鄒虹（長(zhǎng)江大學(xué)教育與體育學(xué)院）

中國(guó)許多心理學(xué)者出現(xiàn)過(guò)將西方本土心理學(xué)誤認(rèn)為是“世界心理學(xué)”或“全人類心理學(xué)”，認(rèn)為西方心理治療也適用于解決中國(guó)人的心理問(wèn)題。實(shí)際上，中國(guó)的心理治療與西方心理治療既有相通之處，也有因文化不同而產(chǎn)生的理論和治療方法上的差異。中國(guó)的心理治療（如心理疏導(dǎo)療法）是從中國(guó)特定文化圈出發(fā)，在認(rèn)識(shí)中西方文化差異的基礎(chǔ)上，借鑒西方心理學(xué)的長(zhǎng)處，建立的為解決中國(guó)人心理問(wèn)題的理論和方法。

一、中西方心理治療的聯(lián)系

（一）都以個(gè)各自的文化為根基

中西方心理治療都起源于各自的文化。從智慧的根源上看，西方心理治療學(xué)的各種路向都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。工業(yè)時(shí)代帶來(lái)了激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，人類的情感、心智都付出了代價(jià)，各種心理學(xué)流派都在努力解釋這種代價(jià)?！皠?dòng)物磁力”和“催眠術(shù)”在歐洲興起后，“心理治療”這個(gè)字眼開(kāi)始出現(xiàn)在西方學(xué)界和公眾的視域。不過(guò)，弗洛伊德提出的精神分析才是心理治療的第一個(gè)正式的范式。

在東方，儒家和道家思想為心理疏導(dǎo)療法理論體系的構(gòu)建提供了充分養(yǎng)分。儒家思想的以“仁”為本，提倡積極的人生觀、價(jià)值觀；“不偏之謂中，不易之謂庸”，提倡中庸之道。“道”說(shuō)明了世間事物發(fā)展的一般規(guī)律和人在社會(huì)中的立身規(guī)范，核心是“清靜”“無(wú)為”“抱一”“守中”。心理疏導(dǎo)療法依照這個(gè)積極的原則，在提高患者自信心的前提下，幫助其確立目標(biāo)，以“清靜無(wú)為”“抱一守中”為引導(dǎo)，提升自我認(rèn)知，在學(xué)習(xí)、工作、社會(huì)交往中達(dá)到“自我滿意”的成功境界。

（二）相互學(xué)習(xí)與借鑒

中西方的心理治療思想或理論在發(fā)展過(guò)程中都從對(duì)方身上汲取有價(jià)值的東西, 彌補(bǔ)自身不足。正念的思想源自于東方佛教，卻在卡巴金（Kabat-Zinn）提出正念禪修（Mindfulness Meditation）的概念后，正念研究率先在西方形成系統(tǒng)。正念架起了佛教與西方心理學(xué)之間的橋梁，體現(xiàn)了東西方文明的交流和融合。

心理治療在西方興起后，吸引了許多國(guó)內(nèi)學(xué)者學(xué)習(xí)，心理咨詢的培訓(xùn)班以及學(xué)術(shù)交流和譯作不斷增多。尤其是弗洛伊德的精神分析理論和長(zhǎng)程經(jīng)典精神分析以及短程動(dòng)力學(xué)心理治療等對(duì)其他心理治療方法也有參考和借鑒作用。另外，國(guó)內(nèi)的學(xué)校心理咨詢、職業(yè)與管理心理咨詢等大多是以人本主義取向的治療方法為主要心理治療技術(shù)。心理疏導(dǎo)療法強(qiáng)調(diào)在整個(gè)診療過(guò)程中都要盡可能調(diào)動(dòng)病人的治療能動(dòng)性，樹(shù)立自信心，引導(dǎo)其自己解決自己的問(wèn)題，這與人本主義的“以來(lái)訪者為中心”有異曲同工之妙。

二、中西方心理治療的差異

（一）文化上的差異

心理學(xué)不同于生理學(xué)，客觀的生理不會(huì)因人而異。心理情況則復(fù)雜得多，社會(huì)對(duì)人的心理特點(diǎn)及其內(nèi)容具有模塑作用，使得不同民族和國(guó)家的人具有不同的心理內(nèi)容和心理特點(diǎn)。在個(gè)人取向和社會(huì)取向方面，人本主義強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自我完善，注重自由意志和自我價(jià)值。而中國(guó)傳統(tǒng)思想則強(qiáng)調(diào)家庭觀念和“大局為重”。在心理沖突社會(huì)化和病理化方面，西方人認(rèn)為心理咨詢能幫助自己走出心理困境而得到成長(zhǎng)。在國(guó)內(nèi)，人們認(rèn)為做心理咨詢的人都是心理有“病”。在權(quán)威性和非權(quán)威性方面，西方人以平等心態(tài)與咨詢師交流，中國(guó)人則比較依賴于權(quán)威，也就是咨詢師或治療師。

（二）醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上的差異

西醫(yī)著重于探討疾病的機(jī)理并尋找其根本起因，主張“哪痛醫(yī)哪”。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講求整體觀，中醫(yī)體系下的心理治療以整體觀為指導(dǎo)，認(rèn)為人與其生存的外部環(huán)境有著不可分割的關(guān)系。因此在研究心理治療的對(duì)象、心理治療理論基礎(chǔ)、治療原則、病因病機(jī)、診斷以及心理治療的方法時(shí)，都帶有整體觀去理解和分析。

（三）治療方法上的差異

西方的心理治療過(guò)程較為直接，因?yàn)槲鞣饺俗晕冶┞遁^高，他們?cè)谟辛诵睦砑不紩r(shí)會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，并積極尋求醫(yī)生的幫助。這樣醫(yī)生就能根據(jù)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，然后采取相應(yīng)的治療措施。而心理疏導(dǎo)療法則強(qiáng)調(diào)“疏”和“導(dǎo)”結(jié)合，“疏”就是有序地將患者阻塞的心理疏通，“導(dǎo)”就是引導(dǎo)患者主動(dòng)接受治療，正確認(rèn)識(shí)心理疾病并積極面對(duì)的過(guò)程。引導(dǎo)來(lái)訪者接受治療非常重要，這在一定程度上也增加了治療師的治療難度。

三、中西方心理治療的差異

中西方心理治療既有文化起源和理論的共通性，又各具本土化特征。西方心理治療體系更為完整和系統(tǒng)，學(xué)術(shù)流派和治療方法眾多。國(guó)內(nèi)的心理疏導(dǎo)療法雖然已然成熟，但還沒(méi)能將中華文明中的心理治療思想充分挖掘探明。中國(guó)在學(xué)習(xí)西方心理治療理論與方法的同時(shí)，還需要不斷研究出中國(guó)人自己的心理治療理論和方法體系，并將其發(fā)揚(yáng)光大。