邢艷群

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝曾經(jīng)面臨著記載、傳播與傳承的窘境，而隨著弘揚中華傳統(tǒng)文化、增強民族文化自信等共識的形成，傳統(tǒng)手藝日益受到關(guān)注與重視。紀(jì)錄片作為一種視聽媒介，以超越文字、語言的優(yōu)勢姿態(tài)，在傳統(tǒng)手藝的搶救性記錄、跨媒介傳播方面具有得天獨厚的優(yōu)勢基因，也因此得以在新媒體時代被日益關(guān)注、重視和使用。從新媒體傳播語境的大背景出發(fā)，探討如何通過提高紀(jì)錄片的創(chuàng)作水準(zhǔn)推動傳統(tǒng)手藝的保護與傳承，成為具有時代價值的研究內(nèi)容。

(3)除了對涉密計算機的使用時間和所有文件的新建、刪除、修改、打印等操作記錄進(jìn)行監(jiān)控外，還要對使用者、用戶、計算機、權(quán)限進(jìn)行審計。

1.新媒體時代手藝類紀(jì)錄片的“薪火相傳”

紀(jì)錄片以其真實性和客觀性，一直被認(rèn)為是保護優(yōu)秀傳統(tǒng)手藝、歌頌或引導(dǎo)民族優(yōu)良精神的助推器。新媒體技術(shù)的發(fā)展，給傳統(tǒng)手藝特色價值的記錄、保護與傳播都帶來了新的活力。在這種條件下，手藝類紀(jì)錄片也被寄予以更通俗化、大眾化的方式弘揚傳統(tǒng)手藝的重任。

第一，新媒體時代即時性與交互性的媒介傳播語境，使觀眾與手藝類紀(jì)錄片的關(guān)系模式已經(jīng)悄然革新，遠(yuǎn)距離、被動觀看不再是唯一模式，人們更期待可以同步實現(xiàn)觀看、議論、社交與體驗等多種網(wǎng)絡(luò)文化交際。像“彈幕”發(fā)言成為觀眾進(jìn)行觀看點評的常規(guī)表達(dá)方式，“網(wǎng)絡(luò)眾籌”讓人人都可以給大導(dǎo)演做投資人，互動紀(jì)錄片中觀眾甚至可以投票決定影片拍攝的計劃、虛擬現(xiàn)實紀(jì)錄片更革命性地改為主要依靠計算機特效技術(shù)制作完成等等。新媒體技術(shù)對手藝類紀(jì)錄片產(chǎn)生的影響是變革性的。

媒介途徑、傳播語境以及創(chuàng)作主體等因素的影響，都使得新媒體語境下手藝類紀(jì)錄片發(fā)展充滿了新的生機和活力。任何藝術(shù)的衍變都不是偶然孤立的，借助科技與網(wǎng)絡(luò)的力量，與傳統(tǒng)的精英式紀(jì)錄片相比，新價值體系下的手藝類紀(jì)錄片在創(chuàng)作的視角、內(nèi)容、技法等方面衍變出強大的創(chuàng)新力。最明顯的藝術(shù)創(chuàng)作變化有以下四個方面：

另外，高校學(xué)院派也是一支不容忽視的創(chuàng)作分支，比如云南藝術(shù)學(xué)院、河北大學(xué)、山東工藝美術(shù)學(xué)院等都曾有師生團隊創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的手藝類紀(jì)錄片。這些微紀(jì)錄片重視導(dǎo)演自己心聲的表達(dá)，往往重視藝術(shù)性，關(guān)注人物命運和細(xì)節(jié)，以小巧的篇幅呈現(xiàn)通俗易懂、短時明快的內(nèi)容，成為中國進(jìn)行“線上”手藝傳播的重要分支。

