內(nèi)容介紹

風(fēng)雅的生活方式，集中表現(xiàn)了中國人精致的人生態(tài)度和“器物精神”。以茶、瓷、絲等為代表的東方文化，曾極大地推動(dòng)了世界的文明，它是中國匠心和器物精神最好的證明。其實(shí)，每一件器物背后都有一片精神領(lǐng)地，它不僅是物質(zhì)化的呈現(xiàn)，其中還有創(chuàng)造和對(duì)人生品質(zhì)的不懈追求，在人與器物、人與人之間傳達(dá)更多的精神文化內(nèi)涵，讓生活變得美好而充滿希望。

精品展示一

桌與案

馬未都

一般來講，腿的位置決定了它的名稱，與高矮、大小、功能都無關(guān)。腿的位置縮進(jìn)來一塊的為案，頂住四角的為桌。

桌與案更重要的區(qū)別，是精神層面的區(qū)別。這個(gè)區(qū)別在哪兒呢？在于案的等級(jí)比桌高。比如我們常說拍案驚奇、拍案而起、拍案叫絕，都是比較高等級(jí)的情緒;而拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳，都是低等級(jí)的情緒。再比如，我過去當(dāng)編輯的時(shí)候，經(jīng)常挑燈夜戰(zhàn)、“伏案疾書”，如果“趴在桌子上”，恐怕不是睡著了，就是在寫檢查。

中國人把承具分得清清楚楚，這正是我們文化的獨(dú)特之處。我們平時(shí)不注意，跟“案”相關(guān)衍生出來的詞語非常豐富，比如文案、方案、草案、議案。因?yàn)槲覀冞^去辦公，大都使用案，通常情況下與桌無關(guān)。

同樣是案，也有很多形制。有一種叫作翹頭案，它屬于供案的形式，腿部非?？鋸垼^去都是在寺院或祠堂里使用，表示對(duì)神靈、對(duì)祖宗的一種敬畏。衙門里也用供案，這里的供案翹頭非常高，非常夸張。它具有威嚴(yán)感，從心理上暗示你，警告你。如今法院審理刑事案件時(shí)，法官坐的椅子靠背都非常高，就是起到一種威懾作用。如果法官搬一個(gè)小板凳坐那兒，估計(jì)犯人心里就該想怎么逃脫法律的制裁了。用家具作為文化符號(hào)傳遞給你，這是案最重要的本意。那么，衍生出來的詞語就有“案件”，原指案子上的文件;后來把在案前審理事情，簡稱為“審案子”，沒有人說“審桌子”。

文人設(shè)計(jì)出一種適合自己用的書案，它非常溫和，也有翹頭，但把夸張的感覺去掉了，翹頭很小。這個(gè)小翹頭干嗎用呢？我們知道，中國有一種特殊的書畫形式叫手卷，卷起來是一個(gè)軸，比如《江山萬里圖》《清明上河圖》，看的時(shí)候要橫向打開。過去看手卷有講究，你不能趴在地上看，也不能擱在方桌上看，就得在這種翹頭案上看。我曾遇到一個(gè)附庸風(fēng)雅的人，得到一幅手卷，急忙在桌子上打開，手卷的軸一下滾到桌邊，一把沒抓住，軸咣當(dāng)就掉下去，畫被撕破了。如果他在案頭上看，軸滾到案的兩頭，就停住了，不會(huì)掉下去。

由于案的陳設(shè)功能越來越大，它的實(shí)用功能就相對(duì)降低;相反，桌子的實(shí)用功能越來越大，陳設(shè)功能越來越小。所以，桌與案從功能上有了區(qū)分，這是在使用中發(fā)生的區(qū)分，并不是一開始就這么設(shè)計(jì)的。

桌子在越來越突出實(shí)用功能的時(shí)候，就跟案發(fā)生了分野。桌，最早寫成卓越的“卓”，它是高出來的意思。比如卓然而立、卓爾不群，就是超出別人，高高地立在那兒。后來才把“卓”字底下的“十”字變成了“木”字，寫成現(xiàn)在的“桌”字。

（選自《讀者》，有刪改）

賞讀感悟

本文從腿的位置、精神層面、功能三個(gè)方面介紹了桌與案的區(qū)別。比如案不僅是一種實(shí)用的家具，而且是一種文化符號(hào)，在寺院或祠堂里使用的案腿部非?？鋸垼瞄T里使用的案則翹頭非常高。

