主持人：王霄冰

(中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心)

主持人語：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為一項全球性的文化政治策略，在理念上具有超越國家和民族、以追求人類普世性價值認(rèn)同為目的的特點，同時它又強(qiáng)調(diào)文化的多樣性，亦即文明的不同個性。這種對立統(tǒng)一的關(guān)系構(gòu)成了非遺保護(hù)實踐的復(fù)雜面貌：一方面在聯(lián)合國教科文組織的層面，從文化相對主義出發(fā)，人們不斷地強(qiáng)調(diào)相互尊重、可持續(xù)發(fā)展等原則，突出社區(qū)、群體與個人(GGI)在保護(hù)工作中的主導(dǎo)性話語權(quán)，避免本真性這類容易造成族群和文化沖突的詞語的使用；另一方面，在實際操作的層面，又不得不將非遺分類、保護(hù)手段等的界定放權(quán)給各簽約國的政府機(jī)構(gòu)，由其制定具體的保護(hù)措施，建立相關(guān)的評估體系。非遺保護(hù)的中國標(biāo)準(zhǔn)研究，正是針對第二層面即政府的工作需求而言的。

非遺保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)體系包括(1)政府的工作標(biāo)準(zhǔn)(2)分類保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)(3)項目標(biāo)準(zhǔn)三大部分。其中第二部分“分類保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)”的建立，是要在政府工作標(biāo)準(zhǔn)的框架之下，從不同類型非遺的文化特征出發(fā)，對具體項目標(biāo)準(zhǔn)的制定提出指導(dǎo)性建議。本專題推出的五篇論文，正是針對不同類別的非遺及其保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)所作的探討。通過研究我們可以看到，各類非遺本身雖然也自帶標(biāo)準(zhǔn)，比如傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、手工藝、醫(yī)藥等各行各業(yè)都有自己的收徒原則、從業(yè)規(guī)范、行業(yè)禁忌等，即便像民間信仰和口頭敘事這些文化遺產(chǎn)，其中也包含了很多的倫理原則和情感認(rèn)同因素，但這些傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)大多潛藏在各類非遺的文化屬性之中，因為缺乏系統(tǒng)性和可視性而往往被忽略。因此，政府有關(guān)部門和傳承人通過制定明確的標(biāo)準(zhǔn)，一方面正是為了使傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)明晰化、顯性化，另一方面也能為非遺保護(hù)統(tǒng)一認(rèn)識和確立規(guī)范，以便有效地保護(hù)傳承人與傳承群體的利益，促進(jìn)項目及其相關(guān)社區(qū)、群體與個人的可持續(xù)發(fā)展。