其次，新媒體時代手藝類紀(jì)錄片“傳承”的公共廣播價值不變。在國家塑造民族文化自信的背景下，新媒體時代手藝類紀(jì)錄片的公共廣播價值是指它提升公眾知識文化水平的目的，以及對中華古老傳統(tǒng)技藝、人文精神的關(guān)注與表現(xiàn)。保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歌頌或引導(dǎo)民族優(yōu)良精神，既是新媒體與傳統(tǒng)手藝聯(lián)系的紐帶，也是新媒體時代手藝類紀(jì)錄片創(chuàng)作的意義所在。雖然作品表現(xiàn)的重點不同，但追溯歷史、記錄手藝與傳承匠心是手藝類紀(jì)錄片不變的宗旨與使命。這些作品都是對中華上下五千年歷史的一次追尋，是對中國古代藝術(shù)的一次探索與保護，是我們對中華民族優(yōu)秀文化精神的一次關(guān)注。因此，紀(jì)錄片在適應(yīng)新媒體時代的要求基礎(chǔ)上，保持其思想性和藝術(shù)性，才能成為觀眾認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種有效推介力量。

2.新媒體發(fā)展浪潮里手藝類紀(jì)錄片的被動重構(gòu)

從整體來看，手藝類紀(jì)錄片在新媒體時代處于蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。全民參與的多樣化的片源、全媒體融合媒介的聯(lián)動傳播、巨大的觀眾和市場空間，都從經(jīng)濟和社會角度為其發(fā)展給予了持續(xù)性賦能。在多樣、豐富的新媒體手藝類紀(jì)錄片中，劃分出類目形態(tài)與面貌特征的規(guī)律，顯然并非易事。下文嘗試以創(chuàng)作主體為維度，分析新媒體手藝類紀(jì)錄片的傳播平臺、表現(xiàn)形式與藝術(shù)特性上的特點。

2.1 媒介途徑已經(jīng)從電視傳播時代向全媒體、融媒體、移動自媒體傳播時代轉(zhuǎn)換，紀(jì)錄片“絕地求變”

第一，從傳統(tǒng)媒體到全媒體的轉(zhuǎn)變，電視紀(jì)錄片不得不“放下身段”。在報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體時代，紀(jì)錄片主要以電視為傳播途徑，進(jìn)入新媒體時代以后，強強聯(lián)合、資源共享的全媒體傳播成了新的傳播途徑。像2016年紀(jì)錄片《傳家》第一季就別出心裁，同時推出了通過電視播放的大型系列紀(jì)錄片和主要借助網(wǎng)絡(luò)平臺推送的每集5分鐘的“微紀(jì)錄片”。有人將這種做法比喻成對傳統(tǒng)媒體和新媒體的“一魚雙吃”，取得了很好的全媒體傳播效果。

第二，從傳統(tǒng)媒體到融媒體的過渡，紀(jì)錄片用更多“善變迎合”增加競爭力。媒介融合是大勢所趨，數(shù)字化溝通了電視與網(wǎng)絡(luò)的傳播。電視媒體一方面開始強化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用新媒體增加自己的平臺寬度與渠道廣度，如央視紀(jì)錄頻道就從2018年開始調(diào)整了紀(jì)錄片節(jié)目的生產(chǎn)模式，在50、25分鐘兩種片長基礎(chǔ)上，增推了每集5分鐘的系列微紀(jì)錄片《如果國寶會說話》。另一方面在制播模式上融入新媒體元素，希望形成電視媒體與新媒體的互聯(lián)互通。

第三，從傳統(tǒng)媒體到移動自媒體的演變，“求流量”成為基礎(chǔ)指標(biāo)。當(dāng)今的傳媒環(huán)境最大的變化就是移動媒體已經(jīng)成為最具規(guī)模和影響力的傳播方式，優(yōu)酷、愛奇藝等視頻網(wǎng)站都有紀(jì)錄片頻道，紀(jì)錄類電視臺也有自己的客戶端，方便人們利用手機等移動端隨時隨地接受和共享信息。同時，微信、抖音等自媒體平臺也成為手藝類“微紀(jì)錄片”傳播的重要途徑，更私人化、自主化、平民視角的手藝類紀(jì)錄片被不斷創(chuàng)造和關(guān)注。

2.2 新媒體新的傳播語境，使手藝類紀(jì)錄片“促發(fā)新生”

