程 峰

沁陽常河村朝陽寺舞樓創(chuàng)建年代不詳，但清乾隆三十九年(1774)、清嘉慶十九年(1814)以及清同治三年(1864)曾數(shù)次重修。朝陽寺舞樓，在清乾隆三十九年重修時(shí)的布局為面闊三間，而清嘉慶十九年則“重修建造舞樓上下十間”?，F(xiàn)存朝陽寺舞樓坐南面北，面闊五間，上下兩層。下層為通道。上層的明間以及兩次間形成戲臺(tái)，用以演戲；兩稍間以木質(zhì)槅斷分成東西耳房，用以扮戲之需。為典型的山門式舞樓，乃清嘉慶十九年“重修建造”的遺構(gòu)。現(xiàn)存的戲曲碑刻則揭示了不同歷史時(shí)期朝陽寺舞樓的基本形制和格局。

一、朝陽寺概況

沁陽常河村位于沁陽市西北的太行山中，海拔760米，現(xiàn)有人口170余人，與山西晉城市澤州縣石盆河村山水毗鄰，屬沁陽市常平鄉(xiāng)所轄，為常平鄉(xiāng)九渡村的一個(gè)自然村。關(guān)于朝陽寺，無論是清乾隆五十四年(1789)《懷慶府志》、清道光五年(1825)《河內(nèi)縣志》，還是1993年《沁陽市志》、2006年《焦作市文物志》等文獻(xiàn)均未記載，或緣于規(guī)模有限而未予記錄，或緣于深居太行山中而鮮有人知。最早介紹常河村朝陽寺的則是河南省第三次全國文物普查的焦作市“工作動(dòng)態(tài)”的一則通訊報(bào)道：“沁陽發(fā)現(xiàn)一古代寺廟遺址”，作者為張紅軍，時(shí)間是2009年04月03日：

日前，沁陽市文物普查人員在該市常平鄉(xiāng)常河村東南發(fā)現(xiàn)一古代寺廟遺址——朝陽寺。該寺坐北面南，四面環(huán)山。主體建筑有戲樓(山門、舞樓)、拜殿、大殿和耳房。大殿原面闊三間，進(jìn)深一間，上下兩層，磚石墻體，硬山，灰板瓦飾頂。大殿東西兩側(cè)原各有耳房一間，“文革”期間被毀，后在大殿東西兩側(cè)各擴(kuò)一間，將大殿改為現(xiàn)在的面闊五間。拜殿面闊五間，進(jìn)深一間，石質(zhì)明柱，硬山，灰板瓦飾頂。拜殿東山墻內(nèi)壁鑲大明崇禎三年“重修碑記”、崇禎五年“三教碑記”、乾隆三十九年“重修碑記”等碑刻三通。拜殿西側(cè)北檐下懸掛明萬歷年間鐵鐘一口。戲樓面闊五間，進(jìn)深一間，上下兩層，底層南開拱券門，磚筑墻體，硬山，灰板瓦飾頂。該寺始建年代不詳，但從崇禎三年重修碑記“重修后殿金粧佛像復(fù)建拜殿三門完工”和乾隆三十九年重修碑記“重修舞樓碑記”等記載可知，現(xiàn)存建筑為明代和清代重修和復(fù)建。此外，從乾隆三十九年重修碑記記載還可知道，現(xiàn)在的常河村原名為“常家河村”。

朝陽寺及其重修碑記的發(fā)現(xiàn)，對研究豫西北明、清時(shí)期佛教的發(fā)展提供了更加充足的實(shí)物資料，具有重要的歷史文物價(jià)值。(1)張紅軍 ：《沁陽發(fā)現(xiàn)一古代寺廟遺址》，河南省第三次全國文物普查網(wǎng)，http://www.haww.gov.cn/zt/3pucha/www.haww.gov.cn/html/20090403/137822.html，訪問日期：2010年05月26日。

