用殷廣”(92)《宋書》卷六十八《武二王》，第1799頁。。南齊武帝奢侈無度，“后宮萬余人，宮內(nèi)不容太樂，景弟暴室皆滿，猶以為未足”；豫章文獻王蕭嶷“后房亦千余人”。(93)《南史》卷四十二《豫章文獻王嶷傳》，第1063—1064頁。臨川獻王蕭映“善騎射，解聲律”，蕭映次子州陵侯蕭子游“好音樂，解絲竹雜藝”(94)《南齊書》卷三十五《臨川獻王映傳附》，第623頁。。梁簡文帝子南郡王蕭大連“妙達音樂，兼善丹青”(95)《梁書》卷四十四《南郡王大連傳》，第615頁。。南朝諸王蓄樂逾制現(xiàn)象較為普遍，宋江夏王義恭與驃騎大將軍竟陵王誕曾上奏孝武帝稱：“車服以庸，虞書茂典；名器慎假，春秋明誡。是以尚方所制，漢有嚴律，諸侯竊服，雖親必罪。降于頃世，下僭滋極。器服裝飾、樂舞音容通于王公，達于眾庶，上下無辨，民志靡一。”(96)《宋書》卷六十一《江夏文獻王義恭傳》，第1647—1648頁。歌筵妓宴的賦詩唱和，則是南朝諸王日常生活的重要內(nèi)容。如劉孝綽《同武陵王看妓詩》(97)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1840頁。之詠梁武陵王蕭紀妓樂；蕭綸《和湘東王后園回文詩》(98)(明) 馮惟訥《古詩紀》卷八十一《邵陵王綸》，《景印文淵閣四庫全書》(第1380冊)，第67頁。之詠梁湘東王蕭繹妓樂；虞茂《衡陽王齋閣奏妓詩》、江總《和衡陽殿下高樓看妓詩》(99)(唐) 徐堅《初學記》卷十五《樂部上》，《景印文淵閣四庫全書》(第890冊)，第253頁。之詠陳衡陽王陳伯信家伎歌舞；庾信《和趙王看伎詩》(100)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2391頁。、《奉和趙王春日詩》(101)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2372頁。等詩贊美了北周趙僭王宇文招伎樂高超的演技。弘執(zhí)恭《和平?jīng)龉^趙郡王妓詩》：“小堂羅薦陳，妙妓命燕秦。翠質(zhì)疑假黛，紅臉自含春。合舞俱回雪，分歌共落塵。齊竽不可廁，空愿上龍津。”釋法宣《和趙郡王觀妓應教詩》：“桂山留上客，蘭室命媱妖。城中畫眉黛，宮內(nèi)束纖腰。舞袖風前舉，歌聲扇后驕。周郎不相顧，今日管弦調(diào)?！?102)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2771頁。二詩描繪了趙郡王李孝恭樂妓高超的歌容舞態(tài)之美。

魏晉南北朝外戚和皇親蓄樂現(xiàn)象也較普遍。晉惠帝賈皇后妹之子賈謐以賈后之勢恣其驕寵，“奢侈逾度。室宇崇僭，器服珍麗、歌僮舞女，選及一時”(103)《晉書》卷四十《賈充傳附賈謐》，第1173頁。。文明皇后弟、晉武帝舅王愷也豪侈奢淫，飲食、器皿、聲妓之奉皆冠絕一時。景獻皇后之從父弟羊琇“性豪侈，費用無復齊限，而屑炭和作獸形以溫酒，洛下豪貴咸競效之。又喜游燕，以夜續(xù)晝，中外五親，無男女之別”。羊琇與王愷、石崇等皆“盛致聲色，窮珍極麗”(104)《晉書》卷二十八《五行中》，第837頁。。南朝宋徐湛之官至尚書仆射，其祖母為高祖女會稽公主。徐湛之生于貴戚豪家，“室宇園池，貴游莫及。伎樂之妙，冠絕一時。門生十余人，皆三吳富人之子。姿質(zhì)端妍，衣服鮮麗。每出入行游，涂巷盈滿”(105)《宋書》卷七十一《徐湛之傳》，第1844頁。。北齊段懿“有姿儀，頗解音樂，又善騎射，天保初尚穎川長公主，累遷行臺右仆射，兼殿中尚書”(106)《北齊書》卷十六《段榮傳附段懿》，第214頁。。

三、 彰顯才藝——士族文人家樂的宴飲游藝

優(yōu)游酒色聲妓作為魏晉風度重要表征，為眾多不拘禮法的士大夫文人所追慕。如魏張蕃妓妾劉氏“解音樂，為曹爽教伎。蕃又往來何晏所，而恣為奸淫”(107)《晉書》卷三十八《梁孝王肜傳》，第1127頁。；游楚“不學問，而性好游遨、音樂，乃畜歌者琵琶、箏簫，每行悉將以自隨。所在樗蒲投壺歡欣自娛”(108)(宋) 王欽若、楊億《冊府元龜》卷八百五十五《縱逸》，《景印文淵閣四庫全書》(第917冊)，第214頁。；西晉阮咸“妙解音律，善彈琵琶，雖處世，不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已”(109)《晉書》卷四十九《阮咸傳》，第1363頁。；而貴游子弟竟“相與為散發(fā)倮身之飲，對弄婢妾，逆之者傷好，非之者負譏，希世之士，恥不與焉”(110)《晉書》卷二十七《五行上》，第820頁。；東晉尚書梅陶于國喪期“家庭侈靡，聲妓紛葩，絲竹之音，流聞衢路”(111)《晉書》卷七十《鐘雅傳》，第1877—1878頁。。晉中書令王珉與嫂婢情好甚篤，“嫂鞭撻過苦，婢素善歌，而珉好持白團扇。其婢制《白團扇歌》以贈珉云：‘團扇復團扇，許持自障面。憔悴無復理，羞與郎相見?！?112)(宋) 祝穆《古今事文類聚》后集卷十六《嫂婢贈扇》，《景印文淵閣四庫全書》(第926冊)，第251頁。東晉閭丘沖“性尤通達，不矜不假，好音樂，侍婢在側(cè)，不釋弦管。出入乘四望車，居之甚夷，不能虧損，恭素之行，淡然肆其心志”。然而閭丘沖卻以其人品之美載譽當時，世人不以其好樂蓄妓為侈僭，故“至于白首，而清名令望不渝于始”。(113)徐震堮《世說新語校箋》卷中《品藻第九》，中華書局，2001年，第277頁。

由于養(yǎng)優(yōu)蓄伎、縱情聲色為當時風會所趨，就連素負重名的東晉第一流人物王導和謝安也未能免俗?！稌x書》卷七十七《蔡謨傳》載：“謨性方雅，丞相王導作女伎，施設床席。謨先在坐，不悅而去，導亦不止?！?114)《晉書》卷七十七《蔡謨傳》，第2041頁。又《晉書》卷七十九《謝尚傳》載：

謝尚字仁祖，豫章太守鯤之子也?！埔魳?，博綜眾藝。司徒王導深器之，比之王戎，常呼為“小安豐”，辟為掾。襲父爵咸亭侯。始到府通謁，導以其有勝會，謂曰：“聞君能作《鴝鵒舞》，一坐傾想，寧有此理不？”尚曰：“佳。”便著衣幘而舞。導令坐者撫掌擊節(jié)，尚俯仰在中，傍若無人，其率詣如此。(115)《晉書》卷七十九《謝尚傳》，第2069頁。

作為東晉人倫之望的丞相王導，不僅蓄養(yǎng)家伎且于大庭廣眾之中欣賞家伎和僚屬的伎樂俳優(yōu)表演，且置大臣的諷諫于不顧，即此可觀當時妓樂之風的興盛和士大夫?qū)β暭康牡⑹?。另?jù)《晉書》卷七十九《謝安傳》載：“安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從……性好音樂，自弟萬喪，十年不聽音樂。及登臺輔，期喪不廢樂。王坦之書喻之，不從，衣冠效之，遂以成俗。”《晉書》卷七十五《王坦之傳》也載：“謝安愛好聲律，朞功之慘，不廢妓樂，頗以成俗。坦之非而苦諫之。安遺坦之書曰：‘知君思相愛惜之至，仆所求者聲，謂稱情義，無所不可為。聊復以自娛耳。若絜軌跡，崇世教，非所擬議，亦非所屑。’”據(jù)稱謝安夫人劉氏“不令公有別房。公既深好聲樂，復遂頗欲立妓妾兄子外生等，微達此旨，共問訊劉夫人，因方便稱《關雎》《螽斯》有不忌之德，夫人知以諷己，乃問誰撰此詩。答云：‘周公?！蛉嗽唬骸芄悄凶?，相為爾。若使周姥撰，詩當無此也?！?116)(唐) 歐陽詢《藝文類聚》卷三十五，《景印文淵閣四庫全書》(第887冊)，第701頁。和謝安攜妓東山相似，桓溫也好攜妓登山。《宣城圖經(jīng)》載：“宣州白纻山，在縣東五里，本名楚山。桓溫領妓游此山，奏樂好為《白纻歌》，因改為白纻山。”(117)(宋) 李昉《太平御覽》卷四十六《地部十一》“白纻山”輯《宣城圖經(jīng)》，《景印文淵閣四庫全書》(第893冊)，第521頁。

