摘要：近兩年，《偶像練習(xí)生》和《創(chuàng)造101》等網(wǎng)綜選秀節(jié)目層出不窮，其節(jié)目沿用“養(yǎng)成”模式——邊包裝邊培訓(xùn)的方式，以TFBOYS、蔡徐坤、火箭少女、楊超越等人為代表的“養(yǎng)成系”偶像形成一種新的娛樂方向。在高速發(fā)展的娛樂化流水線下，依托粉絲社群“養(yǎng)成”的媒介傳播逐漸深入人心，粉絲心目中的偶像一茬又一茬，年齡也越來越小。媒介“養(yǎng)成系”偶像低齡化現(xiàn)象應(yīng)運而生。本文基于此背景，分析“養(yǎng)成系”偶像低齡化的成因，窺探這一現(xiàn)象的本質(zhì)，從而為青少年群體價值觀進行審視和反思。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)成系偶像；媒介文化；青少年

近幾年，無論是TFBOYS男團，還是SH48女團，借助于社交媒體或網(wǎng)絡(luò)綜藝，快速占據(jù)粉絲流量池，年紀輕輕卻具有超高人氣，迅速出道成名，這種依托網(wǎng)絡(luò)媒介為主的“養(yǎng)成”系偶像在粉絲心目中一批又一批，年齡也越來越小?！梆B(yǎng)成系”偶像低齡化現(xiàn)象在媒介文化中也應(yīng)運而生。其實，早在大眾傳播時代，“偶像”低齡就一直存在，比如參加超級女聲的黃雅莉、何潔都是未成年人，TFBOYS更是作為千禧年新一代的偶像男團成為青少年心中向往的榜樣。因此，筆者認為，在移動互聯(lián)和社交媒體時代，“養(yǎng)成系”偶像作為一種價值表達、情感釋放以及認知選擇的媒介形象符號，對青少年粉絲文化有著巨大的影響力。而媒介化社會轉(zhuǎn)型與娛樂生態(tài)環(huán)境的碰撞，加速“養(yǎng)成系”偶像低齡化的進程。本文基于“養(yǎng)成系”偶像低齡化這一現(xiàn)象，結(jié)合媒介文化理論，分析這一現(xiàn)象的原因，從而對青少年價值觀加以審視。

一、“養(yǎng)成系”偶像與青少年群體的角色認知

（一）何為“養(yǎng)成系”偶像

“偶像”最早《簡明文化人類學(xué)詞典》中解釋為：經(jīng)塑造而成的受人崇拜的具體神靈的形象，可見偶像是從靈物發(fā)展而來，后來指一種被人崇拜、受人供奉的雕塑品。在媒介文化中，偶像可以被人們當(dāng)成一種媒介文化符號，在特定的群體中具有某種神秘象征意義。“養(yǎng)成”一詞，顧名思義，人們對某件物品或者動物喜歡、喜愛，而發(fā)自內(nèi)心的去伴隨著其成長。《呂氏春秋·本生》提到“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也，能養(yǎng)天之所生而為天子?！彼浴梆B(yǎng)成”的意思是培養(yǎng)而使之形成或成長，有很大的教育意義。

綜上所述，筆者認為“養(yǎng)成系”偶像是在高速的媒介文化傳播語境下，借助于移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，娛樂公司的資金注入，讓素人逐漸成為具有一定粉絲基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)紅人”。早在上個世紀80年代，日本就曾出現(xiàn)了偶像“養(yǎng)成”的先例。比如以“小貓俱樂部”為名成立組合并發(fā)布單曲。目前中國最具有代表性的“養(yǎng)成系”偶像是TFBOYS、SNH48組合。

“養(yǎng)成系”偶像的形成與傳統(tǒng)的“神化偶像”不同，有其獨特的特征：第一，從“原生素人”到成為“群體偶像”，他們憑借著社交媒體建立以“萌”、“青澀可愛”為主超強的身份認同形象；第二，他們具有超高人氣，與自己的迷群超強的互動能力，不刻意追求明星的專業(yè)能力，而是通過個人社交分享與粉絲保持高度黏性；第三，偶像低齡化現(xiàn)象居多?！梆B(yǎng)成”的核心在于粉絲群體的陪伴，憑借“低齡”可以收割各年齡段的粉絲。比如“姐姐粉”、“90后阿姨粉”，甚至“媽媽粉，讓人更加具有保護欲。TFBOYS 出道平均年齡不到 14 歲。