新媒體的“新”是相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體而言，是指以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體，以電腦、手機、數(shù)字電視機等設(shè)備為終端進(jìn)行信息傳播的新的媒體形態(tài)。新技術(shù)發(fā)展提供的傳媒語境驅(qū)動了人們思維進(jìn)程的改變，也決定了手藝類紀(jì)錄片在手段、傳播與視聽等方面呈現(xiàn)出新的面貌。比如打破了紀(jì)錄片原有的制播門檻，甚至直接改變了手藝類紀(jì)錄片的內(nèi)容生產(chǎn)方式，并已培養(yǎng)出求短、喜快的視聽習(xí)慣以及互動體驗式的觀影情境等等。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝不只是人類勞動的手段與方式，也體現(xiàn)著中華民族在繁衍生息過程中的創(chuàng)造技能與智慧。伴隨著工業(yè)文明與城市化進(jìn)程的發(fā)展，社會文化急劇轉(zhuǎn)型，無數(shù)珍貴的傳統(tǒng)技藝正在逐漸消失，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝正面臨“人亡技亡”的深刻危機。借助新媒體之力，以紀(jì)錄片的形式生動、客觀、真實地展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)手藝，就成為紀(jì)錄片今后發(fā)展過程中不得不承擔(dān)的一個重要使命。

第二，新媒體時代碎片化與海量化的內(nèi)容衍生語境，已經(jīng)改變了紀(jì)錄片的產(chǎn)出數(shù)量和質(zhì)量要求標(biāo)準(zhǔn)。海量選擇機會使觀眾變得更“挑剔”，他們的心理需求和習(xí)慣被空前的重視。觀眾不再花費很長時間關(guān)注一部作品，而是利用碎片化的時間去觀看，產(chǎn)生了對紀(jì)錄片“微”的要求，五分鐘甚至兩三分鐘成為更受歡迎的片長，作品向“短、平、快”藝術(shù)風(fēng)格演變。但同時，我們雖然期待“量足”基礎(chǔ)上的“質(zhì)高”，但海量化又難以避免地使手藝類紀(jì)錄片出現(xiàn)了良莠不齊、道德監(jiān)控難度大等問題，高品質(zhì)作品的高效產(chǎn)出成為新的難題。

第三，新媒體時代的受眾群體追求個性化與社群化，作品更加注重大眾喜好，重視觀眾的審美訴求。新媒體的主要觀眾群體年輕人對個性化的追求，使得手藝類紀(jì)錄片作品的定位更加細(xì)分，而社群化也使得“網(wǎng)紅”元素、粉絲經(jīng)濟、IP熱潮的打造成為常用的營銷策略。像號稱亞洲首部治愈系匠心微紀(jì)錄片的《了不起的匠人》，就圍繞主持人林志玲進(jìn)行了明星粉絲群的宣傳；而紀(jì)錄片《故宮》《我在故宮修文物》《故宮100》《如果國寶會說話》等也作為“故宮”系列，持續(xù)性地創(chuàng)新，打造出了紀(jì)錄片界的“故宮”IP，吸引了大批相對固定的“故宮”粉絲觀眾。

3.新媒體時代的手藝類紀(jì)錄片的創(chuàng)作現(xiàn)狀探究

手藝類紀(jì)錄片一方面越來越多地承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)手藝的重任，另一方面，在面對新媒體技術(shù)的沖擊與影響的時候，又不自覺地、被動地做出了形式上的重構(gòu)。如同整個人類藝術(shù)發(fā)展史上，技術(shù)一直深刻影響著藝術(shù)傳播的媒介與方式一樣，自帶互聯(lián)網(wǎng)基因的新媒體技術(shù)的發(fā)展，也給紀(jì)錄片的傳播生態(tài)帶來了全方位的影響。新傳播生態(tài)下的媒體情景和觀眾審美情趣，以及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳媒產(chǎn)業(yè)的雙重裹挾，都逼迫手藝類紀(jì)錄片開始走上了求變、求新之路，逐漸產(chǎn)生出異于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的內(nèi)容形式、傳播形態(tài)與價值訴求。與電視傳播時代相比，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下新的媒介途徑與傳播語境給手藝類紀(jì)錄片帶來了巨大的沖擊。

