（中共玉溪市紅塔區(qū)委黨校 教務(wù)股，云南 玉溪，653100）

2016年11月11日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上作了講話；2019年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！睆牧?xí)近平總書記的講話中可以看出，中國共產(chǎn)黨對(duì)國民黨的領(lǐng)袖孫中山先生革命事業(yè)的肯定，追溯孫中山畢生奮斗的目標(biāo)，就是期盼中國成為“世界上頂富強(qiáng)的國家”“世界上頂安樂的國家”，中國人民成為“世界上頂享幸福的人民”，最終達(dá)到民族復(fù)興的愿望，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和中國共產(chǎn)黨的出發(fā)點(diǎn)是一致的，在出發(fā)點(diǎn)一致的情況下，國民黨在中途走到了共產(chǎn)黨的對(duì)立面，并最終在大陸走向了失敗。本文從“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的角度，談一談國民黨在大陸的失敗。

一、回答“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的源頭問題

近代以來中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)的階段。“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”是作為這個(gè)階段所有能人志士艱苦奮斗的出發(fā)點(diǎn)，其中最具有代表性的是孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨以及中國共產(chǎn)黨。

當(dāng)時(shí)為人民謀幸福主要是在于幫助人民擺脫壓迫脫離苦海，解決最簡單的生計(jì)問題；而關(guān)于“民族復(fù)興”對(duì)于那個(gè)時(shí)代是一個(gè)比較新的概念，在中國近代史中，孫中山是最早提出“民族復(fù)興”這個(gè)概念的革命領(lǐng)袖。對(duì)于“中華民族”的定義，孫中山也有一個(gè)不斷完善的過程，早期特指以漢人為主，然后提煉到“五族共和”，再主張用“民族融合”“各族平等”“民族同化”替代“五族共和”，泛指接受中華傳統(tǒng)文化傳承的民族。[1]雖然在現(xiàn)在看來，孫中山對(duì)“中華民族”的定義有一定的局限性，但是在那個(gè)時(shí)代對(duì)于中國甚至對(duì)于世界來說都具有深遠(yuǎn)的影響。從字面上來看，之所以強(qiáng)調(diào)“復(fù)興”是因?yàn)榇藭r(shí)的中華民族從曾經(jīng)的輝煌跌入到了低谷；從孫中山的思想來看，“振興中華”包含著兩個(gè)方面：民族復(fù)興與國家振興。要達(dá)到這兩個(gè)目標(biāo)，必須依靠民族革命與民族運(yùn)動(dòng)，先喚醒人民的“民族意識(shí)”。中國人民自古以來是有家族和宗族的觀念，但普遍缺乏民族觀念，當(dāng)時(shí)面對(duì)外國列強(qiáng)的入侵，在老百姓的觀念里認(rèn)為這是針對(duì)統(tǒng)治者的入侵，是針對(duì)皇帝一家人的事情。孫中山為喚醒民族意識(shí)作出了巨大貢獻(xiàn)，通過宣揚(yáng)民族自決、民族精神、民族獨(dú)立、反對(duì)殖民壓迫等方式不斷喚醒中國人民的民族意識(shí)，為日后的民主革命打下了良好的基礎(chǔ)。

二、最先擔(dān)負(fù)起“為人民謀幸?！薄盀槊褡逯\復(fù)興”責(zé)任的主要是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨

孫中山認(rèn)為，國家的責(zé)任在于對(duì)民族的保護(hù)，主張民族興亡乃是政治國家必須承擔(dān)的責(zé)任，沒有政治國家，就沒有民族的復(fù)興與安全。[2]當(dāng)時(shí)的清朝政府對(duì)外喪權(quán)辱國，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，只有靠暴力推翻清朝的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。所以孫中山及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命黨派是最早擔(dān)負(fù)起了“民族復(fù)興”重任的主要黨派。而“民族復(fù)興”也是一個(gè)不斷演化的過程，第一階段主要是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“新中會(huì)”以推翻清朝統(tǒng)治，建立民主共和國家，以達(dá)到解決民族面臨的生死存亡的問題，但當(dāng)時(shí)孫中山并沒有反帝的意識(shí)；第二階段主要是以孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“國民黨”的反帝運(yùn)動(dòng)，以北伐來推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，原因是軍閥有帝國主義的支持，此時(shí)的孫中山已逐漸意識(shí)到帝國主義是中國民族獨(dú)立的主要障礙。關(guān)于孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的黨派發(fā)起的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的階段性劃分在這里不作詳細(xì)討論，這里主要是想說明，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨派比中國共產(chǎn)黨更早一步當(dāng)擔(dān)起了“為人民謀幸?！薄盀橹腥A民族謀復(fù)興”的偉大使命。

