胡必榮

摘? 要：本文基于國家認同教育內(nèi)容框架，結(jié)合小學道德與法治教材中涉及到的相關(guān)內(nèi)容，來粗談如何在教學實踐中有效滲透和培養(yǎng)國家認同意識。

關(guān)鍵詞：小學道德與法治;教材;國家認同意識

國家認同指的是公民對自己所歸屬的國家以及該共同體內(nèi)身份、文化、歷史等多方面的認可和接受，并由此產(chǎn)生的歸屬感與自豪感。小學階段正處在他律與自律道德的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，而關(guān)注到該階段的國家認同教育，無疑有助于培養(yǎng)小學生的家國情懷和道德品質(zhì)。

一、公民的權(quán)利與義務(wù)

公民的權(quán)利與義務(wù)是公民的基本生存條件，也是公民資格的表達，引導(dǎo)學生了解我國公民的權(quán)利與義務(wù)，有利于打造其作為主人翁的歸屬感。而小學道德與法治教材中則涉及到了很多有關(guān)公民的基本權(quán)利與義務(wù)，比如我國憲法保護公民享有的基本權(quán)利，任何公民再享有憲法規(guī)定基本權(quán)利的同時，也要必須履行憲法規(guī)定的基本義務(wù)。再如，在具體的權(quán)利與義務(wù)呈現(xiàn)方面，公民享有人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)、受教育權(quán)以及參與經(jīng)濟、文化、社會等各項權(quán)利。應(yīng)當履行的基本義務(wù)，既有對國家、社會的義務(wù)，也有對家庭的義務(wù)。除此之外，還關(guān)照到了兒童這一低齡群體對于公民權(quán)利與義務(wù)的疑惑。比如作為中華人民共和國公民，不論年齡大小，都有對國家機關(guān)和國家工作人員提出批評和建議的權(quán)利，對于其違法失職行為均有提出申訴、控告或檢舉的權(quán)利。而在六年級教材中也尤其強調(diào)了作為國家的公民必須要履行愛國的基本職責，維護國家的尊嚴，捍衛(wèi)國家的利益，在國家危難之際要勇于戰(zhàn)斗，在安定之時要奉公守法。豐富的課程內(nèi)容與活動都旨在增強學生對于公民權(quán)利和義務(wù)行駛等方面的認識，教師在此基礎(chǔ)上還可以利用真實案例來讓學生了解青少年兒童進行政治參與的一些有效途徑，以此培養(yǎng)其對國家政治生活的關(guān)心意識和能力，借助活動欄目來將學生帶入到現(xiàn)實生活情境當中，促進其對于公民權(quán)利與義務(wù)知識的理解和應(yīng)用。

二、民族統(tǒng)一意識的建構(gòu)

我國多民族的實際國情以及民族統(tǒng)一意識的培養(yǎng)也是道德與法治課程中的重要內(nèi)容，其也是作為培養(yǎng)學生國民意識的重要內(nèi)容。例如，在“我們的國土，我們的家園”中有“中華民族一家親”的內(nèi)容，整課內(nèi)容對我國多民族統(tǒng)一的意識進行了論述，主要從我國的多民族構(gòu)成、民族特點以及多民族文化交融等方面展開，體現(xiàn)了對學生民族意識的塑造。如“我國各民族匯聚成為了一個大家庭，并且形成了平等、團結(jié)、互助、和諧的新型社會主義民族關(guān)系”。再如，教材插圖中設(shè)置了有關(guān)民族共同建設(shè)的討論內(nèi)容：“我們偉大的祖國是一個統(tǒng)一的多民族國家，像歷史上江南地區(qū)的開發(fā)就是漢族與少數(shù)民族共同努力奮斗的結(jié)果。再比如棉花、芝麻、大蒜等農(nóng)作物也均是由古代邊疆地區(qū)的少數(shù)民族傳入內(nèi)地的?！背酥猓滩牡南嚓P(guān)鏈接以及活動園中也有不少涉及多民族元素的內(nèi)容。比如我國文學寶庫中的許多經(jīng)典就源于少數(shù)民族，活動園中組織的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日展示會，旨在讓學生了解并尊重我國的多民族文化差異。以“民族團結(jié)一家親”作為班會主題，安排了愛國歌舞、精準扶貧故事演講、傳統(tǒng)文化興邊富民、民族團結(jié)課本劇等活動，可以說在青少年兒童時期就幫助學生建立起我國多民族統(tǒng)一的國家意識，無疑為其日后形成自覺維護祖國民族團結(jié)統(tǒng)一、反對分裂行為提供了重要的行為準則和前提。

三、思想精華與傳統(tǒng)禮節(jié)

（一）物質(zhì)文化認同

文化認同屬于比較受重視的國家認同教育內(nèi)容，而且在小學道德與法治教材中具有一定程度的占比。首先從物質(zhì)文化方面來看，物質(zhì)文化可以說包含了人們衣食住行的方方面面，是一個民族得以延續(xù)和發(fā)展的重要標志。在文化交流和傳播愈加頻繁的現(xiàn)代，增強小學生對于我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化的了解和熱愛也顯得十分重要。教材中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及各地區(qū)、民族差異的文化產(chǎn)物進行了不同程度的介紹，比如形態(tài)各異的青銅器、絢麗多彩的絲綢、精美絕倫的瓷器、造福千秋的工程建設(shè)等。這也在向世界展示我國古代勞動人民的勤勞智慧與精湛技藝。在介紹物質(zhì)文化的過程中還穿插了關(guān)于我國南北地區(qū)及民族差異的相關(guān)內(nèi)容，不同民族的日常需求使得其物產(chǎn)也不盡相同，這也都是我國傳統(tǒng)文化且極具民族特色的重要組成部分。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化中的精華，反映了人與人、人與天地萬物之間關(guān)系的優(yōu)秀道德準則、規(guī)范和品質(zhì)，而道德與法治教材也對中華傳統(tǒng)美德的地位進行了敘述：“源遠流長的中華傳統(tǒng)美德是強大的文化基因，深深影響著中國人的精神氣質(zhì)，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，傳統(tǒng)美德永遠是我們不斷奮進的精神動力。”除此之外，教材中還著重強調(diào)了個人修身、家庭生活以及公共生活等相關(guān)的傳統(tǒng)美德，具化為了誠信、友愛、敬老、孝順等多個方面。而教師通過教材來詳盡地展示和傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，無疑有利于提高學生的道德品質(zhì)，傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

綜上所述，教材的開發(fā)需要教師時刻保持清醒的教育理念，而意識的培養(yǎng)與滲透則更需要以教育理念來指導(dǎo)實際的教學行為。針對新課標、新課改以及新教材，教師更要走出舒適區(qū)，去積極探索和研究其中的國家教育內(nèi)容來挖掘點明，提高青少年兒童的國家認同素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]全曉潔. 中小學教科書優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德形象的價值傳承研究[D].西南大學，2018.

[2].道德與法治教材：新名稱下的新挑戰(zhàn)[J].今日教育，2016（10）：25.