食金石力養(yǎng)草木心
——讀戴文的書畫印

2020-11-30 08:53:58□鄒濤

中華書畫家 2020年4期

□ 鄒濤

戴文，1964年生，重慶人?，F(xiàn)為重慶市群眾藝術館副研究館員、中國書法家協(xié)會篆書委員會秘書長、中國藝術研究院中國篆刻研究院研究員、西泠印社社員、重慶市書法家協(xié)會篆書委員會主任。出版有《當代中青年書法家精品集·戴文》《當代篆刻九家·戴文》等。

自古文人以“琴棋書畫”兼善為最高境界。清中期以后金石學復興，書畫之外更添篆刻，于是“詩書畫印”四絕便成了當時文人的最高理想。趙之謙、吳昌碩、齊白石成了那時以來最著名的詩書畫印“四絕”藝術家。詩書畫印單項之上，相互增色，使得他們成為晚清以來書畫藝術史上的三座大山而難以逾越，以至影響百年而不衰。

信息化時代之今日，社會分工越來越細，國際化分工合作已使得牽一發(fā)而動全球。社會的多元化，以及電腦手機的普及，人們已經(jīng)習慣與依賴于觸屏，輕易獲取必要的常識，而不再專心于讀書、背誦，也懶于書寫。抬手忘字，見字忘音成了現(xiàn)代“文化病”。繁華與浮躁中，眾多的書家們追逐于名利場，靠趕場獲取名利，卻不想花寶貴時間和精力用于學習。傳統(tǒng)金石書畫藝術漸漸暴露短板，文化缺失成了當代藝術家們的“命”點。環(huán)觀周圍，發(fā)現(xiàn)那些國畫家們對“書法、篆刻”藝術生疏，“書畫同源”漸行漸遠。書法家們兼善繪畫、篆刻者鳳毛麟角，即便兼修，多半也淺嘗輒止。當代書壇“書畫印”兼善，于各項均取得一定成就而被譽為“三絕”者，鮮矣。即便如此，尚有不少藝術家在堅守，他們以趙之謙、吳昌碩、齊白石為榜樣，致力于金石書畫的兼修。戴文就是其中一位，且是書畫印皆有成就的一位。

戴文初以印名世。初學漢印，上追先秦古鉨，往復于先秦與秦漢間，得周秦范鑄、漢鑿泥封遺意，開鉨印新風，為當代印壇所稱道。

流派篆刻藝術史上對古鉨的認識比較晚，盡管明代個別印人偶有取法古鉨，但真正理解古鉨并取得成就者，在晚清之后。這大概與人們認知金文、甲骨文以及古鉨文字有關。古鉨印盛行于戰(zhàn)國，七國文字相近而不盡同，各諸侯國古鉨亦各具風格。因此印人理解認識古鉨遠晚于秦漢印。于是，人們張口便是印宗秦漢。黃牧甫把金文導入古鉨，為古鉨的形式開拓了新的可能。經(jīng)過百余年古文字研究的深化，新發(fā)現(xiàn)的古文字數(shù)量的增加，易大廠、簡經(jīng)倫等一批印人的各種嘗試，如今逐漸成為與秦漢印相應的另一種篆刻形式。觀當今篆刻作品，可以看出古鉨所占比重接近半數(shù)，可知當代印人們對古鉨的熱衷程度。其原因之一，是古鉨文字與結構的自由發(fā)揮、組合，讓大家看到有別于秦漢規(guī)范一路印風的可能性，適合各種寫意表達。然而，也正因其自由性，使很多印人忘乎所以，脫離古鉨本質(zhì)，而走火入魔。因此，真正能夠理解古鉨，把古文字合理運用并進行創(chuàng)作的篆刻家并不算多。戴文是善于運用周秦金石文字入印，且能得古鉨氣質(zhì)的篆刻家。