礦區(qū)地表出露主要為早白堊世新縣二長花崗巖及花崗斑巖。桐柏—商城斷裂次級構(gòu)造之白洼韌性剪切帶位于礦區(qū)的北部外側(cè)，該剪切帶總體走向北西西—南東東向，沿斷裂帶發(fā)育的構(gòu)造巖呈寬度不等的帶狀。沿該帶兩側(cè)發(fā)育許多大小不等的花崗斑巖體(脈)、早白堊世二長花崗巖，從而有利于該區(qū)鉬及有色金屬礦床的形成(圖1)。

第一類是由傳統(tǒng)電視媒體制播的大型系列作品。這類作品常輔助利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺進(jìn)行推廣，如中央電視臺的《探索·發(fā)現(xiàn)-手藝》《大國工匠》《留住手藝》《百年百匠》《傳承》等百集、五十集的大型系列紀(jì)錄片。這些作品重點對傳統(tǒng)手藝的歷史脈絡(luò)、發(fā)展演進(jìn)、制作技藝等方面加以介紹，注重表現(xiàn)傳統(tǒng)手藝的步驟與環(huán)節(jié)，強調(diào)喚醒對傳統(tǒng)技藝的責(zé)任與使命。

第二類是由專業(yè)影視機構(gòu)（網(wǎng)絡(luò)平臺、網(wǎng)絡(luò)平臺與電視臺合作等）制作的、以新媒體為主要傳播途徑的“微紀(jì)錄片”。比如《指尖上的傳承》《了不起的匠人》、跨媒體合作的《百心百匠》等。微紀(jì)錄片與傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片的最大區(qū)別在“微”上，以短小精煉取代了鴻篇巨制，片長短、制作快、投資少。這類作品在拓展題材內(nèi)容的同時，也注重運用多元化的手法對傳統(tǒng)手藝進(jìn)行表現(xiàn)，比如三維技術(shù)復(fù)原歷史等。這些作品一般畫面精良，重點表現(xiàn)手藝人個體的生活、命運和情感，更加關(guān)注網(wǎng)民對于作品的關(guān)注和喜好，會引入或培植“網(wǎng)紅”元素。

第三類是由獨立紀(jì)錄片個人、團隊或機構(gòu)制作，以新媒體、專業(yè)大賽為主要傳播途徑的作品。比如2017年大火的行走式紀(jì)錄片《尋找手藝》就是獨立紀(jì)錄片人創(chuàng)作的優(yōu)秀代表作品；獨立機構(gòu)指傳統(tǒng)電視臺、網(wǎng)站媒體之外，以傳承傳統(tǒng)手藝為目標(biāo)的機構(gòu)，像各級非遺保護中心。2019年3月發(fā)布的超高清8K微紀(jì)錄片《海派百工》就是由上海市非遺保護中心策劃制作，用120部的系列作品，以“傳承日志”的方式展現(xiàn)了上海地區(qū)工藝匠人的生活故事、精湛技藝及獨特匠心。

新媒體時代手藝類紀(jì)錄片的傳承大幕已經(jīng)打開。面對傳統(tǒng)手藝的傳承、發(fā)展的危機與窘境，習(xí)近平在十九大會議上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為中華民族的精神追求，國務(wù)院在政府工作報告中多次強調(diào)振興傳統(tǒng)文化，高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。在一系列文化引導(dǎo)、政策、技術(shù)和資源的多重保障下，傳統(tǒng)手藝受到空前的重視，迎來了振興發(fā)展的勃勃生機。紀(jì)錄片領(lǐng)域也出現(xiàn)了題材上“民族文化熱”“民間手藝熱”的現(xiàn)象。手藝題材紀(jì)錄片更是量質(zhì)并長，像中央電視臺自2011年至2018年推出八季、長達(dá)二百多集的《探索發(fā)現(xiàn)·手藝》系列以及《大國工匠》《留住手藝》《中國木作》等系列作品均受到了大眾好評。另外，新媒體的發(fā)展大大拓展了紀(jì)錄片傳播的途徑，各大視頻網(wǎng)站也相繼推出紀(jì)錄片頻道，像嗶哩嗶哩網(wǎng)站2017年播放的紀(jì)錄片《尋找手藝》，點擊量就輕松破百萬、火遍全網(wǎng)；同時，各大短視頻平臺、各類社交媒體平臺上的手藝類紀(jì)錄片也日益豐富，從表現(xiàn)題材、傳播范圍、影響效果等方面，新媒體時代的手藝類紀(jì)錄片都已經(jīng)直接、深度參與了傳統(tǒng)手藝的傳承與保護，并推動著傳統(tǒng)手藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