受普遍盛行的妓樂之風的感染，士族文人多耽溺聲妓，不復顧忌。三國魏曹爽“飲食車服擬于乘輿，尚方珍玩充牣其家，妻妾盈后庭，又私取先帝才人七八人，及將吏、師工、鼔吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂。詐作詔書，發(fā)才人五十七人送鄴臺，使先帝婕妤教習為伎。擅取太樂樂器、武庫禁兵，作窟室，綺疏四周，數(shù)與晏等會其中，縱酒作樂”(118)《三國志·魏書》卷九《諸夏侯曹傳第九》，第284—285頁。。張蕃妻劉氏“解音樂，為曹爽教伎。蕃又往來何晏所，而恣為奸淫”(119)《晉書》卷三十八《梁孝王肜傳》，第1127頁。。王導、周顗等“詣尚書紀瞻觀妓，瞻有愛妾，能為新聲，顗于眾中欲通其妾，露其丑穢，顏無怍色，有司奏免顗官，詔特原之”(120)(宋) 祝穆《古今事文類聚后集》卷十六《露丑通妾》引《晉紀》，《景印文淵閣四庫全書》(第926冊)，第240頁。。周顗竟于大庭廣眾中公開勾引紀瞻妓妾，可謂廉恥喪盡。而晉元帝宥其失禮，可見當時最高統(tǒng)治者對士大夫荒酒、狎妓之寬容。此外，大將軍王敦“嘗荒恣于色，體為之敝。左右諫之，處仲曰：‘吾乃不覺爾，如此甚易耳。’乃開后閣，驅(qū)諸婢妾數(shù)十人出路，任其所之?！?121)(宋) 祝穆《古今事文類聚后集》卷十六《開閣放妾》，《景印文淵閣四庫全書》(第926冊)，第240頁。王導六世孫、齊尚書令王亮“靡衣玉食，女樂盈房”(122)《梁書》卷十六《王亮傳》，第270頁。。桓玄亂黨殷仲文以佐命親貴厚自封崇，“輿馬、器服窮極綺麗，后房妓妾數(shù)十，絲竹不絕音”(123)(宋) 鄭樵《通志》卷一百三十，《景印文淵閣四庫全書》(第377冊)，第936頁。。梁朱異“園宅、玩好、飲膳、聲色窮一時之盛”(124)《資治通鑒》卷一百五十八，第4902頁。。

魏晉南北朝時期，少數(shù)文臣也曾獲得帝王伎樂的賞賜。如北魏高允歷事五帝、出入三省五十余年，因其性好音樂，“每至伶人弦歌鼓舞，常擊節(jié)稱善”，故高祖下詔“令樂部絲竹十人，五日一詣允，以娛其志”(125)《魏書》卷四十八《高允傳》，第1089頁。。南朝宋戴颙家世善琴書音律，宋衡陽王劉義季鎮(zhèn)京口，“戴颙為之鼓琴，并新聲變曲，其游弦、廣陵、止息三調(diào)皆與世異，太祖以其好音，長給正聲伎一部”(126)(宋) 陳旸《樂書》卷一百四十二《樂圖論》。《宋書》卷九十三《戴颙傳》也有類似記載。。戴颙善琴法音律得到帝王賜給樂部的寵遇，實屬曠世殊遇。然南朝文臣受到帝王賜樂優(yōu)寵者仍不乏其人。如南齊王晏、徐孝嗣以贊成齊明帝蕭鸞廢郁林王功分別賜給“鼓吹一部，甲仗五十人”(127)《南齊書》卷四十二《王晏傳》；《南齊書》卷四十四《徐孝嗣傳》。；梁沈約、范云也因早年同蕭衍同列“竟陵八友”之目，后豫參帷幄、翊贊蕭衍成帝業(yè)，以佐命功臣受到賞賜伎樂之殊榮(128)《梁書》卷十三《范云傳》；《梁書》卷十三《沈約傳》。；梁武帝還曾賜給吏部尚書徐勉“吳聲、西曲女妓各一部”(129)《南史》卷六十《徐勉傳》，第1485頁。；陳徐陵、江總則以擅長文學見重人主，享受賜樂之寵顧(130)《陳書》卷二十六《徐陵傳》：“十三年為中書監(jiān)領太子詹事，給鼓吹一部”；《陳書》卷二十一《江總傳》：“至德四年，加宣惠將軍，量置佐史，尋授尚書令，給鼓吹一部?！?，實乃文臣稀有之事。文臣之間也有常有賄賂女樂的行為。如南齊尚書令王晏“選門生補內(nèi)外要局，(陸)慧曉為用數(shù)人而止。晏恨之，送女伎一人，欲與申好，慧曉不納”(131)《南齊書》卷四十六《陸慧曉傳》，第806頁。。

魏晉南北朝文臣的蓄妓和他們對音樂喜好有關。史載三國吳周瑜“少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之。知之必顧。故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！?132)《三國志·吳書》卷九《周瑜傳》，第1265頁。晉荀邃“解音樂”(133)《晉書》卷三十九《荀朂附》，第1158頁。；張亢“解音樂、伎術”(134)《晉書》卷五十五《張亢傳》，第1524頁。；紀瞻“兼解音樂，殆盡其妙”(135)《晉書》卷六十八《紀瞻傳》，第1824頁。；王導從弟王廙“善音樂、射御、博弈、雜伎”(136)《晉書》卷七十六《王廙傳》，第2003頁。；桓伊“善音樂，盡一時之妙，為江左第一”(137)《晉書》卷八十一《桓伊傳》，第2118頁。。南朝宋范曄“善彈琵琶，能為新聲。上欲聞之，屢諷以微旨，曄偽若不曉，終不肯為。上嘗宴飲歡適，謂曄曰：‘我欲歌，卿可彈?！瘯夏朔钪迹细杓犬?，曄亦止弦”(138)《宋書》卷六十九《范曄傳》，第1820頁。。后范曄以謀反伏法，詔籍沒范曄家樂器、服玩，“并皆珍麗，妓妾不勝珠翠”(139)(宋) 司馬光《資治通鑒》卷一百二十四，第3920頁。。梁王沖“喜聽音樂，習歌舞，善與人交，貴游之中，聲名籍甚”(140)(宋) 鄭樵《通志》卷一百四十四，《景印文淵閣四庫全書》(第387冊)，第529頁。。

家妓的宴飲佐觴，為士大夫文人的酒筵逞藝注入了激情和動力，也為他們彰顯才藝提供了舞臺。這種現(xiàn)象在魏晉南北朝文學中得到充分的體現(xiàn)。如晉傅玄《歷九秋》篇曰：“歷九秋兮三春，遣貴客兮一賓。顧名君心所親，乃命妙妓才人。窮八音兮異倫，微披素齒丹唇。逸響飛薄梁塵，精爽眇眇入神……”(141)(唐) 歐陽詢《藝文類聚》卷四十二，《景印文淵閣四庫全書》(第888冊)，第79頁。又傅玄《前有一樽酒行》：“置酒結(jié)此會，主人起行觴。玉樽兩楹間，絲理東西廂。舞袖一何妙，變化窮萬方?！?142)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第559頁。又如北魏臨淮王元彧“性愛林泉，又重賓客。至于春風扇揚，花樹如錦。晨食南館，夜游后園。僚寀成群，俊民滿席。絲桐發(fā)響，羽觴流行。詩賦并陳，清言乍起。莫不飲其玄奧，忘其褊吝焉。是以入彧室者，謂登仙也。荊州秀才張裴裳為五言，有清拔之句云‘異林花共色，別樹鳥同聲’，彧以蛟龍錦賜之”(143)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第38頁。?？芍^詩酒與伎樂相互映發(fā)。因此在魏晉南北朝諸多表現(xiàn)宴飲內(nèi)容的詩作中，吟詠家妓的作品占有很大的比重。諸如： 晉潘岳《為賈謐作贈陸機詩》有“嬉娛絲竹，撫鞞舞韶。修日朗月，攜手逍遙”(144)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第630頁。之詠賈謐家樂。梁徐勉《迎客曲》：“絲管列，舞席陳，含聲未奏待嘉賓。羅絲管，舒舞度，斂袖默唇迎上客?！?145)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1811頁。《送客曲》：“袖繽紛，聲委咽，余曲未終高駕別。爵無算，景已流，空紆長袖客不留”(146)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1811頁。；梁王僧孺《為徐仆射妓作》(147)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1769頁。之詠徐勉家妓。陳陰鏗《侯司空宅詠妓》詩“佳人遍綺席，妙曲動鹍弦。樓似陽臺上，池如洛水邊。鶯啼歌扇后，花落舞衫前。翠柳將斜日，俱照晚妝鮮”(148)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2457頁。、陳劉刪《侯司空宅詠妓》詩“石家金谷妓，妝罷出蘭閨?？椿ㄖ挥?，聞瑟不勝啼。山邊歌落日，池上舞前溪。將人當桃李，何處不成蹊”(149)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2547頁。之詠司空侯瑱家妓。他如齊謝朓《贈王主簿詩二首》(150)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1448頁。、梁王筠《三婦艷》(151)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2010頁。、梁劉孝先《和兄孝綽夜不得眠詩》(152)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2065頁。、梁沈君攸《薄暮動弦歌》(153)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2110頁。、《待夜出妓詩》(154)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2112頁。、陳李孝貞《酬蕭侍中春園聽妓》(155)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2653頁。均為吟詠家妓宴飲之作。