戴文創(chuàng)作古鉨之成功，首先在于他的古文字功夫。這原本是古鉨創(chuàng)作的基礎，但擅長于此道并非易事，需要對古文字有全面深入的認知和把握，且需要有化甲骨文等各種字體為特定且統(tǒng)一的金文體系甚至新造古文字的本領，而這需要有化古為今、化人為己的金文書法作為基礎。從戴文金文書法可以看出，他已完全掌握了這種能力。其次，戴文很好地把古文書法導入篆刻創(chuàng)作，使其創(chuàng)作的“古鉨”具有戴氏書風，真正做到“印從書出”，合理地把古文字“印化”，穿插安排于印中。尤其是多字印，更見其布局本領。觀戴文的每一方古鉨作品，均可看出其源自金文書法又精心布局于一印的能力，均整而富變化。再次，戴文刀法的多變豐富了其作品的金石意趣。篆刻不同于書法的一個重要因素便是以刀刻石，因人而異而形成了各種不同“刀法”。單刀、雙刀，沖刀、切刀，還有披削刮擦等等，這些都為戴文所綜合運用且非常得當，無論朱白，驅刀如筆，徐徐沖切，生澀而厚重。

金文結字、古鉨布局、生澀刀法，完美體現(xiàn)了戴氏屬性，使其創(chuàng)作既具戰(zhàn)國古鉨氣息，又有青銅銘文的大氣厚重，加之邊框的平衡處理，使得其作品古典而現(xiàn)代，文字隨形大小穿插，自由自在中見精整，這使得他的作品從眾“當代古鉨”創(chuàng)作中脫穎而出。戴文在古鉨創(chuàng)作上的成功，值得當代從事“古鉨”創(chuàng)作的印人學習、深思。

戴文篆刻的成功，根基取決于他的金文書法。戴文嘗自謂：“對篆書的鐘愛，不僅僅是因我長期致力于篆刻創(chuàng)作，更因其高古、凝重、奇崛的審美屬性適合我的心性。篆書與篆刻又是相生相成的藝術，因此，作為一個印人，我有一個堅定的信念，那就是必先擅篆書，才能刻好印?？膛c書，二者只有高度融會貫通，才能相得益彰。多年的習篆體會告訴我們：不善篆書的人，是很難創(chuàng)作出好的篆刻作品的，因為沒有了篆書的文化品格作依托，篆刻的文化品位也就難以保障。從這個意義而言，毛筆與刻刀對于藝術家，是相互融通的。一個運筆純熟的人，運刀亦會揮灑自如?！?/p>

篆書以秦作為時代劃分，稱大小篆，先秦金文書法歸為大篆。大篆約有千余年歷史，其中殷商甲骨文、商代、西周金文，都有一定范式，而春秋戰(zhàn)國則諸侯地方各自為政，燕趙齊秦，自成體系。這無論在青銅器銘文上，還是戰(zhàn)國鉨印文字上都有所體現(xiàn)。本來文字實用數(shù)量就不多，加之相當一部分尚不能釋讀，在可釋讀的文字中又有種種變化，這造成大篆學習、創(chuàng)作的極大難度。但這些都沒有難倒戴文，相反，戴文于金文學習創(chuàng)作乃至古文字的訓詁，都投入了極大熱情，且能得心應手。戴文從商周青銅器入手，上追甲骨文，下求秦篆，把風格設定在西周，化甲骨文、春秋戰(zhàn)國乃至小篆文字于西周鐘鼎彝器銘文格式中，強調(diào)文字的上下關系，求整體篇章的統(tǒng)一。在大篆與古鉨間找感覺，相互生發(fā)，正所謂“書從印入，印從書出，書印參同”。

戴文畢業(yè)于西南大學美術學院，研修于國畫，本有繪畫基礎，因此，于金石書法外用心于繪畫。

戴文居于重慶歌樂山麓，嘉陵江畔，得云煙之供養(yǎng)，面對巴渝山水，意想任性描摹。取法乎上，醉心宋元，五日畫石十日水，不屑信筆妄為。為求得更進一步，戴文赴成都問學于國畫名家彭先成。彭先成針對其金石書法特質(zhì)，告知“筆法刀法即畫法”，這些給戴文很大啟發(fā)，使他對于繪畫創(chuàng)作方法理念日益清晰。戴文遂以篆籀法悟入，求書畫之合處，領悟體會彭氏筆墨之境界，所畫漸生煙雨巴蜀山水之勝。用心對景體悟，寫生得稿頗豐，登青城、上峨眉，下渝州，尋丘訪壑，飽覽巴蜀名勝，欲搜盡奇峰打草稿。所作蜀山圖，便有所本，非所謂文人山水畫家之閉門造境所可比。

吳昌碩有聯(lián)云：“食金石力，養(yǎng)草木心?！贝魑挠跁嬘〉奶剿?，以此心境，如此實踐，必然不凡?！?/p>