2013年出版的《焦作市宗教古跡概覽》僅進(jìn)行了簡單的介紹：

常河朝陽寺位于沁陽市常平鄉(xiāng)常河村。現(xiàn)存大殿、拜殿和戲樓。大殿坐北朝南，面闊五間，進(jìn)深一間，硬山，灰瓦頂，明間開門，次、稍間開窗，磚石墻體，創(chuàng)建于明崇禎年間，清代重修。拜殿面闊五間，進(jìn)深一間，石質(zhì)明柱。殿內(nèi)東側(cè)有明崇禎三年(1630)、明崇禎五年(1632)、乾隆三十九年(1774)、“萬善同歸”碑4通。其西側(cè)檐下懸掛明萬歷年鐵鐘1個(gè)。前為戲樓，面闊五間，南開拱券門，上下兩層，硬山，灰瓦頂，上層木質(zhì)明柱，前墻兩側(cè)設(shè)八棱磚砌窗，磚鋪地面。(2)邢心田等 ：《焦作市宗教古跡概覽》，北京：文物出版社2013年，第177-178頁。

據(jù)實(shí)地調(diào)查，朝陽寺坐北面南，四面環(huán)山，位于常河村東南的一座自然山坡之上，北高南低，因而朝陽寺利用自然山體坡度呈現(xiàn)二級(jí)臺(tái)地分布。朝陽寺最南端的建筑為山門舞樓，處于第一級(jí)臺(tái)地，而拜殿與大殿則位居第二級(jí)臺(tái)地，第一、二臺(tái)地中間設(shè)有九級(jí)臺(tái)級(jí)以便上下。

朝陽寺坐北面南，南北長22.3米，東西寬14.6米，面積約326平方米；自南至北，現(xiàn)有山門舞樓、拜殿與大殿。朝陽寺外東南角原有馬王廟三間，山門舞樓東山墻外原有山神廟一間。目前的馬王廟、山神廟為近年新修。此外，尚存有明萬歷二十七年(1599)鑄造鐵鐘一口，以及明崇禎三年(1630)《重修后殿金粧佛像復(fù)建拜殿三門功完立碑》、明崇禎五年(1632)《金粧三教碑記》、清乾隆三十九年(1774)《重修舞樓碑記》、清同治三年(1864)《萬善同歸》、2009年《三教碑記》、2014年《復(fù)修碑記》等碑刻。

據(jù)現(xiàn)有碑刻記載以及脊枋題記，我們還可以大致推測朝陽寺的重修過程。

朝陽寺創(chuàng)建之后或創(chuàng)建之時(shí)，明萬歷二十七年(1599)鑄造鐵鐘一口以懸掛佛前。明崇禎三年(1630)，“重修后殿、金粧佛像”，又“復(fù)建拜殿、三門”(3)明崇禎三年(1630)《重修后殿金粧佛像復(fù)建拜殿三門功完立碑》，現(xiàn)鑲嵌于常河村朝陽寺拜殿內(nèi)東山墻。，明崇禎五年(1632)三月，鑒于“流寇過到此境，誠恐傷損莊宅人口”，村民劉進(jìn)忠遂于“佛祖面前焚香祝許保佑莊宅人口平安”，并于五月，“創(chuàng)塑老君、圣人二尊，站神四尊”，“三教完滿一新”；(4)明崇禎五年(1632)《金粧三教碑記》，現(xiàn)鑲嵌于常河村朝陽寺拜殿內(nèi)東山墻。清乾隆三十九年，重修舞樓三間，又重修山神祠(5)清乾隆三十九年(1774)《重修舞樓碑記》，現(xiàn)鑲嵌于常河村朝陽寺拜殿內(nèi)東山墻。，并在寺外東南角修馬王廟；清嘉慶十九年“重修建造舞樓上下十間”(6)舞樓脊枋文字。；清道光八年(1828)“重修拜殿伍楹”(7)拜殿脊枋文字。，同時(shí)重修東西兩殿及山神廟；清同治三年“重修三教堂、拜殿五間，重修舞樓按廊十間”(8)清同治十年(1871)《萬善同歸》，現(xiàn)立于常河村朝陽寺拜殿內(nèi)。。此后，乃至民國年間，朝陽寺是否得以重修，由于缺乏資料佐證不得而知。新中國成立后，1964年重修舞樓；1967年重修正殿，起樓；2009年3月整修廟宇，塑三教老祖瓷像(9)2009年《三教碑記》，現(xiàn)鑲嵌于常河村朝陽寺拜殿內(nèi)東山墻。；2014年修復(fù)拜殿(10)2014年《復(fù)修碑記》，現(xiàn)鑲嵌于常河村朝陽寺拜殿內(nèi)東山墻。。