四、 聲色騁逐——武臣將帥家樂酒膽色欲

陳何胥《傷章公大將軍》詩云：“百萬橫行罷，三千白日新。短簫應出塞，長笛反驚鄰。槐庭慘芳樹，舞閣思陽春。所悲金谷妓，坐望玉關人?！?156)(宋) 李昉《文苑英華》卷三百二《悲悼二》，《景印文淵閣四庫全書》(第1335冊)，第746頁。詩作借閨中家妓以悼沙場將帥，足見武臣普遍蓄妓是魏晉南北朝家樂的重要特征。究其原因乃在于魏晉南北朝是我國封建社會最為動蕩的時代。國家長期處于分裂割據(jù)的狀態(tài)以及分裂割據(jù)集團之間長期的戰(zhàn)爭殺伐，使得武功較之文治更為迫切和重要，與此相應的是武臣作用的凸顯和地位提高。而擁有大量的財富、蓄養(yǎng)數(shù)量龐大的奴婢和家伎則是武臣地位尊崇的間接體現(xiàn)。

賞賜官爵、財產(chǎn)、奴隸、伎樂是魏晉南北朝歷代帝王籠絡和駕馭武臣的通常做法。其中賞賜伎樂最為經(jīng)濟有效。因為伎樂不像官爵、財產(chǎn)那樣稀缺，而且聲色伎樂天然是消磨人的進取之心的靈藥，桀驁不馴的武人若無聲色伎樂之好則可能成為最高統(tǒng)治的威脅，中國歷代統(tǒng)治者都非常明白這一點。為了籠絡武臣為己效命，魏晉南北朝帝王們競相采取賞賜臣伎樂的做法。而首開其風氣者，乃一代梟雄魏武帝曹操。史載：“(夏侯)惇從征孫權還，使惇都督二十六軍留居巢，賜伎樂名倡。令曰：‘魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎！’”(157)《三國志·魏書》卷九《夏侯惇傳》，第268頁。自魏武后，帝王效法者甚眾，而其賞賜伎樂之數(shù)量也踵事增華。如宋武帝劉裕平定桓玄之亂，“誅桓氏，而子女妓妾悉為軍賞之資”(158)(宋) 陳旸《樂書》卷一百六十三《晉樂章》，《景印文淵閣四庫全書》(第211冊)，第748頁。。所賜伎樂門類則包括從事儀式性音樂表演的“鼓吹”樂部和娛樂性音樂的“女樂”或“女妓”。前者如：

《晉書·劉毅傳》：“以匡復功封南平郡開國公，兼都督宣城軍事，給鼓吹一部?！?/p>

《晉書·何無忌傳》：“遷會稽內(nèi)史、督江東五郡軍事，持節(jié)將軍如故。給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·檀道濟傳》：“進號征北將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·謝晦傳》：“進封建平郡公，食邑四千戶。固讓，進封，又給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·張永傳》：“大中正六年，又加護軍將軍，領石頭戍事，給鼓吹一部。”

《宋書·蔡興宗傳》：“加都督會稽、東陽、新安、永嘉、臨海五郡諸軍事，給鼓吹一部。”

《宋書·沈攸之傳》：“進號安西將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部。”

《宋書·沈慶之傳》：“進慶之號鎮(zhèn)北大將軍，進督青、冀、幽三州，給鼔吹一部。”

《宋書·劉延孫傳》：“進號車騎將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·黃回傳》：“持節(jié)督郢州、司州之義陽諸軍事、平西將軍、郢州刺史，給鼓吹一部。”

《宋書·袁顗傳》：“加顗都督征討諸軍事，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·王景文傳》：“進號鎮(zhèn)南將軍，尋給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·劉勔傳》：“以守尚書右仆射中領軍如故，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·薛安都傳》：“進號安北將軍，給鼓吹一部?！?/p>

在蕭子顯《南齊書》中，武臣受到朝廷賞賜“鼓吹”者包括褚淵、王儉、垣崇祖、張敬兒、王敬則、陳顯達、王廣之。在《梁書》中載有武臣受到“鼓吹”賞賜的包括王茂、曹景宗、楊公則、呂僧珍、韋叡、王瑩、昌義之、蕭景、裴邃、王僧辯、杜龕、侯景等人?！蛾悤分形涑际苜p“鼓吹”的有周文育、侯安都、侯瑱、歐陽頠、吳明徹、周鐵虎、程靈洗、淳于量、章昭達、徐度、杜棱、徐世譜、周敷、孫玚、任忠、熊曇朗、周迪等。

后者即武臣賞賜娛樂性樂部者如：

《十六國春秋》卷四十二《王猛傳》：“軍還，以功進封清河郡侯，賜美女五人，上女妓十二人，中妓三十八人，馬百匹，車十乘?！?/p>

《梁書》卷三十九《元法僧傳》：“及魏軍既逼，法僧請還朝，高祖遣中書舍人朱異迎之。既至，甚加優(yōu)寵。時方事招攜，撫悅降附。賜法僧甲第、女樂及金帛前后不可勝數(shù)?！?/p>

《梁書》卷三十九《元法僧傳子景仲附》：“景仲封枝江縣公，邑千戶，拜侍中、右衛(wèi)將軍。大通三年，增封并前為二千戶，仍賜女樂一部?！?/p>

《陳書》卷五《宣帝本紀》：“詔以(司馬)消難為使持節(jié)侍中大都督，總督安隨等九州八鎮(zhèn)諸軍事、車騎將軍、司空，封隨郡公，給鼓吹、女樂各一部?！?/p>

《陳書》卷九《吳明徹傳》：“五年，詔加侍中、都督征討諸軍事，仍賜女樂一部?！?/p>

《陳書》卷十三《魯悉達傳》：“琳授悉達鎮(zhèn)北將軍，高祖亦遣趙知禮授征西將軍、江州刺史，各送鼓吹、女樂，悉達兩受之，遷延顧望，皆不就?！?/p>

《陳書》卷十三《周敷傳》：“是時南江酋帥并顧戀巢窟，私署令長，不受召。朝廷未遑致討，但羈縻之，唯敷獨先入朝。天嘉二年詣闕，進號安西將軍。給鼓吹一部，賜以女妓一部?！?/p>

《陳書》卷十三《周炅傳》：“以功增邑并前二千戶，進號平北將軍、定州刺史、持節(jié)都督如故，仍賜女妓一部?！?/p>

《陳書》卷十五《陳慧紀傳》：“賜女伎一部，增邑并前三千戶。”

《北齊書》卷十六《段榮傳子韶附》：“世宗還鄴，(段)韶留守晉陽，世宗還賜女樂十數(shù)人、金十斤、繒帛稱是，封長樂郡公?！邭w彥作亂冀州，詔與東安王婁叡率眾討平之，遷太傅，賜女樂十人，并歸彥果園一千畝?！?/p>

《周書》卷十九《達奚武傳子震附》：“賜(震)妾二人，女樂一部及珍玩等?！?/p>

《隋書》卷三十九《元景山傳》：“賜女樂一部、帛六千匹、奴婢二百五十口，牛羊數(shù)千?！?/p>

《隋書》卷三十九《陰壽傳》：“從武帝平齊，進位開府，賜物千段，奴婢百口，女樂二十人。”

《周書》卷四十《尉遲運傳》：“高祖嘉之，授大將軍，賜以直，田宅妓樂、金帛車馬及什物等不可勝數(shù)?！?/p>

《北史》卷七十六《李景傳》：“賜女樂一部，加以珍物。景智略非所長，而忠直為時所許，帝甚信之?！?/p>

《北史》卷六十一《竇榮定傳》：“拜榮定為洛州總管以鎮(zhèn)之，前后賜縑四千匹，西涼女樂一部?！?/p>

《北史》卷二十三《于栗磾傳附于謹》：“賞謹奴婢一千口，及梁之寶物并金石、絲竹樂一部。別封新野郡公，謹固辭，不許。又令司樂作《常山公平梁歌》十首，使工人歌之。”