第四類是由非專業(yè)普通“拍客”制作，以新媒體為主要傳播途徑的作品。目前，“兩微一端”（微信、微博、視頻客戶端）是他們最火爆的傳播陣地。影視技術(shù)的更新和普及，使得手藝類紀(jì)錄片數(shù)量激增，但也出現(xiàn)了質(zhì)量良莠不齊等問題，一些編導(dǎo)策略不明確，無法展現(xiàn)手藝特有的地域、精神和藝術(shù)氣質(zhì)；一些作品敘事方式技巧缺乏，拍攝制作水平有限，不能有很好的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

第五類是新技術(shù)促生的“全新”手藝類紀(jì)錄片作品。目前主要有VR(虛擬現(xiàn)實)、AR(增強現(xiàn)實)、互動式手藝紀(jì)錄片等形式。雖然目前這些技術(shù)的發(fā)展還不成熟，這類紀(jì)錄片大多處于實驗階段，真正成熟優(yōu)秀的作品并不多見，但可以預(yù)見這種在敘事、體驗感上都完全有別于傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的新類型，將給整個紀(jì)錄片發(fā)展帶來革命性的改變。

4.新媒體語境下手藝類紀(jì)錄片的藝術(shù)衍變

在試鋪碾壓過程中，主要采用以下兩種施工工藝：其一，采用和普通瀝青混合料完全相同的碾壓施工工藝；其二，采用膠輪壓路機進(jìn)行2遍初壓，采用振動壓路機先進(jìn)行1遍微振壓，再進(jìn)行1～2遍強振壓，最后進(jìn)行1遍微振壓；采用鋼輪壓路機進(jìn)行1～2遍靜壓，到消除所有輪跡為止。經(jīng)試鋪后，決定采用第二種施工工藝。

常愛蘭嫁到我們嶺北周村的第二年，麻糍就死了。麻糍死的第二年，常愛蘭又嫁了。常愛蘭嫁給馱子時，周小羽十歲。

創(chuàng)作視角之變——多元的創(chuàng)作主體產(chǎn)生了多樣化的創(chuàng)作視角。在新媒體時代制播分離的趨勢下，紀(jì)錄片的制作模式開始多樣發(fā)展，話語權(quán)由精英改為平民。新媒體時代的觀眾更加注重在娛樂中獲取知識，而不再是以官方語言的宣教為主，宏大深沉的話題變成了對人物生活和情感的關(guān)注。原因一方面是新媒體需要更多的外力介入提供紀(jì)錄片的大量供給，以滿足增加的紀(jì)錄片觀看需求；另一方面是制作門檻的降低。新媒體將手藝類紀(jì)錄片從“官方記錄”推到了“全民記錄”的時代，人們紛紛參與歷史的書寫，創(chuàng)作著自己關(guān)注的手藝類“草根影像”，作品多到讓人應(yīng)接不暇。

創(chuàng)作內(nèi)容之變——創(chuàng)作內(nèi)容被拓寬，沒有了文化追求與市場效益顧慮，娛樂化與私人化的題材被更多關(guān)注。觀眾更加關(guān)注的是紀(jì)錄片中的“人”，手藝人的精神信仰、文化記憶和深刻的對于民間手藝的熱愛成為更能打動觀眾的賣點。比如山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)生的紀(jì)錄片《沂蒙小棉襖》就關(guān)注了山東沂蒙山老革命區(qū)一群堅持手工縫制棉衣的老奶奶。片子圍繞著一件老百姓生活必需品手工制作的紅棉襖展開，既表現(xiàn)了這項傳統(tǒng)街頭民間手藝的技法，更寄托了三代人深厚真摯的情感。這種通俗易懂、質(zhì)樸氣息飽滿感人的作品，也感動了觀眾，先后獲得2018年泰山設(shè)計杯和2019年北京國際大學(xué)生電影節(jié)紀(jì)錄片單元的金獎。

