“客家”作為漢族八大民系中唯一一個(gè)不以地域?yàn)槊某蓡T，其對(duì)地域的附著性卻并沒有減弱。傳統(tǒng)的客家研究中，“粵閩贛邊”區(qū)域社會(huì)史視角是一種被廣泛接受的范式。而回歸到“客家”與其它民系的對(duì)照研究，認(rèn)識(shí)這一族群的“非地域性”特點(diǎn)，有利于全面理解其發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。

將客家族群納入到“非地域”視角進(jìn)行研究，首要的即是認(rèn)識(shí)到“客家”名稱對(duì)其歷史脈絡(luò)的概括?？图易迦旱倪w徙史，是充滿了與當(dāng)?shù)卦∶窕蛳绕谝泼竦臎_突和融合的歷史，甚至不乏較大規(guī)模的族群斗爭(zhēng)?；诘诌_(dá)時(shí)間上的滯后性，這一族群每到一處，都是以“客人”身份落居，并且隨時(shí)存在外遷可能，那么這種地域性也就天生的不屬于客家族群。

其次則是認(rèn)識(shí)到客家族群的分布地域與行政區(qū)劃的矛盾，客家族群主要分布的“粵閩贛邊”地區(qū)，是典型的山區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為落后，且在各省的族群文化布局中皆處在弱勢(shì)地位。缺乏作為主流文化存在的高級(jí)行政區(qū)域，分布于三省的邊緣地域，是客家族群難以順暢的使用“地域族群”視角進(jìn)行整合的一個(gè)重要因素，自然其非地域性的存在也會(huì)更加明顯。

再者則是要認(rèn)識(shí)到客家族群對(duì)文化因素的強(qiáng)調(diào)，也進(jìn)一步強(qiáng)化了這種“非地域性”。當(dāng)素不相識(shí)的兩個(gè)人交談中出現(xiàn)了客家鄉(xiāng)音，那么這兩個(gè)人的身份認(rèn)同很大程度上會(huì)定位在“客家人”這一層面上，而極有可能忽略地域差異。需要注意的是，這種對(duì)文化要素的強(qiáng)調(diào)，一方面是“中州古韻”遺留下崇文重教傳統(tǒng)的熏陶，另一方面則是上文所述缺乏獨(dú)立的高級(jí)行政區(qū)劃，使得他們?cè)谂c其他以地域作為主要區(qū)分的族群的交往中，“地域族群”的整合性處于下風(fēng)，進(jìn)而促進(jìn)了這種“文化認(rèn)同”的產(chǎn)生與運(yùn)用。

理解客家族群的這種“非地域性”，是進(jìn)一步理解其獨(dú)特的族群特征的重要一環(huán)，我們應(yīng)當(dāng)看到，這種“非地域性”，一方面是客觀的歷史地理?xiàng)l件所產(chǎn)生的必然過程，另一方面也印證了“客家”作為一個(gè)移民遷徙群體的無奈與悲壯。而這種無奈與悲壯，恰恰又是推動(dòng)無數(shù)客家兒女走向更加廣闊天地的重要?jiǎng)恿Α?/p>