就以上賜樂記載可知，以“女樂”賞賜武臣和功臣乃南北朝帝王通行做法。這與賞賜“鼓吹樂”大行于南朝宋、齊、梁、陳卻罕見于北朝的北齊、北周有所不同。賞賜女樂是南北朝帝王籠絡武臣的慣用手法。史載陳武帝“子女玉帛皆班將士。其充闈房者，衣不重彩，飾無金翠，歌鐘、女樂不列于前，及乎踐阼，彌厲恭儉，故隆功茂德光有天下焉”(159)(宋) 陳旸《陳書》卷二《高祖下》，第40頁。?？梢娔媳背弁鮽冊谫p賜武臣伎樂上的慷慨。魏晉南北朝帝王還將因罪伏誅大臣的婦女、妓妾賞賜臣下，如十六國后趙石勒殺祖約及其親屬百余人，將祖約“婦女、妓妾班賜諸臣”(160)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷十三《石勒中》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第425頁。。在一般情況下，魏晉南北朝帝王一次性賞賜功臣女樂的人數(shù)一般為十人左右的“一部”，有時則大大超過這一數(shù)目，如前秦王猛因討慕容暐之功，詔賜“上女妓十二人，中妓三十八人”；北周大將陰壽被賜給“女樂二十人”。某些功高的武臣同時受到“鼓吹”和“女樂”的賞賜，如南朝陳名將吳明徹、司馬消難。北齊段韶則兩次接受女樂的賞賜，可謂寵榮一時。在當時南北割據(jù)的情況下，伎樂常被當作一種引誘武臣將帥歸順投誠的手段，如元法僧、周敷、魯悉達、侯景等就因此受到梁武帝的女樂賞賜。侯景《上武帝表》稱：“陛下授以上將，任以專征，歌鐘女樂、車服弓矢，臣受命不辭，實思報效。方欲掛斾嵩華，縣旌冀趙，劉夷蕩滌，一匡宇內(nèi)?！?161)(明) 梅鼎祚《梁文紀》卷十四，《景印文淵閣四庫全書》(第1399冊)，第 587頁?！案桤娕畼贰倍~，表明侯景曾接受過梁武帝的鼓吹及女樂賞賜。而梁將陳琳、陳高祖陳霸先為了拉攏魯悉達，爭相授予官職和贈送伎樂，“琳授悉達鎮(zhèn)北將軍，高祖亦遣趙知禮授征西將軍、江州刺史，各送鼓吹、女樂。悉達兩受之，遷延顧望，皆不就”(162)《陳書》卷十三《魯悉達傳》，中華書局，1972年，第199頁。。

由于賞賜女樂并不合符朝廷正規(guī)儀制，故為某些忠直謹厚的武臣所婉拒。如《十六國春秋》卷三十六《苻堅上》載：

以王猛為使持節(jié)都督關東六州諸軍事……進爵清河郡侯，悉以慕容評第中之物賜之，加美妾五人，上女妓十人，中女妓三十人。猛固辭，堅曰：“昔魏絳和戎，猶有絲竹之賞；山甫翼周，實受四牡之錫(163)按：“四”字原闕，據(jù)《太平御覽》卷一百二十二《苻堅》所輯文字補。。卿今功超二子，任過管葛，安得辭也。其敬受之，無違朕命?！?/p>

苻堅以王猛功勛卓著而賜給王猛大量女妓，不意遭到王猛堅拒。苻堅只好以《左傳》所載晉悼公賞賜魏絳女樂之典故以說服王猛。其實晉悼公賜魏絳女樂在當時乃頗具爭議之舉，《左傳》特地揭出顯然具有作者的深意。苻堅援引《左傳》以為說辭與前文所載曹操賜夏侯惇女樂均出一途。史載夏侯惇“從太祖征孫權還，使惇都督二十六軍，留居巢，賜妓樂名倡。令曰：‘魏絳以和戎之功猶受金石之樂，況將軍乎？’”(164)《三國志·魏書》卷九《夏侯惇傳》，中華書局，1959年，第268頁。由此可知魏晉南北朝帝王以伎樂籠絡武臣的良苦用心。然夏侯惇之子、魏清河公主駙馬夏侯楙竟以耽嗜聲妓、多畜伎妾失歡公主及明帝(165)《三國志·魏書》卷九《夏侯惇傳》裴松之注引《魏略》稱：“(夏侯)楙在西時多畜伎妾，公主由此與楙不和。”，于此可見風氣之轉(zhuǎn)移。當然，魏晉南北朝帝王也有接受武臣獻樂的例外，如北魏金紫光祿大夫加散騎常侍薛真度卒后，其子懷吉“以父妓十余人并樂器”獻北魏宣武帝，“宣武納焉”(166)《北史》卷三十九《薛安都傳》，中華書局，1974年，第1413頁。。梁王沖“曉音樂，習歌舞，善與人交，貴游之中聲名籍甚。侯景之亂，梁元帝于荊州承制，沖求解南郡以讓王僧辯，并獻女伎十人以助軍賞，元帝授持節(jié)督衡、桂、成、合四州諸軍事、云麾將軍、衡州刺史”(167)《陳書》卷十七《王沖傳》，第236頁。。

然而，能夠獲得朝廷賞賜伎樂的武臣畢竟在少數(shù)，就絕大多數(shù)武臣將帥而言，自蓄家樂以供聲色之娛乃通行做法。史載魏晉南北朝武臣將帥的蓄樂可謂比比皆是。如西晉茍晞：“出于孤微，位至上將，志頗盈滿，奴婢將千人，侍妾數(shù)十，終日累夜不出庭戶。刑政苛虐，縱情肆欲?！?168)《晉書》卷六十一《茍晞傳》，第1670頁。東晉陶侃“媵妾數(shù)十，家僮千余，奇巧寶貨，富于天府”(169)《晉書》卷六十六《陶侃傳》，第1779頁。。北魏王椿“僮仆千余，園宅華廣，聲妓自適，無乏于時”(170)《魏書》卷九十三《王叡傳附王椿》，第1992頁。；薛裔“性豪爽，盛營園宅，賓客、聲伎以恣嬉游”(171)《魏書》卷四十二《薛辯傳附》，第943頁。；李元護“妾妓十余，聲色自縱”(172)《魏書》卷七十一《李元護傳》，第1586頁。；夏侯道遷“于京城之西水次之地，大起園池，殖列蔬果，延致秀彥，時往游適，妓妾十余，常自娛興”(173)《魏書》卷七十一《夏侯道遷傳》，第1583頁。。南朝宋沈慶之“家素富厚，產(chǎn)業(yè)累萬金，奴僮千計?！随獢?shù)十人，并美容工藝。慶之優(yōu)游無事，盡意歡愉，非朝賀不出門”(174)《宋書》卷七十七《沈慶之傳》，第2003頁。；沈慶之從侄沈攸之“富貴擬于王者。夜中諸廂廊然燭達日，后房服珠玉者數(shù)百人，皆一時絕貌”(175)《南史》卷三十七《沈攸之傳》，第966頁。。南齊曹虎“晩節(jié)好貨賄，吝嗇，在雍州得見錢五千萬，伎女食醬菜，無重肴”(176)《南齊書》卷三十《曹虎傳》，第564頁。；張欣泰“恣情閑放，聲伎雜藝，頗多開解”(177)《南史》卷二十五《張欣泰傳》，第692頁。。梁夏侯亶“晚年頗好音樂，有妓妾十數(shù)人，并無被服姿容。每有客，常隔簾奏之”(178)《梁書》卷二十八《夏侯亶傳》，第420頁。；夏侯亶弟夏侯夔“性奢豪，后房伎妾曳羅縠、飾金翠者亦有百數(shù)”(179)《梁書》卷二十八《夏侯亶傳附》，第422頁。。陳孫玚“頗失于奢豪，庭院穿筑，極林泉之致。歌鐘舞女，當世罕儔。賓客填門，軒蓋不絕”(180)《陳書》卷二十五《孫玚傳》，第321頁。；周迪“性質(zhì)樸，不事威儀，居常徒跣，雖外列兵衛(wèi)，內(nèi)有女伎，挼繩破篾，傍若無人”(181)《陳書》卷三十五《周迪傳》，第483頁。。

魏晉南北朝武臣將帥對聲色妓樂的耽嗜，幾乎達到了狂熱的地步。如曹洪曾從曹操征劉備，曹操曾命曹洪御劉備部將馬超，值馬超軍退，“(曹)洪置酒大會女倡，著羅縠衣蹋鼔，一座皆笑”。以致引起益州太守楊阜的不滿，斥責曹洪“于廣坐之中裸女人形體，雖桀紂之亂，不甚于此”(182)《三國志·魏書》卷二十五《楊阜傳》，第704頁。。齊張瓌“居室豪富，妓妾盈房，或譏其衰暮畜妓。瓌曰：‘我少好音律，老而方解，平生嗜欲，無一復存，唯未能遣此耳?！?183)(宋) 祝穆《古今事文類聚后集》卷十六《老不遣妾》，《景印文淵閣四庫全書》(第926冊)，第241頁。陳章昭達“每飲食，必盛設女伎雜樂，備盡羌胡之聲，音律姿容，并一時之妙，雖臨敵弗之廢也”(184)《南史》卷六十六《章昭達傳》，第1620頁。。北魏薛真度“有女妓數(shù)十人，每集賓客輒命之，絲竹歌舞不輟于前，盡聲色之適”(185)《北史》卷三十九《薛真度傳》，第1412頁。；高聰“有妓十余人，有子無子皆注籍為妾以悅其情。及病，不欲他人得之，并令燒指吞炭，出家為尼”(186)《魏書》卷六十八《高聰傳》，第1523頁。。