建筑電氣安裝工程施工是一項復(fù)雜性與技術(shù)性較高的工程，其不僅涉及到的范圍比較廣，其涉及到的各項技術(shù)操作也比較多，因此為保障建筑電氣安裝工程施工的質(zhì)量與水平，在進(jìn)行建筑電氣安裝施工操作前，需要做好電氣安裝前的各項審查操作。具體而言，對于不同施工要求、施工環(huán)境的建筑電氣安裝工程，必須要采用專業(yè)人員進(jìn)行施工方案的確定，且施工方案需要具有一定的全面性與合理性。

在這一過程中形成自己的治理與改造模式，構(gòu)建了“家園模型”，以期在改造泰煤家園的同時對全國其他城市而言具有借鑒意義。

創(chuàng)作思維之變——敘事觀念從理性說教到情感共鳴，創(chuàng)作姿態(tài)從高高在上到深度互動，敘事內(nèi)容從宏大敘事到微觀敘事，語態(tài)從傳統(tǒng)的精英式向大眾式轉(zhuǎn)變，萌點、賣點、爆點成為新媒體平臺更受歡迎的因素?！度绻麌鴮殨f話》就是視角轉(zhuǎn)換的一個成功案例。放下中央電視臺傳統(tǒng)的宏大敘事模式，改為輕松活潑、貼近時代、講述故事的方式，而廣受年輕觀眾喜歡。其充滿趣味性的“呆萌”解說詞還一度成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語。

表達(dá)，是思維的閃現(xiàn)；遷移，為智慧的火花。我們要釋放文本價值，統(tǒng)籌規(guī)劃，設(shè)計有梯度的、系統(tǒng)化的表達(dá)訓(xùn)練，由易到難促進(jìn)中學(xué)生口語表達(dá)能力的提升。中學(xué)生熟練遷移，口語表達(dá)不拘一格、精彩紛呈，語言素養(yǎng)隨之得以培養(yǎng)。

創(chuàng)作手法之變——新技術(shù)更新了藝術(shù)手法，“故事化”成為重要的敘事手法。為了完成短時拍攝的“劇情”效果，不違背真實性原則的擺拍成為常見的拍攝手段。從表現(xiàn)角度看，“全方位”成為細(xì)節(jié)敘事的常態(tài)，高清攝制技術(shù)的成熟，使得表現(xiàn)更大空間、更多層次、更多細(xì)節(jié)成為可能。從視聽語言看，后期動畫和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，可以選擇更多的表現(xiàn)手法生動有趣地呈現(xiàn)手藝內(nèi)容。從敘事手段看，從崇尚長鏡頭到快節(jié)奏敘事，靈活多變的剪輯風(fēng)格常被使用。從創(chuàng)作風(fēng)格看，重視內(nèi)容再現(xiàn)與重視藝術(shù)表現(xiàn)并存，宏大、完美的藝術(shù)美感和質(zhì)樸、真誠的市井真實都有自己的粉絲群體。

5.結(jié)語

綜上，新媒體時代手藝類紀(jì)錄片一方面繼續(xù)擔(dān)負(fù)了追溯歷史、記錄手藝與傳承匠心的任務(wù)，參與和推動傳統(tǒng)手藝的傳承與保護，另一方面面對新的傳播途徑、方式和新的受眾。新媒體時代手藝類紀(jì)錄片適應(yīng)了我國目前政治、經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，在創(chuàng)作視角、內(nèi)容、思維、手法上都形成了新的鮮明特征。手藝類紀(jì)錄片正借力新媒體走向更好更大的市場與未來，也必將進(jìn)一步推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手藝的創(chuàng)造性發(fā)展。