（二）青少年群體

在心理學(xué)中，學(xué)界普遍認為青少年一般處在13-18歲的年齡段，他們處在人生的過渡期，對世界的認知還停留在家庭教育與學(xué)校教育之間，對于自我認知的意識也剛剛覺醒。米德在《心理、自我和社會》中提出“主我”的認識通過自我呈現(xiàn)來對外界進行改造，而“客我”又通過人際傳播來對“主我”進行調(diào)整，也正是在這個過程中，我們形成了自我認知。所以，他們對于新鮮事物充滿好奇，也會在意別人對自己的看法和認識，因此這一階段的青少年嘗試各種各樣的角色，需要與人進行交流，才能完成社會化的轉(zhuǎn)變，逐步認清“自我”人格，回答“我是誰”的問題。

（三）二者認知關(guān)系：相互依存，互為表里

筆者認為，“養(yǎng)成系”偶像與青少年群體之間存在著緊密聯(lián)系。他們并不是相互孤立的，而是相互影響，互相依存。如果把“養(yǎng)成系”偶像當(dāng)成一種媒介商品，那么青少年群體則是為其買單的消費的主力軍?！梆B(yǎng)成系”偶像出道正是由于強大的青少年粉絲基礎(chǔ)，才能在網(wǎng)絡(luò)平臺中脫穎而出，這也是“養(yǎng)成”系偶像趨于低齡化的現(xiàn)象表現(xiàn)。雖然偶像具有較高的人氣，一旦失去粉絲，則迅速在網(wǎng)絡(luò)上消失不見。

而面對“養(yǎng)成系”偶像媒介景觀，青少年群體一般有三種途徑來認知。第一，通過社會化媒介，自己主動接觸網(wǎng)紅、明星、女性等相關(guān)話題和信息，在面對“養(yǎng)成系”偶像時，由于年齡相仿，更容易建立起溝通的話語空間，形成獨特的青少年偶像亞文化；其二，是通過人際交往傳播，在同學(xué)中交流過程中，通過為偶像做過什么事，比如“打call、網(wǎng)上投票”等滿足自我的虛榮和成就感。其三，家庭教育，父母對于孩子的追星行為，不加以引導(dǎo)和干涉，造成青少年對明星的認知、審美，與主流發(fā)生偏離，容易形成叛逆的性格。另一方面，心里難免會有嫉妒、好奇的心理，把“養(yǎng)成系”偶像當(dāng)成自我的理想人物，成為青少年自我激勵的標桿，用行為爭相去模仿。

綜上所述，“養(yǎng)成系”偶像與青少年群體之間看似是“偶像——粉絲”之間的關(guān)系，但筆者看來，“養(yǎng)成系”偶像更像是網(wǎng)絡(luò)社會下的媒介產(chǎn)物，迭代速度快，如同電子產(chǎn)品一樣，而淘汰的決定權(quán)卻是在粉絲手中?！八茌d舟，亦能覆舟”，兩者相互依存，但又是相互制約。青少年群體形成的粉絲社群為偶像的發(fā)展提供土壤環(huán)境，而養(yǎng)成系偶像的互動行為又給青少年群體帶來文化認同。

二、“養(yǎng)成系”偶像低齡化成因分析

偶像低齡是娛樂圈常見現(xiàn)象，比如李小璐、楊冪都是從小就接觸演戲，又叫“童星”。但是他們多數(shù)是受家庭因素影響，而“養(yǎng)成系”偶像是依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，伴隨著粉絲一起成長。無論是蔣方舟“才女”的人設(shè)，韓寒“反叛少年”的形象；再到TFBOYS一首《青春修煉手冊》讓全國都記住“左手右手慢動作”標簽、蔡徐坤的“籃球?！?，無疑不是在“全民造星”時代下，由粉絲、迷群用集體的無意識力量推到大眾視野面前。由于粉絲群體與偶像之間存在“養(yǎng)”的關(guān)系，有種“偶像即自我”的心理暗示，所以“養(yǎng)成系”偶像也逐漸低齡化。筆者從媒介技術(shù)、受眾基礎(chǔ)、價值觀念三個方面淺析其低齡化的原因。

（一）媒介技術(shù)催生娛樂至死精神，加速偶像低齡化進程

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代和社交媒體的發(fā)展，中國媒介化社會正向縱深處轉(zhuǎn)型，其形成的文娛生態(tài)也發(fā)生巨大變化。尼爾.波茲曼對電視媒介的擔(dān)憂，并認為強勢媒介能夠以一種隱蔽卻強大的暗示力量重新定義現(xiàn)實世界，甚至塑造一個時代的文化精神，人們實際上是生存在媒介所制造的巨大隱喻世界中而不自知，因此發(fā)展出了“媒介即隱喻”的理論。而移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，重塑人們的生活世界。我們即將進入一個媒介化社會，過去明星靠電視臺、報紙等傳統(tǒng)媒介，而如今“養(yǎng)成系”偶像只需要借助手機APP、自媒體，不僅可實現(xiàn)粉絲增長，成為媒介偶像，還可以借助媒介渠道傳達自己的文化認同，形成一種非主流文化的“亞文化”聲音，獲得青少年的青睞。

