劉琳琳

西北政法大學(xué)，陜西 西安 710063

一、洞穴隱喻的解讀

（一）洞穴隱喻的內(nèi)容

柏拉圖在其著作《理想國(guó)》中關(guān)于洞穴隱喻的描述尤為生動(dòng)：

在一個(gè)黑暗狹長(zhǎng)的洞穴里，住著一群形似木偶的囚徒，在他們身后有一條窄窄的小道通向外面，可以隱約感覺(jué)到外界明媚的陽(yáng)光。然而，這些囚徒的頭頸和腿腳都被牢牢地捆綁著，只能直直地看著前方的洞穴后壁。在囚徒們身后不遠(yuǎn)處，有東西像火一樣燃燒著，發(fā)出了亮亮的火光，矮墻與火光之間另有一些人將各種假人怪獸高舉過(guò)墻，影子就投射到墻壁上，這些囚徒就把墻壁上的影子當(dāng)成真實(shí)的物體，并且從不懷疑。①倘若有一名囚徒掙脫禁錮走出洞外，看到外面嶄新的世界，他才發(fā)現(xiàn)自己所本能認(rèn)知的“洞穴世界”與“真實(shí)世界”大相徑庭，“真實(shí)世界”否定了他對(duì)世界的基本認(rèn)知，當(dāng)他接受事實(shí)后試圖返回洞穴向其他囚徒解釋之時(shí)，其他人并不相信其所言，并告知他，他們所認(rèn)定的那些影子就是真實(shí)世界。②

（二）洞穴隱喻的階段性分析

柏拉圖的洞穴隱喻呈現(xiàn)出階段性的變化過(guò)程：

1.初始狀態(tài)——封閉洞穴

在柏拉圖關(guān)于洞穴假象的描述中，我們可以知道，這些囚徒始終處于一種黑暗、封閉的環(huán)境中，他們可以獲取的交流信息僅限于因火光折射而投放到墻壁上的影子和身后人群走動(dòng)的聲音。他們長(zhǎng)期呆在這種狹窄的密閉環(huán)境中，智力水平由于缺乏教育和新鮮知識(shí)的注入而停滯不前，認(rèn)知水平受所處環(huán)境限制，因而他們將他們所處的環(huán)境當(dāng)成世界的全部。

2.過(guò)渡狀態(tài)——走出洞穴

洞穴中的長(zhǎng)期生活使囚徒適應(yīng)了黑暗的環(huán)境和生活狀態(tài)，他們潛意識(shí)里相信這就是世界原本的模樣。此時(shí)若某個(gè)囚徒掙脫枷鎖，他的眼睛會(huì)因?yàn)榫锰幒诎惦y以適應(yīng)光亮而感到刺痛。在他完全看清洞穴環(huán)境之前，他又被帶離洞穴，看到了洞穴之外陽(yáng)光普照的世界，他的眼睛受到的痛苦被放大，但他思想和心靈上的覺(jué)醒過(guò)程卻異常激烈。他的求知意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，思維障礙被打破，并展開(kāi)對(duì)真理的追求和探索。

3.最終狀態(tài)——回到洞穴

等離子噴涂過(guò)程中，由于單個(gè)粉末粒徑及送入等離子射流中的位置難免有所不同，故不同粉末顆粒在沉積為涂層之前，其飛行速度和溫度狀態(tài)也會(huì)有區(qū)別。當(dāng)單個(gè)粉末顆粒撞擊到基體或已沉積涂層表面并迅速完成扁平化及凝固時(shí)，顆粒容易保持原始狀態(tài)并在涂層中形成熔融程度不同的區(qū)域。這些顆粒不能完全展平且難以填充到其他顆粒的孔隙中，就形成了孔隙。