魏晉南北朝武臣對聲伎的耽溺也導致劫奪或贈送伎樂現(xiàn)象時有發(fā)生。如晉石崇有寵妓綠珠，色藝冠絕當時，“孫秀使人求之，不得，遂勸趙王倫誅崇”(187)(宋) 吳曾《能改齋漫錄》卷十《蓄家妓示客而致禍》，《景印文淵閣四庫全書》(第850冊)，第684頁。?；感鈸P州刺史司馬元顯“窮色于罔極之日，劫略王國寶妓妾，一朝空房”(188)《魏書》卷九十七《桓玄傳》，第2120頁。。南朝齊崔恭祖“掠得東宮女伎，(崔)覺逼奪之，恭祖積忿恨，其夜與慧景驍將劉靈運詣城降”(189)《南史》卷四十五《崔慧景傳》，第1142頁。。北魏高祐為宋王劉昶傅，“昶以其官舊年耆，雅相祗重，妓妾之屬，多以遺之”(190)《魏書》卷五十七《高祐傳》，第1261—1262頁。。北魏李元護之弟李靜“性甚貪忍，兄亡未斂，便剝脫諸妓服玩及余財物”(191)《魏書》卷七十一《李元護傳》，第1587頁。。北齊盧宗道性粗率，任俠。宗道“嘗于晉陽置酒，賓游滿坐。中書舍人馬士達目其彈箜篌女妓云‘手甚纖素’。宗道即以此婢遺士達，士達固辭，宗道便命家人將解其腕，士達不得已而受之”(192)《北齊書》卷二十二《盧文偉傳附》，第322頁。。南朝宋蕭惠開“路經(jīng)江陵，時吉翰子在荊州，共惠開有舊，為設女樂。樂人有美者，惠開就求，不得；又欲以四女妓易之，不許。惠開怒，收吉，斬之，即納其妓”(193)《南史》卷十八《蕭惠開傳》，第497頁。。北魏劉思祖以征梁功本擬封千戶侯，“思祖有二婢，美容善歌舞，侍中元暉求之不得，事遂停寢”(194)《魏書》卷五十五《劉芳傳附》，第1229頁。。東魏崔暹從大都督李崇平叛，“(暹)違崇節(jié)度，為賊所敗。單騎潛還，禁于廷尉，以女妓、園田貨元義獲免”(195)《魏書》卷八十九《崔暹》，第1925頁。。北齊婁定遠弟李略穆提婆求其伎妾，“定遠不許，因高思好作亂，提婆令臨淮國郎中令，告定遠陰與思好通。后主令開府段暢率三千騎掩之，令侍御史趙秀通至州以贓貨事劾定遠，定遠疑有變，遂縊而死”(196)《北齊書》卷十五《婁昭附》，第196—197頁。。南朝齊蔡道恭卒于軍，其尸為魏人所得。后魏人許還道恭喪，“其家以女樂易之，葬襄陽”(197)《南史》卷五十五《蔡道恭》，第1365頁。。

在魏晉南北朝蓄樂武臣中，不少人通音律、好文藝。如北齊段孝言“富貴豪侈，尤好女色，后娶婁定遠妾董氏，大耽愛之……恣情酒色。然舉止風流，招致名士，美景良辰，未嘗虛棄，賦詩奏伎，畢盡歡洽。雖草萊之士，粗閑文藝，多引入賓館與同興賞，其貧躓者亦時有乞遺，世論復以此多之”(198)《北齊書》卷十六《段榮傳附》，第216頁。。北周宇文貴“好音樂，耽弈棋，留連不倦。然好施愛士”(199)《周書》卷十九《宇文貴傳》，第314頁。。南齊張欣泰雖出身將門，然厭武好文，“通涉雅俗，交結(jié)多是名素，下直輒著鹿皮冠，納衣錫杖，挾素琴?！毙捞┭藕眉繕?，“恣情閑放，聲伎雜藝，頗多開解”(200)《南史》卷二十五《張欣泰傳》，第692頁。。陳魯悉達“雖仗氣任俠，不以富貴驕人。雅好詞賦，招禮才賢，與之賞會”(201)《陳書》卷十三《魯悉達傳》，第199頁。。晉劉琨“素奢豪，喜聲色”，以至“河南徐潤以音律得幸，干預政事”(202)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷二《劉聰上》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第332頁。。

五、 競斗豪奢——豪家富室的聲伎征逐

家妓作為財富和身份重要象征，同豪家富室有著天然的聯(lián)系。魏晉南北朝作為我國門閥閥制度臻于極盛的時代，豪門巨室在占有大量社會物質(zhì)財富的同時，也占有大量的奴婢以及同屬奴婢的家伎。梁裴子野《宋略》有感于當時豪門富室之聲色淫靡稱：“王侯將相，歌妓填室；鴻商富賈，舞女成群。競相夸大，致有爭奪，如恐不及，莫為禁令。傷風敗俗，莫不在此。”(203)(宋) 李昉《太平御覽》卷五百六十九，《景印文淵閣四庫全書》(第898冊)，第314頁。梁賀琛啟陳時事稱：“今天下守宰所以貪殘，良由風俗侈靡使之然也。今之燕喜相競夸豪，積果如丘陵，列肴同綺繡。露臺之產(chǎn)，不周一燕之資，而賓主之間裁取滿腹，未及下堂，已同臭腐。又畜妓之夫無有等秩，為吏牧民者致貲巨億，罷歸之日，不支數(shù)年，率皆盡于燕飲之物。歌謠之具，所費事等丘山，為歡止在俄頃。乃更追恨向所取之少，如復傅翼，增其搏噬。一何悖哉。其余淫侈著之凡百，習以成俗，日見滋甚。欲使人守廉白，安可得邪？”(204)(宋) 沈樞《通鑒總類》卷九下《梁賀琛啟陳四事》，《景印文淵閣四庫全書》(第461冊)，第617—618頁。雖然魏晉南北朝統(tǒng)治者們也采取了某些限制職官蓄養(yǎng)妓樂和奢靡淫侈的政策。如齊武帝永明六年(488)敕“位未登黃門郎，不得畜女妓”(205)(唐) 杜佑《通典》卷一百四十二《樂二·歷代沿革下》，《景印文淵閣四庫全書》(第605冊)，第11頁。，時王宴之弟王詡與射聲校尉陰玄智因觸犯此條例，“坐畜妓免官，禁錮十年。敕特原詡禁錮”(206)《南齊書》卷四十二《王晏傳》，第744頁。?？梢姶藯l例并未得到嚴格執(zhí)行。陳文帝天嘉元年(560)所頒布的《禁奢麗詔》稱：“污樽土鼓，誠則難追；畫卵雕薪，或可易革。梁氏末運，奢麗已甚。芻豢厭于胥史，歌鐘列于管庫。土木被朱丹之采，車馬飾金玉之珍。逐欲澆流，遷訛遂遠。朕自諸生，頗為內(nèi)足，而家敦樸素，室靡浮華。觀覽時俗，常所扼腕。今妄假時乘，臨馭區(qū)極。屬當淪季，思聞治道。菲食卑宮，自安儉陋。俾茲薄俗，獲反淳風。維雕鏤淫飾，非兵器及國容所須。金銀珠玉，衣服雜玩，悉皆禁斷。”(207)(明) 梅鼎祚《陳文紀》卷一《崇儉詔》，《景印文淵閣四庫全書》(第1399冊)，第603—604頁。然彼時種種敦厲風俗的政令最終未能取得任何實際效果，統(tǒng)觀整個魏晉南北朝時期，王公縉紳及豪家富室養(yǎng)優(yōu)蓄伎之風可謂滔滔不返。