朝陽寺大殿居于寺院最北端，面闊三間7.87米，進(jìn)深一間3.5米，壘石成房，硬山建筑、灰色板瓦覆頂，正脊為灰色脊筒聯(lián)成，垂脊為板瓦壘就，石板封檐。上下兩層結(jié)構(gòu)。大殿一層高2.48米，一層地面至房沿石板高4.46米。大殿東西兩側(cè)各有耳房一間，面闊3米，進(jìn)深3.5米。西側(cè)耳房前(緊靠西墻體)有15級(jí)條石臺(tái)階通往二層。大殿以及東西兩側(cè)耳房現(xiàn)代建筑風(fēng)格明顯，應(yīng)為近年修復(fù)的痕跡。據(jù)調(diào)查，大殿原為單層建筑，面闊三間，進(jìn)深一間。正脊為脊筒，正中有寶珠脊飾，兩端有鴟吻。殿內(nèi)原有佛像一尊，體型碩大，兩側(cè)為菩薩塑像。大殿東西各有耳房一間，內(nèi)有木雕佛像，高有1米多。早年毀壞,均已不存。

拜殿位居大殿之南，相距2.82米，與大殿處于同一水平，位居第二臺(tái)地。拜殿面闊五間13.2米，進(jìn)深一間4.35米，殿高4.2米。四椽五架梁結(jié)構(gòu)，硬山頂，灰色板瓦覆頂，正脊由灰色脊筒聯(lián)成，垂脊由灰色板瓦扣合。東西山墻均由石塊砌就。地面由石塊、石條鋪就或自然山體鑿成。南北兩側(cè)(前后)8根檐柱均為抹角八棱石柱，素面無紋飾。南側(cè)明間兩檐柱高2.65米。柱礎(chǔ)高0.35米，分上下兩層，上為長方形、四角雕成三根竹子形狀、四面雕為花卉圖案，下為方形鋪巾。其他檐柱高2.70米，鋪巾柱礎(chǔ)，高0.30米，且北邊4根檐柱均為上下兩截相接。據(jù)說，此四根石柱乃大殿原有石柱，大殿拆毀后，石柱用于拜殿。石柱高度不同，故而4根檐柱乃上下兩截相接。若如此，應(yīng)為清道光八年(1828)重修拜殿之事。拜殿的平板枋、大額枋均素面無飾。梁頭截面直斷無飾，直接置于石柱之上。拜殿，在歷史上曾多次重修，如明崇禎三年(1630)重修拜殿，清道光八年(1828)重修拜殿，2014年也曾修復(fù)拜殿，但現(xiàn)存拜殿脊枋文字為“旹大清道光八年歲次戊子季秋之吉重修拜殿五楹，宜用吉時(shí)上花梁自□之后，永保閤社……”，由此可知，現(xiàn)存拜殿整體應(yīng)為清道光八年(1828)重修之遺構(gòu)，但灰色板瓦覆頂、正脊由灰色脊筒聯(lián)成、垂脊由灰色板瓦扣合，則應(yīng)為近年重修的痕跡。

拜殿之南為山門(舞樓)，兩者相距4.05米，且拜殿地面高于山門地面約1.30米，設(shè)踏跺以便上下。

總而言之，作為位居太行深處的常河村朝陽寺坐北面南，現(xiàn)有山門舞樓、拜殿以及大殿，保存較為完好。雖名義上是佛教寺院，但實(shí)際上供奉著儒釋道諸神，一為儒釋道三教混一的產(chǎn)物，二為太行山村經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限、無力分別建造寺院道觀的結(jié)果。

二、朝陽寺舞樓

沁陽常河村朝陽寺舞樓，不知?jiǎng)?chuàng)建于何時(shí)，但據(jù)現(xiàn)存碑刻可知，朝陽寺舞樓最早重修于清乾隆三十九年(11)清乾隆三十九年(1774)《重修舞樓碑記》，現(xiàn)鑲嵌于常河村朝陽寺拜殿內(nèi)東山墻。。此次重修前的舞樓乃是“年深日久，風(fēng)雨損壞”。而清嘉慶十九年乃“重修建造舞樓上下十間”。目前舞樓現(xiàn)存脊枋墨書題記明確記載：