在新媒體時代，媒介文化也變得多元豐富，不只是傳統(tǒng)媒體的單向度傳播，青少年群體對文化有自己的選擇權(quán)利，這也是造成偶像低齡化的一方面因素。但是，從本質(zhì)上說，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生媒介文化異化，逐漸形成新的方式，在青年、青少年群體中發(fā)揮著重要作用。

（二）粉絲社群助力娛樂行業(yè)，市場前景良好

從受眾即市場的角度看。“養(yǎng)成系”偶像之所以越來越低齡化，是因為其粉絲群體主要集中在95后、00后、10后這三個年齡段，這一群體屬于新時代文化的消費者。鮑德里亞的“新消費主義”觀點提及：人們在消費物品的時候，已經(jīng)不注重物品本身的價值，而是在于產(chǎn)品的附加值。偶像組合可以看作一個媒介產(chǎn)品，這種產(chǎn)品通過自身的文化認同和價值情感讓粉絲群體依附其中，增加用戶粘性。而由粉絲組成的粉絲社群，不僅有嚴格的紀律、部門分工、運營團隊為自己的偶像線上線下“應(yīng)援”和代言宣傳。比如《創(chuàng)造101》中為菊粉打call、蔡徐坤粉絲微博打榜等手段來增強自己偶像的人氣?！梆B(yǎng)成”系偶像年齡小、出道早、個人特征明顯，娛樂公司通過包裝和培訓(xùn)的方式，讓偶像與粉絲之間一直保持黏性互動；另一方面，用營銷手段增加偶像的曝光度，給粉絲時刻傳達著“養(yǎng)成”偶像的成長狀況，在強關(guān)系的社交互動下，用戶從媒介中獲得滿足感和心神愉悅，而背后的資本娛樂行業(yè)市場更加堅實。這種時刻陪伴“養(yǎng)著”既滿足了大眾內(nèi)心對偶像從小到大生活的獵奇心理，還大大提升了粉絲的參與感和成就感，由此低齡偶像的粉絲規(guī)模逐漸擴大，市場前景更好。

但是不難從側(cè)面影射出發(fā)展于強媒介時代下的低齡“養(yǎng)成”偶像，借媒介之手被大量地復(fù)制和生產(chǎn)出來的“養(yǎng)成”偶像，具有強娛樂化傾向，被媒介賦予符號意義。而低齡“養(yǎng)成”偶像背后是一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈機制，粉絲社群慷慨解囊，娛樂公司卻收割紅利。在這種快消的商品經(jīng)濟環(huán)境下，媒介的消費主義傾向有其必然性和合理性，但是文化教化和傳播價值知識及行為規(guī)范方面的社會功能卻逐漸減弱。因此，對于媒介消費文化來說，在過度追求市場效益和經(jīng)濟利潤同時，是否應(yīng)該自我審視：這種養(yǎng)成系偶像的精神價值被媒介淡化和稀釋，由此思考媒介對于青少年群體的意義 媒介“養(yǎng)成”偶像低齡化趨勢能發(fā)展多久 到底什么樣的榜樣力量和審美標準是可追溯的

（三）多元主義觀的刺激，滿足成名的虛榮心和好奇心理

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，思維不在單一固化，具有多樣性。像B站、漫畫等亞文化逐漸沖擊著主流文化，折射出國家文化的大繁榮大發(fā)展。而“養(yǎng)成系”偶像成功的勵志案例和方法，刺激著許多家庭中的獨生子女，并認為成功的道路不只是“讀書”，藝人出道也是一種新的路徑選擇。據(jù)智研數(shù)據(jù)分析，大中城市，85%以上小學(xué)生在課后接受各種各樣的藝術(shù)培訓(xùn)，除去義務(wù)教育支出，我國家庭教育支出中約有 30%～50%是用在非義務(wù)教育領(lǐng)域，其中藝術(shù)可以占到15%～20%，并且還有提升空間。由此可見，在文化藝術(shù)領(lǐng)域，家長更希望孩子全面發(fā)展，不要輸在起跑線上，通過才藝獲取關(guān)注，也是成功的一種方式。

在快速發(fā)展的媒介化社會，成名的幾率非常之大，而青少年從小受到電視媒介下明星矚目的影響，在成名虛榮刺激心理下，不免冒險一試。不過孩子成名過早，對于世界基本價值判斷還處在模糊之中，而娛樂圈行業(yè)復(fù)雜變換，一不小心很容易成為“傷仲永”式人物。