魏晉南北朝豪家富室大多擁有龐大的樂部，且爭事侈靡，頗以伎樂相夸飾。曹丕《典論·酒?！贩Q：“洛陽令郭珍，家有巨億，每暑召客，侍婢數(shù)十，盛裝飾，羅縠披之，袒裸其中，使進酒?！比龂駝㈢败嚪?、飲食號為侈靡，侍婢數(shù)十，皆能為聲樂”(208)《三國志·蜀書》卷十《劉琰傳》，第1001頁。。晉石崇家豪富，“宅室輿馬，僭擬王者。庖膳必窮水陸之珍。后房百數(shù)，皆曳紈繡、珥金翠，而絲竹之藝，盡一世之選”(209)徐震堮《世說新語校箋》卷下《汰侈第三十》引傅亮《續(xù)文章志》，第471頁。。據(jù)稱石崇“常擇其姿容相類者十余人，裝飾衣服，大小一等，調(diào)四方玉付工為倒龍之佩，縈金為鳳冠之釵，結(jié)紳繞前而舞。欲有召者，不呼姓名，悉聽佩聲，視釵色。各含異香，使行而笑語，則口氣從風而揚。又屑沉水香末布象床上，使所愛踐之，無跡者即賜珍珠百琲”(210)(明) 徐應秋《玉芝堂談薈》卷三《自奉之侈》，《景印文淵閣四庫全書》(第883冊)，第65—66頁。。石崇家妓中以綠珠、翔風名聞當世。綠珠“美而艷，善吹笛”(211)《晉書》卷三十三《石崇傳》，第1008頁。，翔風“特以姿態(tài)見美……石氏侍人美艷者數(shù)十人，翔風最以文辭擅愛”(212)(晉) 王嘉《拾遺記》卷九，《景印文淵閣四庫全書》(第1042冊)，第357頁。。南朝宋阮佃夫則以寒族而暴得富貴，由是豪侈橫恣，“宅舍園池，諸王邸第莫及。妓女數(shù)十，藝貌冠絕當時。金玉錦繡之飾，宮掖不逮也。每制一衣，造一物，京邑莫不法效焉。于宅內(nèi)開瀆，東出十許里。塘岸整潔，泛輕舟，奏女樂”(213)《宋書》卷九十四《阮佃夫傳》，第2314頁。。又載“游擊將軍阮佃夫、中書通事舍人王道隆、員外散騎侍郎楊運長等并參預政事，權亞人主……佃夫尤恣橫，人有順迕，禍福立至。大納貨賂，所餉減二百匹絹則不報書。園宅飲饌過于諸王，妓樂服飾，宮掖不如也”(214)(宋) 沈樞《通鑒總類》卷二上《宋明帝用阮佃夫等預政》，《景印文淵閣四庫全書》(第461冊)，第261頁。。南朝宋杜驥第五子杜幼文“所蒞貪橫，家累千金，女伎數(shù)十人，絲竹晝夜不絕。與沈勃、孫超之居止接近，常相從，又并與阮佃夫厚善。佃夫死，廢帝深疾之。帝微行夜出，輒在幼文門墻之間，聽其弦管，積久轉(zhuǎn)不能平，于是自率宿衛(wèi)兵誅幼文、勃、超之等”(215)《宋書》卷六十五《杜驥傳》，第1722頁。。南朝宋吏部尚書沈演之子沈勃“奢淫過度，妓女數(shù)十，聲酣放縱，無復劑限”(216)《宋書》卷六十三《沈演之傳附》，第1687頁。。南朝宋徐湛之以貴戚豪強之故，“產(chǎn)業(yè)甚厚。室宇園池，貴游莫及。伎樂之妙，冠絕一時。門生千余，皆三吳富人子。資質(zhì)端美，衣服鮮麗。每出入行游，涂巷盈滿。泥雨日，悉以后車載之。文帝每嫌其侈縱。時安成公何勖，無忌之子；臨汝公孟靈休，昶之子也，并名奢豪，與湛之以肴膳、器服、車馬相尚”(217)《南史》卷十五《徐湛之傳》，第436頁。。徐湛之孫徐孝嗣入齊為尚書令，以廢郁林王蕭昭業(yè)及贊成明帝蕭鸞即帝位功給鼓吹、班劍。徐孝嗣之孫徐君蒨“善弦歌，為梁湘東王鎮(zhèn)西咨議參軍。頗好聲色，侍妾數(shù)十，皆佩金翠、曳羅綺，服玩悉以金銀。飲酒數(shù)升便醉，而閉門盡日酣歌。每遇歡謔，則飲至斗。有時載伎肆意游行，荊楚山川，靡不畢踐。朋從游好，莫得見之”(218)《南史》卷十五《徐勉之傳附徐君蒨》，第441頁。。時人襄陽魚弘更是荒淫無度。魚弘常語人曰：“我為郡所謂四盡：‘水中魚鱉盡，山中麞鹿盡，田中米谷盡，村里民庶盡?！煞蛏廊巛p塵棲弱草，白駒之過隙，人生但歡樂，富貴幾何時？”于是恣意酣賞，“侍妾百余人，不勝金翠，服玩、車馬皆窮一時之絕”(219)《梁書》卷二十八《魚弘傳》，第422頁。。徐君蒨和魚弘以豪侈并稱當時，然魚弘更甚于徐君蒨，故時人有謠曰：“北路魚，南路徐?！?220)《南史》卷十五《徐勉之傳附徐君蒨》，第441頁。南朝齊到撝“資籍豪富，厚自奉養(yǎng)。宅宇山池，京師第一。妓妾姿藝，皆窮上品”(221)《南齊書》卷三十七《到撝傳》，第647頁。。梁柳惔“性愛音樂，女伎精麗”，然甚畏其婦，以至略不敢視伎?！捌蜕鋸堭⑴c惔狎密而為惔妻賞敬，稷每詣惔，必先相問夫人。惔每欲見妓，恒因稷請奏，其妻隔幔坐，妓然后出，惔因得留目”(222)《南史》卷三十八《柳惔傳》，第987頁。。

競夸財富、伎樂也是魏晉南北朝豪門富室的一大癖好。晉石崇與王愷的斗富即包括家伎炫耀的內(nèi)容?！妒勒f新語》卷下《汰侈第三十》載：

石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事。”(223)徐震堮《世說新語校箋》卷下，第467—468頁。

又《晉書》卷九十八《王敦傳》載：

時王愷、石崇以豪侈相尚。愷常置酒，敦與導俱在坐，有女伎吹笛小失聲韻，愷便毆殺之。一坐改容，敦神色自若。他日，又造愷，愷使美人行酒，以客飲不盡，輒殺之。酒至敦、導所，敦故不肯持。美人悲懼失色，而敦慠然不視。導素不能飲，恐行酒者得罪，遂勉強盡觴。導還，嘆曰：“處仲若當世，心懷剛?cè)蹋橇罱K也?！?224)《晉書》卷九十八，第2553頁。

石崇、王愷之聲伎侈靡和王敦之稟性殘忍在以上兩例中得以充分展現(xiàn)，他們所掀起的競斗豪奢之風對當時以及后世所產(chǎn)生的影響同樣不可忽視。據(jù)載，北魏河間王元琛即效仿西晉石崇、王愷故事，與高陽王元雍爭夸豪奢。元琛曾謂章武王元融曰：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我！”(225)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第41頁。然而，頗具諷刺意義的是石崇每于筵宴間誅殺勸觴家伎，卻甘愿為了他的寵妓綠珠葬送性命。《晉書》卷三十三《石崇傳》載：

及賈謐誅，崇以黨與免官。時趙王倫專權，崇甥歐陽建與倫有隙。崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇時在金谷別館，方登涼臺，臨清流，婦人侍側(cè)。使者以告，崇盡出其婢妾數(shù)十人以示之，皆蘊蘭麝，被羅縠，曰：“在所擇?！笔拐咴唬骸熬罘?，麗則麗矣，然本受命，指索綠珠，不識孰是?！背绮辉唬骸熬G珠吾所愛，不可得也。”使者曰：“君侯博古通今，察遠照邇，愿加三思?！背缭唬骸安蝗??！笔拐叱龆址矗缇共辉S。秀怒，乃勸倫誅崇、建。崇、建亦潛知其計，乃與黃門郎潘岳陰勸淮南王允、齊王冏以圖倫、秀。秀覺之，遂矯詔收崇及潘岳、歐陽建等，崇正宴于樓上。介士到門，崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪?！本G珠泣曰：“當效死于官前?！币蜃酝队跇窍露馈?226)《晉書》卷三十三，第1008頁。

無獨有偶，南朝宋何恢也愿意以己之生命保全寵妓?！赌鲜贰肪砥呤摺度畹璺騻鳌份d：

廬江何恢有妓張耀華，美而有寵，為廣州刺史，將發(fā)，要佃夫飲。設樂，見張氏，悅之。頻求，恢曰：“恢可得，此人不可得也?！钡璺蚍饕鲁鰬簦唬骸跋е甘д菩?！”遂諷有司以公事彈恢。(227)《南史》卷七十七，第1992頁。

宋范曄則奢于奉妓而儉于事母。史載范曄“家樂器服玩，并皆珍麗，妓妾亦盛飾。母止住單巷，唯有一廚，盛樵采。子弟冬無被，叔父單布衣”(228)《宋書》卷六十九《范曄傳》，第1829頁。。由于魏晉南北朝縉紳富室多蓄伎樂，故寒素不諳音樂、聲伎者往往為人所譏。如南朝宋孔珪“不樂世務，居宅盛營山水，憑幾獨酌，傍無雜事，門庭之內(nèi)，草萊不剪，中有蛙鳴，或問之曰：‘欲為陳蕃乎？’珪笑曰：‘我以此當兩部鼓吹，何必效蕃、王晏常鳴鼓吹候之?！?229)《南史》卷四十九《孔珪傳》，第1215—1216頁。南朝宋王琨曾赴尚書仆射顏師伯家宴，琨時為度支尚書。宴設女樂“要琨同聽，傳酒行炙，皆悉內(nèi)妓。琨以男女無親授，傳行每至，令置床上，回面避之然后取，畢又如此，坐上莫不撫手嗤笑。琨容色自若。師伯后為設樂邀琨，琨不往”(230)《南史》卷二十三《王華傳附》，第629頁。。梁劉鬷“博識強正，名行自居，幼為外祖臧質(zhì)所鞠養(yǎng)。質(zhì)既富盛，恒有音樂。質(zhì)亡后，母沒十許年，鬷每聞絲竹之聲，未嘗不歔欷流涕”(231)《南史》卷五十《劉顯傳》，第1239頁。。被梁武帝詔稱“本非將種,又非豪家”的陳慶之，“性祗謹，每奉詔敕，必洗沐拜受。儉素不衣紈綺，不好絲竹”(232)《南史》卷六十一《陳慶之傳》，第1501頁。。