旹龍飛皇清嘉慶十九年……廿一日戊申二十八□辰時(shí)上蒼(？)梁懷郡河邑□鄉(xiāng)利上二圖前三里□君□常家河朝陽寺前重修建造舞樓上下十間，掌神會(huì)首劉□□、劉□□、李□□、劉□□；泥木石匠：……自立之后，……旺、吉祥如意、萬事亨通、大吉大利。謹(jǐn)志

至1964年重修舞樓，應(yīng)當(dāng)是局部維修，舞樓整體架構(gòu)未變，只是給予了修繕，體現(xiàn)在屋頂?shù)陌逋?、脊筒之上?/p>

朝陽寺舞樓坐南面北，位于拜殿之南，正對大殿、拜殿。居于第一臺(tái)地。舞樓北2米處即為自然山體，鑿石成臺(tái)階7級(jí)，另有紅石條臺(tái)階2條，共計(jì)9條臺(tái)階，拾級(jí)通向拜殿。

舞樓面闊五間，上下兩層，四椽五架梁硬山式結(jié)構(gòu)，灰色板瓦覆頂，磚、木、石材質(zhì)。因位處深山，石材資源豐富，故壘石成房，舞樓東、西、南墻均由青石塊砌成，墻里面以黃泥抹平；北墻內(nèi)砌以青石塊、外包以青磚；木質(zhì)椽、梁，相對細(xì)小。目前，朝陽寺舞樓面闊五間、上下兩層的布局應(yīng)為清嘉慶十九年(1814)“重修建造”的遺構(gòu)。

舞樓通面闊14.60米(含東西山墻)，通進(jìn)深6.00米；舞樓上層明間3.30米，次間2.60米，稍間2.40米。舞樓上層明間及兩次間為戲臺(tái)，為演出場所。而兩稍間則為耳房，用以扮戲之需。

舞樓上層高4.30米，臺(tái)口高2.60米，臺(tái)前沿原有木質(zhì)欄板，現(xiàn)缺失，目前置簡易欄板。樓板原僅為木質(zhì)樓板，現(xiàn)木質(zhì)樓板上又鋪以青磚，估計(jì)改作教室時(shí)所為。樓板前沿，明間以長條方木剪邊，兩次間以砂石質(zhì)石條剪邊。兩檐柱為木質(zhì)圓柱，高2.64米。舞樓明間及次間檐下設(shè)荷花墩。舞樓的平板枋(方木)、大額枋均素面無飾。梁頭直斷無飾，直接置于石柱之上。原有雀替，現(xiàn)已丟失，僅留有榫口。次間與稍間的梁頭置于磚跺之上。磚跺上端有雕磚墀頭。舞樓東西兩山墻上端亦有雕磚墀頭。這些墀頭在“破四舊”時(shí)，村民出于保護(hù)的目的用白灰泥涂抹遮蓋，目前仍處于涂抹狀態(tài)。

舞樓上層明間距離南墻1.20米處原有木質(zhì)槅扇，以分前后臺(tái)；次間、稍間之間梁架下方亦有木質(zhì)槅扇，以使兩稍間成為耳房(扮戲房)，西次間、稍間之間的木質(zhì)槅扇尚存，東次間、稍間之間的木質(zhì)槅扇因改造為教室而拆除無存。東西兩稍間南墻各有外為六角、內(nèi)為長方形的0.79米×0.77米的六角窗戶一個(gè)，北墻各有高1.19米、寬0.92米的方形木格窗。

舞樓下層高2.7米，地面為自然山體，略顯高低不平，目前分割為單體五間。面北：明間設(shè)門洞一道，出門沿臺(tái)階登上拜殿。東西兩次間設(shè)方形木格窗，兩稍間設(shè)各門一道。面南：明間設(shè)高2.6米、寬1.55米石質(zhì)拱券山門一道，門楣上有“朝陽寺”三字。門墩簡樸，長方形，高0.64米。由地面需沿4級(jí)臺(tái)階才能登臨山門。