三、最終接過“為人民謀幸?！薄盀槊褡逯\復(fù)興”歷史使命的是中國共產(chǎn)黨

歷史的潮流浩浩蕩蕩、滾滾向前，如今，承載著“為中國人民謀幸福”“為中華民族謀復(fù)興”的重任繼續(xù)前進(jìn)的是中國共產(chǎn)黨，而不是國民黨。中國共產(chǎn)黨早期是孫中山革命事業(yè)的支持者和合作者，后期成了孫中山革命事業(yè)的繼承者，實(shí)現(xiàn)了孫中山民族獨(dú)立、人民解放的心愿。而原本的繼承者國民黨卻退出了歷史的舞臺(tái)離開了大陸，這里從國民黨丟掉“為人民謀幸?！焙汀盀槊褡逯\復(fù)興”來進(jìn)行分析。

（一）國民黨丟掉了人民的“幸?！?/h3>

在北伐時(shí)期，國民黨深受群眾的愛戴與支持，因?yàn)楸狈ツ軒椭嗣窠獬婇y的黑暗統(tǒng)治與壓迫。抗日戰(zhàn)爭勝利以后，國民黨和蔣介石的威望達(dá)到了頂峰，可在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，受到人民群眾擁護(hù)的卻是中國共產(chǎn)黨而非國民黨，這是因?yàn)閲顸h丟掉了人民的“幸福”。

一是丟掉了農(nóng)民的“幸?！?。當(dāng)時(shí)中國的“人民”絕大多數(shù)是農(nóng)民，對(duì)于農(nóng)民來說，當(dāng)時(shí)的“幸福”很簡單，無非就是溫飽問題和土地問題，蔣介石的國民黨政府始終沒有解決好這兩個(gè)問題。對(duì)于農(nóng)民來說，國民黨政府的苛捐雜稅太多太重，對(duì)農(nóng)民的生存壓力太大；在土地方面，孫中山曾提出“耕者有其田”的口號(hào)，在蔣介石時(shí)期，這個(gè)口號(hào)并沒有得到貫徹落實(shí)。反觀，中國共產(chǎn)黨通過打土豪、分田地，“減租減息”等方式解決了農(nóng)民的生計(jì)問題，所以在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，大部分農(nóng)民都站到了共產(chǎn)黨的陣營里，因?yàn)檗r(nóng)民嘗到了“幸?！保氡Ｗ∵@個(gè)“幸福的果實(shí)”。

二是懲腐無力，丟掉了市民的“幸?！?。抗戰(zhàn)勝利以后，國民黨官員對(duì)城市接收變成“劫收”，大搞“五子登科”，貪污腐敗已經(jīng)成一種普遍存在的現(xiàn)象，蔣介石政府對(duì)懲治腐敗軟弱無力，在國民黨官員的包庇下，各種豪門、勢力把持著、壟斷著大量的資產(chǎn)，留給普通中小企業(yè)的生存空間非常狹小，在國民黨政府完成日占區(qū)的城市接收后，普通市民的“幸福”感降到低點(diǎn)。

三是發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，丟掉了全民的“幸?！薄０l(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)對(duì)人民最直接的傷害首先是戰(zhàn)爭帶來的人口死亡的傷害，同時(shí)破壞了人民正常的生產(chǎn)勞動(dòng)，這些破壞，是國民黨預(yù)先可以想到的，但破壞經(jīng)濟(jì)，卻是國民黨始料不及的。因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致國民黨軍費(fèi)開支巨大，為了彌補(bǔ)這個(gè)巨大的缺口，國民黨政府印發(fā)了大量的貨幣支持軍費(fèi)的支出，導(dǎo)致物價(jià)狂漲，經(jīng)濟(jì)崩潰，讓人民的生活質(zhì)量大大下降，廣大人民對(duì)國民黨逐漸失去了信心。

（二）國民黨丟掉了民族的利益

在孫中山生前，為了到達(dá)民族復(fù)興的目標(biāo)，一切以民族大義為重，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，而蔣介石時(shí)期的國民黨徹底違背了這個(gè)原則。

