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“十月懷胎”這是一條幾乎人人皆知的俗話成語，它反映的是女性從懷孕到分娩的全過程，是人們從長期實際觀察中總結出的經(jīng)驗之談，之后又逐漸上升為科學的生育理論。母親經(jīng)受十月懷胎之苦，再分娩生孩子確實不易，故后世用典中還包含有以此教育子女成人后要孝敬父母的含義在內(nèi)。

中醫(yī)學認為，陰陽和合是謂人，生命是父精母血共同作用的結果。有關現(xiàn)代生育科學的研究證明，這一認識是非常正確的。由一個重不過百萬分之一克的單細胞，發(fā)展成擁有100 萬億個細胞的、功能齊備的人體，十個月間神奇般地孕育出了一個新生命。女性懷孕的第一個月，胚胎開始形成。這個胚胎是一個形如桑椹般的細胞團，故名“桑椹胚”。胚胎的絨毛與女性的子宮內(nèi)膜共同為胎兒構筑了適宜的溫床——胎盤，從此把母與子的血脈緊密地連在了一起。俗話說“孩子是母親身上掉下來的肉”，這塊心肝寶貝似的肉圪塔就是從此時此地開始，一分一秒從母體上長起來的。不管孩子未來帶給她的是自豪還是寒心，她都會盡心盡力、樂此不疲地為這塊“肉”做出無私的奉獻，難怪人們總是贊嘆母性的偉大！懷孕的第二個月末，胎兒已初具人形。首先成形的是大大的腦袋，眼、耳、口、鼻等面部器官和四肢的肢芽都顯現(xiàn)出來，心臟的搏動也開始了。懷孕的第三個月，胎兒開始迅速發(fā)育，不僅有了7～9 厘米長的身軀、20 克的體重，并且有了性別之分，有了心、肝、腦、腎的活動。懷孕的第四個月，胎兒的活動能力增強，大部分臟器具備了一定的功能，呼吸肌開始運動，孕婦有胎動的感覺。懷孕的第五個月，胎兒全身長滿絨毛，借助聽診器可以聽到胎心的跳動。懷孕的第六個月，胎兒身長已長至30 厘米，體重700 克左右，各個臟器的功能已趨于完備。懷孕的第七個月，胎兒長出了皮膚、頭發(fā)、指甲，有了一定能力的單獨生命力——即分娩后具備成活的可能。俗說“七成八不成”（7 個月降生的胎兒能夠存活，8 個月降生的則不能存活），這就是“七成”的道理所在；八個月胎兒的生命力更強，所以，“八不成”是毫無根據(jù)的說法，沒有科學道理。懷孕的第九個月，胎兒進一步發(fā)育成熟，迎接他的已是黎明前的曙光。懷孕的第十個月，胎兒身長大約50 厘米，體重約3000 克，身體各部位功能均已發(fā)育完備，水到渠成，瓜熟蒂落，預產(chǎn)期一到，一個完整的小生命就呱呱落地了。