三、對青少年影響的審視反思

（一）男性的“女性化”，造成青少年審美觀偏差

“養(yǎng)成系”偶像多來自于綜藝選秀節(jié)目，其中許多“偶像”們化濃妝、描眼線、涂口紅、長發(fā)披肩，有的還翹著蘭花指，引起了社會上強烈的討論，很多的綜藝選秀節(jié)目的選手都會化韓妝，偏韓化。男性“女性化”、女性“中性化”成為“養(yǎng)成系”偶像獨特的標簽。但是他們的行為和審美很容易給青少年帶來基本的審美觀念，會影響到整個社會的風(fēng)氣?！堕_學(xué)第一課》被批“少年娘則國娘”，男孩子沒有陽剛之氣，作為偶像應(yīng)當(dāng)為為社會做出榜樣，個人的言行不當(dāng)會不利于社會的價值取向。

（二）“明星夢”的刺激，不利于青少年的學(xué)業(yè)

每一個少年都有自己“明星夢”?！梆B(yǎng)成系”偶像與青少年粉絲之間相互陪伴過程中，青少年粉絲多數(shù)以“養(yǎng)成”偶像為“理想中”的自我，達到一種“偶像即自我”的虛擬幻覺，沉浸在美妙的“明星夢”中，很容易造成盲目跟風(fēng)和過激的行為，不利于青少年的學(xué)業(yè)發(fā)展。江蘇宿遷市公安局某分局聚到一起報案，家長稱自己家的女兒離家出走了，但留下了一封家書，而跟著自己女兒一起不見的還有鄰居家的同齡小女孩。這兩個小女孩為了實現(xiàn)心中明星夢，決定離家出走，去北京當(dāng)練習(xí)生，成為明星。TFBOYS和火箭少女這兩個組合的火熱，年齡不大，讓很多小學(xué)生和初中生都瘋狂崇拜，瘋狂癡迷，甚至幻想自己有朝一日也能站在舞臺上，是現(xiàn)在的青少年都有一個成名夢，而不是努力學(xué)習(xí)。

（三）過度偶像崇拜，盲目消費大量的時間和金錢

“養(yǎng)成系”偶像的粉絲大多是未成年人，他們對于追星的自控力薄弱。在媒介化社會，粉絲為了與偶像互動來滿足自己的精神愉悅的需求，一般采用兩種途徑：線上和線下。線上多數(shù)時間用來在各種社交媒體上為粉絲輪博、打榜、控評等聚集流量，讓自己的偶像牢牢占據(jù)各種熱搜，這必然占有青少年大量時間；另一種線下為粉絲接機、應(yīng)援打call，充錢買粉，刪評論等等方式，耗費大量的財力、物力。粉絲還有更極端的行為，比如潘長江曾在節(jié)目中坦言不認識蔡徐坤，結(jié)果遭到蔡徐坤的粉絲的網(wǎng)絡(luò)謾罵?！八缴垺保ㄋ^私生飯是藝人明星的粉絲里行為極端、作風(fēng)瘋狂的一種粉）。他們?yōu)闈M足自己的私欲喜歡跟蹤、偷窺、偷拍明星的日常以及未公開的行程和工作，騷擾自己喜歡的明星，影響他們（以及藝人的家人）的私生活。

四、結(jié)語

從本質(zhì)上來說，“養(yǎng)成系”偶像低齡化是娛樂快消時代與媒介化社會轉(zhuǎn)型碰撞的產(chǎn)物，“偶像”低齡的養(yǎng)成與粉絲粘性更長，帶來的利潤更大。但是低齡化的趨勢，會讓青少年處于一種“自我狂歡”的感覺，更加沉浸在“偶像低齡”養(yǎng)成的虛擬空間內(nèi)，不利于青少年的教育和成長。

為此，我覺得審視“養(yǎng)成系”偶像低齡化對青少年群體的影響，應(yīng)該從是政府層面、社會層面、家庭層面三個方面對青少年接觸“養(yǎng)成”系偶像文化加以引導(dǎo)和控制。首先，政府應(yīng)該制定相關(guān)的法律、法規(guī)，對娛樂行業(yè)加強監(jiān)管，避免青少年過早接觸娛樂行業(yè)；其次，社會上的娛樂企業(yè)應(yīng)以社會責(zé)任為重，不能因商業(yè)利益犧牲青少年個人的人生；最后，家庭中的父母對自己的孩子加強教育，樹立正確的人生觀、價值觀、成名觀。青少年自身提高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，理智追星，正確認識娛樂文化。

參考文獻：

[1] 陳國強.簡明文化人類學(xué)詞典[M].杭州：浙江人民出版社，1990.

[2] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[3] 尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[4] 劉金麗.符號消費認同建構(gòu)的邏輯解析[ J].文化與傳播，2017（05）.

[5] 史伊伶.偶像低齡化的媒介“養(yǎng)成”分析[J].視聽，2019（06）.

作者簡介：李國宇（1994—），男，安徽亳州人，助教，南昌大學(xué)新聞與傳播專業(yè)碩士研究生，亳州學(xué)院中文與傳媒系教師，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體，廣告?zhèn)鞑ァ?/p>