舞樓西次間前置石橋，一端搭于戲臺(tái)，一端搭于拜殿前的自然山體，以便上下。

朝陽寺舞樓是山門(式)舞樓或山門(式)戲樓?！吧介T舞樓始于明而普建于清，是明清戲臺(tái)改革的產(chǎn)物，也是我國神廟劇場成熟的標(biāo)志。它底層通行，上層演戲，舞臺(tái)的山墻之外還附建二層戲房，上層作化裝間，下層為藝人的伙房及臨時(shí)休息處”。(12)馮俊杰 ：《略論明清時(shí)期的神廟山門舞樓》 ，《文藝研究》2001年第4期。朝陽寺舞樓符合山門舞樓的要求，上下兩層，上層演戲，下層通行，只不過是舞樓上層的兩稍間為扮戲房。這種布局適應(yīng)了戲曲發(fā)展的需要，也是當(dāng)?shù)貞蚯幕l(fā)展的標(biāo)志。

一般而言，民間神廟籌建的同時(shí)亦要考慮戲樓的構(gòu)建，因?yàn)?，“無戲樓則廟貌不稱，無戲樓則觀瞻不雅”(13)清乾隆二十九年(1764)《重修玉皇廟碑記》，現(xiàn)藏于山西澤州縣金村鎮(zhèn)府城村玉皇廟。，故“舞樓之作，不□通都大邑為□□，窮鄉(xiāng)僻壤亦常有之”。(14)清乾隆二十三年(1758)《重修關(guān)帝廟舞樓碑記》，現(xiàn)藏于河南洛寧縣城關(guān)鎮(zhèn)關(guān)帝廟。“各處城鄉(xiāng)廟宇，多有戲樓”(15)(清)余治 ：《得一錄》卷十一《翼化堂條約》，清同治八年(1869)刻本。。不過，這里的“廟貌”“廟宇”，總體而言是屬于道教范疇，佛教寺院一般是不修建舞樓或戲樓的?！耙话愣?，正統(tǒng)壇廟、高級(jí)別的道教宮觀、大多數(shù)佛教寺院以及各級(jí)文廟均不建戲臺(tái)”。(16)曹飛、顏偉 ：《中國神廟劇場史》，太原：三晉出版社2016年，第2頁。因而，常家河村的朝陽寺理論上講是不應(yīng)當(dāng)有舞樓或是戲樓的存在。但自宋元以來，尤其是明清以來，伴隨著三教合一的日益深入，民間紛紛創(chuàng)建三教堂，供奉儒釋道諸神，所以，神廟也不僅僅局限于道教范疇，寺院創(chuàng)建舞樓也成為一種可能或需要?！胺鸾趟略簯蚺_(tái)屬于中國神廟劇場之一，起初神廟劇場演戲的主要作用就是敬神，其宗教性、習(xí)俗性非常突出。佛教寺院雖有自身的教義教規(guī)，但普通民眾作為佛教的信徒也會(huì)保留自身的信仰習(xí)俗，以演劇的形式祭祀佛祖”。(17)張丹 ：《古交千佛寺戲曲碑刻淺論》，《中華戲曲》(第57輯)，北京：文化藝術(shù)出版社2018年，第74-88頁。具體到常家河村朝陽寺而言，朝陽寺本身就是“三教廟宇”，而早在明崇禎五年(1632)村民劉進(jìn)忠遂于“佛祖面前焚香祝許保佑莊宅人口平安”，并于五月，“創(chuàng)塑老君、圣人二尊，站神四尊”，“三教完滿一新”。清乾隆三十九年，不僅重修舞樓三間，而且又重修山神祠。清同治三年《萬善同歸》則明確記載“釋者，是護(hù)命菩薩轉(zhuǎn)梵王宮……道者，混沌初分，開立天地，是開元菩薩轉(zhuǎn)李老君……儒者，是如同菩薩轉(zhuǎn)孔夫子……”，故而，“重修三教堂、拜殿五間，重修舞樓、按廊十間”。碑文所載的“開元菩薩轉(zhuǎn)李老君”“如同菩薩轉(zhuǎn)孔夫子”是牽強(qiáng)附會(huì)、缺乏道理的，但，這只是反映當(dāng)?shù)鼐用竦囊环N樸素看法。由此可知，朝陽寺并非僅僅是佛教寺院，而是供奉有“老君、圣人二尊，站神四尊”的儒釋道三教合一的廟宇。故而，朝陽寺創(chuàng)建舞樓也就成為一種必然。