一是沉迷權(quán)力斗爭導(dǎo)致內(nèi)部分裂嚴(yán)重。孫中山逝世后留下的國民黨黨內(nèi)巨大的權(quán)力真空引起內(nèi)部斗爭嚴(yán)重。從北伐結(jié)束到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，國民黨內(nèi)部的混戰(zhàn)就從沒停止過。同擎一面旗幟，同穿一式軍服的軍隊(duì)，在短短數(shù)年之間爆發(fā)很多戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭的目的都是為了搶地盤、奪權(quán)勢，蔣介石竊取了國民黨領(lǐng)導(dǎo)人的位置，背叛了孫中山的革命綱領(lǐng)，這讓各派系軍閥無法信服，各路軍隊(duì)都在各自為戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)自己的利益最大化，受損的必然是整個(gè)民族的利益。

二是“攘外必先安內(nèi)”其實(shí)是置民族利益而不顧。日本的侵略導(dǎo)致中國的民族危機(jī)進(jìn)一步加深，在面對(duì)民族危亡之際，中共在首先提出了民族團(tuán)結(jié)共同抗日時(shí)，蔣介石依然堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的政策?！拔靼彩伦儭敝螅Y介石被迫開始國共合作，可“安內(nèi)”現(xiàn)象從沒停止，國民黨軍委會(huì)成立“防共委員會(huì)”，確定“防共、限共、溶共、反共”方針，先后發(fā)動(dòng)三次反共高潮，在日軍眼皮底下，國民黨演出了一場同室操戈、親者痛仇者快的慘劇。

三是投靠美帝國主義拋棄了民族的利益。美國支持蔣介石的目的是實(shí)現(xiàn)在中國的利益，因此必須在中國找代理人，而代理人為了達(dá)到這個(gè)違背民族利益的目標(biāo)，必然要實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。蔣介石借助獨(dú)裁，在為帝國主義服務(wù)時(shí)，順便為自己撈取好處?？箲?zhàn)勝利以后，美國的對(duì)華政策由“援華抗日”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺鍪Y反共”，蔣介石為了實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)裁利益，不顧國內(nèi)外同胞的反對(duì)，違背人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國的意愿發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，徹底拋棄了民族的利益。

四、從國民黨的失敗中獲得的啟示

解放戰(zhàn)爭前，國民黨的強(qiáng)大毋庸置疑，1945年抗戰(zhàn)勝利以后，國民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國躋身世界四強(qiáng)，并成為國際組織聯(lián)合國的創(chuàng)始會(huì)員國，與美、英、法、蘇聯(lián)同為安全理事會(huì)常任理事國。在國際上，得到各大國的支持，包括當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，都只承認(rèn)并支持國民政府這個(gè)“唯一合法政府”，甚至向中共表示，如果打內(nèi)戰(zhàn)，中華民族有毀滅的危險(xiǎn)?？墒聦?shí)是國民黨在與中國共產(chǎn)黨的內(nèi)戰(zhàn)中全面潰敗，最終丟掉了在大陸的統(tǒng)治權(quán)，從中可以得到啟示：

（一）誰能“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”，誰就人心所向

在北伐時(shí)期，中國共產(chǎn)黨支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的共產(chǎn)黨員紛紛加入國民黨，這是因?yàn)閷O中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大革命政策“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”[3]。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，國民黨起義、投誠的愛國將領(lǐng)比比皆是，這是因?yàn)榇藭r(shí)的中國共產(chǎn)黨站在了代表人民、民族利益的制高點(diǎn)，自然獲得了人民、甚至是部分國民黨黨員的支持。

（二）民能載舟也能覆舟

不管國外勢力的支持力度有多大，本國人民才是歷史的創(chuàng)造者、才是真正的英雄，當(dāng)初中國共產(chǎn)黨正是憑借為人民而生、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，甘愿為人民犧牲的精神，獲得了人民的支持，才得以戰(zhàn)勝強(qiáng)大的國民黨，是人民選擇了共產(chǎn)黨。正是因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持“為中國人民謀幸福”，要把人民放在心中最高的位置，同人民風(fēng)雨同舟、生死與共，這是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證。

（三）“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”相輔相成，永不過時(shí)

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本基礎(chǔ)首先是要“為人民謀幸?！保嗣癫恍腋?，就不存在民族的復(fù)興；而要號(hào)召廣大人民斗爭，一定又要以為“民族謀復(fù)興”為根本出發(fā)點(diǎn)。“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”是中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的強(qiáng)大動(dòng)力，新中國成立，中國共產(chǎn)黨以“為人民謀幸?！贝_立了人民當(dāng)家作主；以“為民族謀復(fù)興”從根本上改變了舊中國四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)和鞏固了全國各族人民的大團(tuán)結(jié)。正是這樣一以貫之的結(jié)合、這樣執(zhí)著的堅(jiān)持，才改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，才改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。