這個(gè)走出洞穴的囚徒在外部現(xiàn)實(shí)世界擁有了對(duì)周邊事物全新的認(rèn)識(shí)和理性思考的能力，他希望改變?nèi)蕴幱诤诎刀囱ㄖ械那敉綄?duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，但最終可能會(huì)面臨兩種結(jié)局：一種是他作為一名能夠理性思考的人與洞穴內(nèi)封閉環(huán)境中成長(zhǎng)的囚徒之間認(rèn)知不同，可能會(huì)因此受到傷害。另一種結(jié)局是盡管他已經(jīng)擁有了理性思考的能力和全新的社會(huì)認(rèn)知，但這種認(rèn)知是不成熟的，他很可能會(huì)再次回歸到洞穴中，從而放棄追求真理。

二、洞穴隱喻對(duì)法理學(xué)的探討意義

（一）對(duì)法的價(jià)值的探討意義

法的價(jià)值是指法律滿足人類生存和生活需要的基本性能，具體表現(xiàn)為法律對(duì)人的需要的滿足和人對(duì)法律的期望、追求兩個(gè)方面。③我們這里研究的主要是法的秩序價(jià)值和正義價(jià)值。在當(dāng)下中國(guó)的法治實(shí)踐活動(dòng)中，社會(huì)公眾往往通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)輿論”來(lái)影響法院判決結(jié)果，而這一現(xiàn)象背后隱含的是法的秩序價(jià)值與正義價(jià)值沖突的問(wèn)題。當(dāng)某一案件發(fā)生時(shí)，社會(huì)公眾通過(guò)提取網(wǎng)絡(luò)上的碎片化信息，并結(jié)合他們樸素觀念里的是非觀和借助道聽(tīng)途說(shuō)所獲取的法律知識(shí)，形成對(duì)該案件的最終結(jié)論，并將該結(jié)論與法院最終的判決結(jié)果相比較，以二者的一致與否來(lái)判斷法院判決是否正義。④

用柏拉圖的洞穴隱喻來(lái)解讀就是：

社會(huì)公眾所追求的正義往往是個(gè)人實(shí)體正義，他們的法律認(rèn)知一直停留在他們?yōu)樽约簞?chuàng)設(shè)的個(gè)人實(shí)體公正的“洞穴”里，卻忽視了如果社會(huì)秩序混亂不堪，秩序利益將被嚴(yán)重踐踏，那么個(gè)人利益就很難獨(dú)善其身。當(dāng)公眾深刻意識(shí)到秩序價(jià)值的重要性，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)他先前僅僅局限于個(gè)人利益得失而忽視了個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人這一前提。當(dāng)他試圖去說(shuō)服別人也站在社會(huì)層面，以秩序價(jià)值的角度去看待正義問(wèn)題時(shí)，他可能會(huì)受到推崇個(gè)人實(shí)體正義者的攻擊，若他的法律認(rèn)知思維還未成熟，他很可能會(huì)重新回歸到個(gè)人實(shí)體正義的“洞穴”中去。

由此可見(jiàn)，國(guó)家的法制體系并不完善，法律價(jià)值衡量原則并不明確，社會(huì)公眾成熟的法律正義觀還沒(méi)有形成。國(guó)家應(yīng)繼續(xù)深入推進(jìn)法制建設(shè)，建立健全的法律體系，加大力度做好普法宣傳工作，增強(qiáng)社會(huì)公眾的法律意識(shí)和法律認(rèn)知，培養(yǎng)他們的法律思維能力，為他們搭建跳出法律認(rèn)知“洞穴”的橋梁，讓他們能夠理性地看待法律。

（二）對(duì)法律實(shí)施問(wèn)題的探討意義

法律實(shí)施，也叫法的實(shí)施，是指法在社會(huì)生活中被人們實(shí)際施行，包括執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督。法律實(shí)施是實(shí)現(xiàn)立法者目的、實(shí)現(xiàn)法的作用的前提，是實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值的必由之路，法律的生命在于施行。⑤

柏拉圖的洞穴隱喻反映到當(dāng)代中國(guó)的法律實(shí)施過(guò)程中來(lái)就是社會(huì)公眾想象的法律和實(shí)際可供操作的法律之間存在認(rèn)知偏差，即法律的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。民眾常常以符合其理想化標(biāo)準(zhǔn)的法律來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的法律問(wèn)題，卻忽視了其具體執(zhí)行難度和可能造成的社會(huì)不良影響。