三、朝陽寺戲曲碑刻

常河村朝陽寺現(xiàn)存碑刻有6通。其中，明代碑刻2通，清代碑刻2通以及當(dāng)代碑刻2通，而屬于戲曲碑刻則為清乾隆三十九年(1774)《重修舞樓碑記》以及清同治三年(1864)《萬善同歸》。

(一)清乾隆三十九年《重修舞樓碑記》

該碑圓首，青石質(zhì)，高102厘米，寬46厘米，碑額“重修碑記”，兩側(cè)飾以龍虎圖案。碑題為“重修舞樓碑記”?，F(xiàn)鑲嵌于拜殿內(nèi)東山墻體中。碑文曰：

重修舞樓碑記/

懷慶府河內(nèi)縣常家河村居住劉信祖,有佛前舞樓三間,年深日久,/風(fēng)雨損壞，掌神劉喜青、李得臣、劉喜俊、劉喜成普化善士、外姓各出資/財(cái)，劉戶錢糧包總，又有山神祠重修內(nèi)外乙新，舞樓重修乙新，工滿錢/成，萬善同歸，永為記耳。/

總領(lǐng)人：劉得懷、劉得京、劉得寶/劉喜重、劉喜法/……(施財(cái)姓氏以及重修花費(fèi)暫略)

乾隆三十九年十二月二十日吉立/

清乾隆三十九年《重修舞樓碑記》記述了朝陽寺重修舞樓的過程。該碑記載懷慶府河內(nèi)縣常家河村“有佛前舞樓三間，年深日久，風(fēng)雨損壞”，掌神劉喜青、李得臣、劉喜俊、劉喜成普化善士、外姓各出資財(cái)，“舞樓重修乙新”。由碑文可知，“佛前舞樓”“年深日久，風(fēng)雨損壞”，雖然并沒明確舞樓創(chuàng)建的時(shí)代，但“年深日久”的表述，則說明舞樓已經(jīng)存在有相當(dāng)一段時(shí)間了。而清乾隆三十九年時(shí)的舞樓，從形制來看，則是“舞樓三間”，說明當(dāng)時(shí)還沒有耳房的創(chuàng)建。關(guān)于中國古代舞樓的基本形制，車文明先生指出：“中國神廟戲臺(tái)在金元時(shí)，基本是面闊、進(jìn)深各一間的建筑……入明以后，戲臺(tái)面積增大，開口一般為三間”。(18)車文明 ：《中國古戲臺(tái)調(diào)查研究》，北京: 中華書局2011年，第261頁。馮俊杰先生同樣強(qiáng)調(diào)，明代神廟劇場發(fā)展的特點(diǎn)之一是：

劇場的演進(jìn)趨勢偏重于實(shí)用，越來越重視后臺(tái)、戲房的構(gòu)建，而不止講究整體造型的雄奇和美觀。戲臺(tái)平面普遍由正方形改作長方形，開間由單間轉(zhuǎn)為三間或五間，有些還附建耳房或后房專作化妝間，加砌八字短墻用作音壁，巧設(shè)土法“音池”或“音箱”，出現(xiàn)了一些配套設(shè)施。(19)馮俊杰 ：《山西神廟劇場考》》，北京：中華書局2006年，第152頁。

清乾隆三十九年重修朝陽寺時(shí)，其舞樓仍是三間，一方面是神廟劇場發(fā)展的產(chǎn)物，另一方面可能是深居太行山中，或因經(jīng)濟(jì)實(shí)力的局限，或因思想意識(shí)的影響，朝陽寺還沒有附建耳房(戲房)。直到清嘉慶十九年(1814)，常家河村重修朝陽寺舞樓——“重修建造舞樓上下十間”，明間、兩次間形成戲臺(tái)，而兩稍間以槅斷形式辟出兩耳房，從而確定了清代標(biāo)準(zhǔn)型山門舞樓的格局，也確定了當(dāng)前舞樓的格局：一是山門舞樓，二是東西耳房的出現(xiàn)。