十月懷胎，作為孕婦的準媽媽，吃不好飯，睡不好覺，走不好路，操不完心，這是所有人都能看到的表象，而對胎兒的教育——胎教，不管是有意還是無意，卻都在實實在在的進行中。有研究說，3 個月的胎兒就喜歡聽音樂和故事，有分別音調(diào)抑揚頓挫的能力。其中也包括特殊的音樂——母親發(fā)出的各種聲音，這也正是新生兒首先能辨認出母親聲音的奧秘。讓胎兒經(jīng)常地聽音樂、給他講有趣的故事、與他談心，是胎教的重要內(nèi)容。出生10 年后，教育的效果就顯示出來了。經(jīng)過這些教育的兒童中，1／4 的人具有音樂天賦，其他3／4 兒童的學習成績也很好，且很少有不良行為的。5 個月的胎兒對光有了反應，眼睛開始練習開合，用柔和的光照射母體的腹壁或子宮壁，胎兒的活動顯得異?；钴S。6 個月的胎兒有了對各種味道的感受，苦、甜、酸、辣的滋味都能夠分辨出來，尤其對甜味情有獨鐘。對于突如其來的辛辣刺激，他會用做鬼臉來發(fā)泄不滿。此時，他雖用不著為掌握吃飯技術發(fā)愁，但還是早早地開始了鍛煉——吮手指，以為日后的獨立生活打好基礎。所以，吸吮手指是胎兒與生俱來的本能，是無法制止的。9個月的胎兒有了記憶，用超聲波測定前后幾次對母體的刺激，顯示出胎兒的短期記憶起碼有10分鐘，長期記憶達24 小時，有的甚至會終生發(fā)揮作用。英國胎兒心理學會會長米歇爾·克萊門特說，把懷胎6 個月時母親的歌聲錄音放給出生后的嬰兒聽，他會“十分激動”。加拿大著名交響樂團指揮布羅特，在指揮其母親胎教時用過的曲子時，不用翻頁就知道了下頁的曲式，胎教留下的記憶痕跡立刻會浮現(xiàn)在腦際。胎兒還會認真體會母親的情緒，并隨著孕婦情緒喜、怒、哀、樂的不同變化，表現(xiàn)出相應的姿態(tài)來，或激動不安，或怒氣不息，或憂郁沉悶，或興奮不已?？梢娫袐D控制自己的情緒，對有意識地培養(yǎng)胎兒的性格何等重要！有研究表明，兒童性格的形成，往往與胎兒期母親的情緒一脈相承。

中國人對胎教的重視是一貫的，這在醫(yī)學及其以外的相關著作中都有反映?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中把“癲疾”界定為“胎病”，指出“此之母腹中，其母有大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發(fā)為癲疾也”。這一論斷在現(xiàn)代研究中已得到證實，顯示出祖國醫(yī)學認識之超前。

孫思邈的《備急千金要方》專列“養(yǎng)胎論”一章，不僅向孕婦教授了要“居處簡靜，割不正不食，席不正不坐，彈琴瑟，調(diào)心神，和情性，節(jié)嗜欲，庶事清靜”的養(yǎng)胎之法，而且提出了“妊娠期間要忌毒藥”的告誡。其他如《濟陰綱目》中提出的孕婦要“寡愁、節(jié)勞、息怒、戒酒、慎味”，《女科集要》中提出的受孕之后，宜令鎮(zhèn)靜，“內(nèi)遠七情，外薄五味，大冷大熱之物皆在所禁”等論述，無不體現(xiàn)出我國古代醫(yī)家對胎教的科學認識和重視。司馬遷在《史記》中也提出了“太伍有妊，目不視邪色，耳不聽淫聲，口不出傲言”的要求，把胎教寫進了另世人刮目相看的“正史”。《大生要旨》發(fā)展了這一思想，進一步要求說：“凡婦人受妊之后，常令樂忌忘憂，運動氣血，安養(yǎng)胎兒。早當絕去嗜欲，調(diào)節(jié)飲食，內(nèi)遠七情，外避六經(jīng)，心宜靜而不宜躁，動而不宜逸，味宜平而不宜熱，食宜暖而不宜寒?！笨梢哉f，與胎教有關的社會、精神、心理、飲食、起居因素，古人幾乎樣樣都提到了，就是現(xiàn)代人能做到這些，也應該算得上比較高的標準。值得一提的是我國先人們創(chuàng)造的以“虛歲”計算年齡的方法，把出生前的1 年也計算入人生的年齡，把胎兒當作正式的“人”對待，應該說這是頗具道理的。

“十月懷胎，一朝分娩”，母親含辛茹苦的10 個月終于有了收獲：割下了一塊“肉”，放下了一顆心，催化了一個生命，有了正式“媽媽”的名份。然而，慈母心，從此更辛苦，她又得做好了新的犧牲準備——為兒為女無盡期的操勞，直至自己生命的終結。