作者的語言生動(dòng)幽默，如在“后來把案前審理事情簡稱為‘審案子，沒有人說‘審桌子”這句話中，“審桌子”是仿造出來的詞語，體現(xiàn)了語言的生動(dòng)幽默。

精品展示二

身佩荷囊，衣袂飄香

王樹金

香囊，最初由佩囊發(fā)展而來。佩囊是用來盛放零星細(xì)物的小布兜。古人衣服沒有口袋，一些隨身攜帶的必需品，如印章、憑證、鑰匙、手巾、錢幣、珠寶、書籍、食物或香草等，多貯放于這種囊內(nèi)，外出時(shí)將其佩于腰間，故謂之“佩囊”，又稱“荷囊”。因時(shí)間、形制、材質(zhì)與盛放物品不同，佩囊又有各式各樣的名稱，如容臭、纓、縭、佩幃、熏囊、香囊、縢囊、香袋、花囊、香包、荷包等。香囊因囊中盛放香料而得名。從文獻(xiàn)記載來看，古人佩戴香囊可以追溯到商周時(shí)期。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，佩戴香囊風(fēng)俗日盛。屈原《離騷》中有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，江離、辟芷、秋蘭均為香草。古人把香料佩帶在身上，目的是讓人與生活環(huán)境更加潔凈、清香。

到漢魏時(shí)期，“香囊”的名稱正式出現(xiàn)在文獻(xiàn)中。如繁欽的《定情詩》：“何以致叩叩？香囊系肘后?！笨梢?，將香囊系在肘臂之下、藏在袖中，是當(dāng)時(shí)一種佩戴香囊的方式。

漸漸地，香囊應(yīng)用越來越廣。比如，可懸掛于幃帳內(nèi)，用于增加整個(gè)居室的香氣。還有古人為了防止蠹蟲蛀書，在書箱中放上香囊，讓其揮發(fā)氣味驅(qū)除蠹蟲。還有人在廁所里置香囊以消除異味。可見，香囊在古代富貴人的生活中用途較廣泛，是不可缺少的日用品之一。

在古人看來，很多植物都具有一定的藥用價(jià)值。常年聞香識(shí)味，有助于防治疾病。加之部分香草、香料本身即具有驅(qū)蟲驅(qū)蚊功能，因此佩戴香囊逐漸被賦予更多文化含義，如祛惡氣、避邪穢等。

香囊的制作工藝也更加豐富。形制、質(zhì)地方面，除了布帛之外，還有玉鏤雕而成的，有金累絲、銀累絲、點(diǎn)翠鑲嵌的。形狀方面，有圓形、方形、橢圓形、倭角形、葫蘆形、石榴形、桃形、腰圓形、方勝形等。

長沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的4件“信期繡”香囊，是難得的保存至今較為完整的漢代布帛香囊。4件香囊形制相同，分為領(lǐng)部、腰部和底部，腰部有帶，用于封口系戴。腰以上的領(lǐng)部和囊里都用斜裁的素絹縫制，腰以下的囊部除1件黃褐色菱紋綺香囊用香色羅綺外，都以精美的信期繡縫制。香囊內(nèi)均盛有香料。除了布帛香囊外，金屬制香囊在唐代較為常見。這是一種以花卉和動(dòng)物紋鏤空?qǐng)D案為主的空心金屬球。

1987年，陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的“鎏金雙蜂團(tuán)花紋鏤空銀香囊”，是迄今全國發(fā)現(xiàn)最大、最精美的一枚，重547克。香囊內(nèi)外分三層，中間的焚香盂用于放置香料。它通身用花葉裝飾，等距離的六簇團(tuán)花內(nèi)都鏨刻兩只飛蜂，花葉間鏤空，可使香氣外溢。

到明清時(shí)期，精雕細(xì)琢的玉制香囊越來越多，如故宮博物院藏的清代白玉鏤雕荷包式香囊和白玉鏤雕雙魚式香囊等。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月26日，有刪改）

賞讀感悟

本文的說明對(duì)象是香囊。文章介紹了香囊的發(fā)展過程、應(yīng)用及制作工藝。本文按從商周時(shí)期到明清時(shí)期的順序來說明香囊的發(fā)展過程，采用的說明順序是時(shí)間順序。

鏈接

漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭。”容臭即香囊，說明漢代未成年的男女都是佩戴香囊的。古代的香囊是用來提神的，也有用香料來做的，因其香深受很多人的喜歡，后逐步改為純香料。內(nèi)裝香料有的用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行等制成。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形”，以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也?！边@些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)裝物品幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝術(shù)品。

【褚振華/供稿】