六、 魏晉南北朝家樂的表演藝術

和宮廷、官署、民間樂妓主要從事歌舞娛人活動一樣，唱歌和舞蹈也是歷代家妓活動的主要形式。然而，受時代和環(huán)境、社會風尚以及藝術發(fā)展內(nèi)在規(guī)律等諸方面因素的影響，魏晉南北朝時期家樂的歌舞具有其獨特性。

在文學藝術走向自覺和繁榮的魏晉北朝時期，追求藝術化的生活是帝王將相、王公縉紳和士大夫文的共同理想，而蓄養(yǎng)家樂在很大程度上使這種理想得以付之現(xiàn)實。魏晉南北朝家樂的歌唱，主要包括詩歌和唱曲，歌詞和曲詞的內(nèi)容既有來自民間的民歌如吳歌、西曲，也有來自前代的詩歌如兩漢樂府歌詩和當代的文人歌詩；其音樂形式大致包括六朝的清商樂以及民間新興俗樂。

1. 家妓的歌詩和歌詩創(chuàng)作

魏晉南北朝詩歌藝術的繁榮發(fā)展以及文人對詩歌聲律的自覺探求促成了“永明體”的出現(xiàn)。在詩歌文人化、格律化的同時，新興的民歌不斷地產(chǎn)生和涌現(xiàn)，并進入到文人的創(chuàng)作中，使得詩壇呈現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展的景象。家樂與士大夫文人的密切關系，使它能夠成為文人歌詩、制曲、編舞的最早舞臺實踐者?！赌鲜贰肪砹堆蛸份d：

(羊侃)性豪侈，善音律，自造《采蓮》《棹歌》兩曲，甚有新致。姬妾列侍，窮極奢靡。有彈箏人陸太喜，著鹿角爪，長七寸。舞人張凈琬，腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上舞。又有孫荊玉能反腰帖地，銜得席上玉簪。敕賚歌人王娥兒，東宮亦賚歌者屈偶之，并妙盡奇曲，一時無對。初赴衡州，于兩艖起三間通梁水齋，飾以珠玉，加之錦繢，盛設帷屏，列女樂。乘潮解纜，臨波置酒，緣塘傍水，觀者填咽。大同中，魏使陽斐與侃在北嘗同學，有詔命侃延斐同宴，賓客三百余人，食器皆金玉雜寶，奏三部女樂。至夕，侍婢百余人，俱執(zhí)金花燭。侃不飲酒而好賓游，終日獻酬，同其醉醒。(233)《南史》卷六十三，第1547頁。

史傳記載顯示，在梁羊侃所蓄養(yǎng)的龐大家樂中，擁有擅長歌、舞、器樂表演的各式人才，有的歌伎還來自宮廷的贈送。羊侃自造《采蓮》《棹歌》二曲，其歌辭形式應為歌詩。按： 《采蓮曲》見載于宋郭茂倩《樂府詩集·清商曲辭》；《棹歌》見載于《樂府詩集·相和歌辭》，均被收入樂府歌詩。早在羊侃之前的西晉石崇即已創(chuàng)作歌詩教授家樂演唱。石崇妙解音律，家蓄妓樂。其《思歸引并序》，序曰：“余少有大志，夸邁流俗。弱冠登朝，歷位二十五年。年五十以事去官，晚節(jié)更樂放逸……家素習技，頗有秦趙之聲。出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛。……故制此曲。此曲有弦無歌，今為作歌以述余懷，恨時無知音者，令造新聲而播于絲竹也。”(234)(明) 梅鼎祚《西晉文紀》卷五，《景印文淵閣四庫全書》(第1398冊)，第84—85頁。由于石崇《思歸引》歌詩今已亡佚，無法考察其詳細內(nèi)容，然其屬于歌詩殆無疑義。石崇還曾創(chuàng)作《明君曲》教其寵妓綠珠演唱，而綠珠也自作歌曲《懊歌》以遣懷。宋王灼《碧雞漫志》稱：“晉以來歌曲，石崇以《明君曲》教其妾綠珠……綠珠亦自作《懊歌》曰：‘絲布澀難縫?！瓡x以來歌曲見于史者，蓋如是耳?！?235)轉(zhuǎn)引自《中國古典戲曲論著集成》(一)，中國戲劇出版社，1959年，第108頁。又《說郛》卷十九上載，石崇以《明君曲》教其妾綠珠曰：“我本漢家子，將適單于庭。昔為匣中玉，今為糞上英?！本G珠亦自作《懊歌》曰：“絲布澀難縫，桓伊侍孝武。”按： 《明君曲》又名《王明君》《王昭君》，為樂府歌詩。宋郭茂倩《樂府詩集》卷二十九《相和歌辭》載：“《王明君》，一曰《王昭君》?！薄栋酶琛芬酁闃犯柙?。元左克明《古樂府》卷六《清商曲歌辭上》載：“《懊歌》，石崇綠珠所作‘絲布澀難縫’一曲而已?！庇兰沃畞y后，晉室南遷，《懊歌》也隨流傳江南?！稑窌肪硪话倭稌x樂章》稱：“永嘉之亂，象舞歌工自胡歸晉，琴瑟磬筦百無一焉。其歌曲又可知矣。至安帝隆安初，遽作《懊》之歌，有‘草上女兒’之句。既而宋高祖以季春草生之時定京都，誅桓氏，而子女、妓妾悉為軍賞之資而已。然則樂歌之發(fā)，其可偽為哉?！?236)(宋) 陳旸《樂書》卷一百六十三《晉樂章》，《景印文淵閣四庫全書》(第211冊)，第747—748頁。和《懊歌》情形相似的是，《明君曲》也隨晉室南遷流傳到南方?！杜f唐書·音樂志》也云：“清樂遭梁、陳亡亂，所存蓋鮮。隋室已來，日益瀹缺。武太后之時，猶有六十三曲。……晉石崇妓綠珠善舞，以此曲教之，而自制新歌曰：‘我本漢家子，將適單于庭。昔為匣中玉，今為糞上英?！瘯x文王諱昭，故晉人謂之明君。此中朝舊曲，今為吳聲，蓋吳人傳授，訛變使然?！薄睹骶吩诒狈饺杂辛鱾?。如北魏高陽王元雍家妓徐月華“善彈箜篌，能為明妃出塞之曲歌，聞者莫不動容”(237)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷三，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第34頁。。任半塘先生稱：“《王昭君》漢為相和吟嘆曲，因憐昭君遠嫁而作，其辭不傳。晉石崇以其曲教綠珠，制新歌以合舞。其辭五言、三十句，或簡為四句。六朝以清商樂歌之；北魏徐月華亦有歌，因隋入唐，由吳人傳授，遂變作吳聲，向認為中朝舊曲，與胡聲對立。”(238)任半塘《唐聲詩》(下冊)，上海古籍出版社1982年，第191頁。

以歌唱、舞蹈、戲劇為主要表演形式的家樂，與音樂文學有著天然的聯(lián)系。家樂對中國音樂文學的介入全方位的，諸如詩、詞、曲等文藝形態(tài)，都有家樂的背景。從某種意義上說，一部中國家樂的演進史，也即一部中國音樂文藝之發(fā)展史。

2. 家樂的奏曲

通常認為，“曲是一種可供演唱的韻文形式。它的涵義有廣狹之分： 廣義的曲泛指歷代各種帶樂曲的文學藝術樣式；狹義的曲則專指宋元以來的南曲與北曲”(243)齊森華等主編《中國曲學大辭典·前言》，浙江教育出版社，1997年。。曲與詩、詞同屬音樂文學。曲與詩、詞的關系表現(xiàn)為： 就音樂性而言，廣義的曲涵蓋了詩、詞音樂；狹義的曲受詩、詞音樂的影響。就文學性而言，廣義的曲與詩、詞具有同源關系；狹義的曲與詩、詞雖同源而異派分流。因此歷代文獻記載中的家樂唱曲與歌詩、唱詞往往難以明辨。

魏晉南北朝家樂的歌曲對中國音樂的發(fā)展起著重要的作用。史稱燕樂九部樂中的《禮畢》為東晉庾亮家伎所造?！端鍟肪硎濉兑魳废隆份d：“《禮畢》者，本出自晉太尉庾亮家。亮卒，其伎追思亮，因假為其面，執(zhí)翳以舞，象其容，取其謚以號之，謂之為《文康樂》。每奏《九部樂》，終則陳之，故以‘禮畢’為名。其行曲有《單交路》，舞曲有《散花》，樂器有笛、笙、簫、篪、鈴槃、鞞、腰鼓等七種，三懸為一部，工二十二人?！?244)《隋書》卷十五，第380頁。庾亮家伎能否編制并演奏如此繁復的樂舞今已難卒考，然就魏晉南北朝家樂的規(guī)模和藝術水平而言，創(chuàng)制像《禮畢》這樣的大型樂舞不是沒有可能的。按之羊侃于梁大同年間奉詔私宴魏使陽斐，“賓客三百余人，食器皆金玉雜寶，奏三部女樂”(245)《梁書》卷三十九《羊侃傳》，第562頁。，則庾亮家樂應有能力創(chuàng)制《禮畢》樂舞。