(二)清同治三年(1864)《萬善同歸》

清同治三年《萬善同歸》碑，圓首，砂石質(zhì)，高148厘米，寬57厘米，厚18厘米，碑額“萬善同歸”，兩側(cè)飾以云龍圖案。無碑題，落款為“旹同治三年歲次甲子四月孟□”。碑文曰：

蓋悉(查？)釋者是護(hù)命菩薩轉(zhuǎn)梵王宮，出與西域天竺國，生與周穆王壬寅廿四年四月初八日，降容端行生勞病死苦以流下□□真經(jīng)，勸化眾生。釋迦文佛太極□咸□。/道者，混沌初分，開立天地，是開元菩薩轉(zhuǎn)李老君，出臨寶、陜州、楚國，周定王丙辰二年二月十五日，始生立五行，分太極，定乾坤，志世安民，然登古佛□□□□咸□。/儒者是如同菩薩轉(zhuǎn)孔夫子，出與山東曲阜□□□魯國，生與周靈王庚戌廿一年十一月初四日，始生端行，仁義禮智信，同流列國，□天下愚人□踏古佛咸□。/夫因邨中掌神同出虔誠，修造廟寓，合村捐□□攻搖會(huì)得錢六十余串，重修三教堂、拜殿五間，重瓦舞樓、按廊十間，匠工磚瓦木石一切化費(fèi)錢一百一十二千文；/

……(捐資善士名錄及捐資數(shù)額暫略)

道光八年九月住工因念村小力微，貧富不一，暫前停緩，一隔十有余年，歲遭□荒旱，纔然定矩，煙塵亂起，世變忐忑。元年六月廿一日蝗蟲遍地而來，秋禾全食未吊，/龍、馬王兩殿風(fēng)雨損壞，神像倒塌，實(shí)再難逭，茲念先人去世，各有后嗣，合邨捐□□修東西兩殿，完山神廟，換稍地、山門一闔，墁過道，壘四口，匠人工錢磚灰一切化費(fèi)錢一十五/千四百文……/

……(捐資善士名錄及捐資數(shù)額暫略)

旹同治三年歲次甲子四月孟□沐浴節(jié)立石題名，埜人劉光明等、勒石人劉文可鐫刻千載不朽、立石

清同治三年《萬善同歸》首先論及釋者為護(hù)命菩薩所轉(zhuǎn)、開元菩薩轉(zhuǎn)李老君、如同菩薩轉(zhuǎn)孔夫子等，道教、儒教均與佛教有關(guān)，均出自于佛教。這種觀點(diǎn)無論真實(shí)、無論對錯(cuò)，但反映古代鄉(xiāng)民的樸素看法，實(shí)際上是為三教合一在理論上的闡釋，在鄉(xiāng)民社會(huì)有一定的市場。

不過，隨即記述了村中掌神“同出虔誠，修造廟宇”“重修三教堂、拜殿五間，重瓦舞樓、按廊十間”的事實(shí)。朝陽寺舞樓原為三間，清嘉慶十九年“重修建造舞樓上下十間”，而至清同治三年又予以“重瓦”。該碑其后又追記了清道光八年(1828)因念村小力微，貧富不一，暫緩?fù)Ｐ迯R宇，“一隔十有余年”。先是“歲遭□荒旱”，清同治元年(1862)又遭蝗災(zāi)，“秋禾全食未吊”，無奈“龍、馬王兩殿風(fēng)雨損壞，神像倒塌，實(shí)再難逭”，于是，合村捐資，“修東西兩殿，完山神廟，換稍地、山門一闔，墁過道，壘四口”等。

從該碑文可知，清同治三年重修朝陽寺，其中“重瓦舞樓”，應(yīng)該是給予修繕，只是“重瓦”舞樓的板瓦而已。

沁陽常河村朝陽寺舞樓，創(chuàng)建時(shí)間不詳，重修于清乾隆三十九年、清嘉慶十九年、清同治三年，1964年又得以修繕。為山門式舞樓，是明清戲臺(tái)改革的產(chǎn)物，是神廟劇場娛神娛人的體現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)貞蚯幕l(fā)展的標(biāo)志。