由于永嘉之亂造成的宮廷樂舞伶工流散民間，其中相當一部分流入家樂?！稌x書·劉弘傳》載：“時總章太樂伶人避亂，多至荊州?；騽窨勺鳂氛撸朐唬骸魟⒕吧远Y壞樂崩，命杜夔為天子合樂，樂成，欲庭作之。夔曰：“為天子合樂而庭作之，恐非將軍本意?！蔽釃L聞之嘆息。今主上蒙塵，吾未能展效臣節(jié)，雖有家伎，猶不宜聽，況御樂哉。’”(246)《晉書》卷六十六，第1766頁。然而像劉弘這樣的篤于禮法之士畢竟只是少數(shù)，許多豪族往往借機收納甚至劫奪宮廷樂工。如宋沈攸之責蕭道成“大收宮妓，劫奪天藏。器械金寶，必充私室。移易朝舊，布置私黨”(247)(明) 梅鼎祚《宋文紀》卷十七《與齊太祖蕭道成書》，《景印文淵閣四庫全書》(第1398冊)，第849頁。。侯景攻梁京城，“取東宮妓數(shù)百分給軍士”(248)(宋) 司馬光《資治通鑒》卷一百六十一，第4987頁。。此外，朝廷賞賜功臣妓樂也是宮妓進入家樂的重要途徑。賞賜女樂是魏晉南北朝帝王獎賞功臣的通行做法，前文已大量論及。朝廷所賞賜女樂應為經(jīng)過宮廷曲師教養(yǎng)的樂部，有的曾經(jīng)為帝王享用過。如梁武帝曾揀擇“后宮吳聲、西曲女妓各一部并華少賚(徐)勉”(249)《南史》卷六十《徐勉傳》，第1485頁。。宮廷樂部進入家樂，促進了家樂演奏技藝的提高，也為家樂演奏規(guī)模宏大、表演繁復的宮廷樂舞以及創(chuàng)制樂曲新聲奠定了基礎?！杜f唐書·音樂志》稱：“《清樂》者，南朝舊樂也。永嘉之亂，五都淪覆，遺聲舊制，散落江左。宋、梁之間，南朝文物，號為最盛。人謠國俗，亦世有新聲?！?250)《舊唐書》卷二十九，中華書局，1975年，第1062頁。西晉宮廷樂部的散落，為東晉和南北朝家樂大量吸納西晉宮廷樂舞即前朝舊樂創(chuàng)造了條件。而“人謠國俗，亦世有新聲”即晉宋以來民間新興的曲調(diào)包括吳聲、西曲等。這些新興的樂歌曲調(diào)經(jīng)過文人樂工加工改造后流入宮廷和家樂，成為風行宮廷和家樂的新聲。在對民間新聲改造過程中，家樂主人和家伎功莫大焉。據(jù)宋郭茂倩《樂府詩集》載，隸屬于“清商曲·西曲歌”的《石城樂》乃“宋臧質(zhì)所作也。石城在竟陵，質(zhì)嘗為竟陵郡，于城上眺矚，見群少年歌謠通暢，因作此曲”?！豆沤駱蜂洝吩唬骸啊妒菢贰?，舊舞十六人?！?251)(宋) 郭茂倩《樂府詩集》卷四十七《清商曲》，中華書局，1979年，第689頁。臧質(zhì)既豪富，“恒有音樂”(252)《南史》卷五十《劉瓛傳附劉顯》，第1239頁。?！妒菢贰返膭?chuàng)制，應與其家樂有關。同樣隸屬于《西曲歌》的《烏夜啼》，也與宋臨川王劉義慶家伎有關(253)(宋) 郭茂倩《樂府詩集》卷四十七《清商曲》“《烏夜啼》八曲”引《唐書·樂志》曰：“烏夜啼者，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康于豫章，義慶時為江洲，至鎮(zhèn)，相見而哭。文帝聞而怪之，征還宅，大懼。伎妾夜聞烏夜啼聲，扣齋合云：‘明日應有赦。’其年，更為南兗州刺史。因此作歌。故其和云：‘夜夜望郎來，籠窗窗不開。’”。又《西烏夜飛》為宋沈攸之所作?！豆沤駱蜂洝贩Q：“西烏夜飛者，宋元徽五年，荊州刺史沈攸之所作也，攸之舉兵發(fā)荊州東下，未敗之前思歸京師，所以歌……”(254)(宋) 郭茂倩《樂府詩集》卷四十九《清商曲》，第722頁。由于沈攸之家蓄伎樂，其創(chuàng)作《西烏夜飛》或與其所蓄家樂有關聯(lián)。此外，上文所論及的隸屬于《相和歌》的《明君曲》、隸屬于《清商曲》的《懊歌》就是由石崇和其家妓綠珠所創(chuàng)制。

3. 家樂的舞蹈和樂器演奏

歌唱、舞蹈、樂器表演分行是我國古代歌舞的重要特征。清毛奇齡稱：“古歌舞不相合，歌者不舞，舞者不歌，即舞曲中詞亦不必與舞者搬演照應。自唐人作柘枝詞、蓮花旋歌，則舞者所執(zhí)，與歌者所措詞稍稍相應。然無事實也?！?255)(清) 毛奇齡《西河詞話》卷二，《景印文淵閣四庫全書》(第1494冊)，第564—565頁。宋吳曾《能改齋漫錄》卷八《詠婦人多以歌舞為稱》則曰：“古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。梁元帝《妓應令》詩云‘歌聲隨澗響，舞影向池生’；劉孝綽《看妓》詩云‘燕姬能妙舞，鄭女愛清歌’；北齊蕭放《冬夜對妓》詩云‘歌還團扇后，舞出妓行前’；弘執(zhí)恭《觀妓》詩云‘合舞俱回雪，分歌共落塵’；陳陰鏗《侯司空宅詠妓》詩云‘鶯啼歌扇后，花落舞衫前’；陳劉刪亦云‘山邊歌落日，池上舞前溪’；庾信《和趙王看妓》詩云‘綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長’；江總《看妓》詩云‘并歌時轉(zhuǎn)黛。息舞暫分香’……”在上述吳曾所引的詠妓詩作中，不少屬于詠吟家妓歌舞藝術的詩作。然細究其對歌妓歌舞表演的描述和刻畫，似與毛奇齡所言“歌舞不相合”相符。參諸筆者所收集的家樂史料，也頗與毛氏所論相合。如梁羊侃家妓“有彈箏人陸太喜著鹿角爪長七寸；舞人張浄琬，腰圍一尺六寸，時人咸推能掌中舞。又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簮”(256)《梁書》卷三十九《羊侃傳》，第561頁。。北魏元雍有二美姬一名修容，一名艷姿，“并蛾眉皓齒，潔貌傾城。修容亦能為《綠水》歌，艷姿尤善作《么鳳》舞，并愛傾后室，寵冠諸姬”(257)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷三，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第34頁。。謝朓《贈王主簿詩》二首其二：“清吹要碧玉，調(diào)弦命綠珠。輕歌急綺帶，含笑解羅襦。余曲詎幾許，高駕且踟躕。徘徊韶景暮，春夜別清樽……”(258)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1448頁。溫子升《安定侯曲》：“封疆在上地，鐘鼓自相和。美人當窗舞，妖姬掩扇歌?！?259)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2220頁。庾信《和詠舞詩》：“洞房花燭明，燕余雙舞輕。頓履隨疏節(jié)，低鬟逐上聲。步轉(zhuǎn)初行進，衫飄曲未成。鸞回鏡欲滿，鶴顧市應傾。已曾天上學，詎是世中生?！?260)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2373頁。庾信《看舞詩》：“鸞回不假學，鳳舉自相關。到嫌衫袖廣，恒長礙舉鬟?！?261)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2405頁。只有少數(shù)杰出的家樂演員能歌舞兼擅，如前秦竇滔寵姬趙陽臺“歌舞之妙，無出其右”(262)(宋) 李昉《文苑英華》卷八百三十四《蘇氏織錦回文記》，《景印文淵閣四庫全書》(第1341冊)，第 260頁。；北齊后主高緯妃馮小憐初為大穆皇后從婢，小憐“慧黠，能彈琵琶，工歌舞”(263)《北史》卷十四《后妃下·馮淑妃》，中華書局，1974年，第525頁。。

魏晉南北朝時期，擅長樂器，妙達音律是個人風度涵養(yǎng)的重要體現(xiàn)。如東晉桓伊“善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之”(264)(唐) 許嵩《建康實錄》卷九，《景印文淵閣四庫全書》(第370冊)，第370頁。。樂器表演也是魏晉南北朝家樂演出的重要內(nèi)容。如西晉石崇家妓綠珠“善吹笛”；綠珠弟子宋祎“有國色，善吹笛”(265)(唐) 歐陽詢《藝文類聚》卷十八引《俗說》語，《景印文淵閣四庫全書》(第887冊)，第441頁。；北魏元雍家妓徐月華“善彈箜篌，能為明妃出塞之曲，歌聞者莫不動容”(266)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷三，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第34頁。；元琛家妓朝云善吹箎能為《團扇歌》《壟上聲》(267)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第40頁。；梁羊侃家伎“有彈箏人陸太喜，著鹿角爪，長七寸”。