受社會(huì)物質(zhì)生活條件限制，任何法律都必然存在缺陷。此時(shí)法律針對(duì)某些案件的處理就會(huì)與社會(huì)民眾對(duì)法律施行效果的心理預(yù)期發(fā)生沖突，進(jìn)而對(duì)于立法者基于主流法律意識(shí)形態(tài)而制定出的國(guó)家法律的效力表現(xiàn)出深切的懷疑，對(duì)于法律實(shí)施者依法辦案的誠(chéng)意和能力產(chǎn)生了高度的質(zhì)疑，從而影響到法律效果的實(shí)現(xiàn)。

近些年熱門(mén)的南京“彭宇案”、“于歡辱母殺人案”等都充分反映了當(dāng)前法律實(shí)施中面臨的困境：社會(huì)民眾對(duì)法律的認(rèn)知和理解與司法機(jī)關(guān)對(duì)法律的解讀和施行產(chǎn)生了分歧。最終的結(jié)果是法院的判決難以得到人民群眾的認(rèn)同，引起輿論不滿，法律維護(hù)社會(huì)公平正義的效果難以實(shí)現(xiàn)。

（三）對(duì)我們解決法律問(wèn)題的啟示

柏拉圖的洞穴隱喻啟示我們要有效應(yīng)對(duì)法律實(shí)施中產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，就必須對(duì)法律實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行階段性分析：司法機(jī)關(guān)在嚴(yán)格依法辦事的同時(shí)不能機(jī)械適用法律，要考慮到法律的制定目的和法律的價(jià)值衡量，讓司法裁判更有溫度，努力讓人民群眾在每一個(gè)案件中都感受到公平正義；執(zhí)法機(jī)關(guān)要嚴(yán)格依照法定程序執(zhí)法，創(chuàng)新執(zhí)法方式，加大執(zhí)法力度和執(zhí)法效率，保障當(dāng)事人合法權(quán)益得到盡快實(shí)現(xiàn)；守法主體要增強(qiáng)法律意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)自己的法律邏輯思維，提高自己的法律素養(yǎng)，跳出個(gè)人實(shí)體正義的“洞穴”，站在社會(huì)集體的角度看問(wèn)題，縮小自己的法律認(rèn)知與法院裁判結(jié)果的距離。與此同時(shí)，社會(huì)公眾要合法行使自己的法律監(jiān)督職能，監(jiān)督司法機(jī)關(guān)的工作，更好的維護(hù)自己的合法權(quán)益。

三、結(jié)語(yǔ)

柏拉圖認(rèn)為洞穴假象的弊端在于每個(gè)人都有自己的假象，當(dāng)洞穴假象持續(xù)地時(shí)間越長(zhǎng)，人們的社會(huì)認(rèn)知和思維方式就很難改變，當(dāng)他面臨新的事物和思想的沖擊時(shí)，他就感到痛苦和難以接受。應(yīng)用到法理學(xué)當(dāng)中來(lái)，就是當(dāng)社會(huì)公眾的法律認(rèn)知和司法機(jī)關(guān)的法律適用發(fā)生沖突時(shí)，法律工作者要注重法律論證的過(guò)程，并盡量把它體現(xiàn)在判決書(shū)上，引起社會(huì)公眾的共鳴，引導(dǎo)社會(huì)公眾走出個(gè)人思維的“洞穴”桎梏，促使他們形成成熟的法律邏輯思維，理性的看待生活中的問(wèn)題。

注釋：

①王竹梅.從柏拉圖“洞穴隱喻”角度解析我國(guó)教育弊病［J］.集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（4）.

②劉舒婷.視覺(jué)文化下的“影像囚徒”——柏拉圖“洞穴隱喻”對(duì)當(dāng)代媒介傳播暗示［J］.新媒體研究，2019（4）.

③張文顯.法理學(xué)（第五版）［M］.北京：高等教育出版社，2018：242.

④林坤，鐘嬰.知情權(quán)的三重維度［J］.人民司法（應(yīng)用），2014（9）.

⑤張文顯.法理學(xué)（第五版）［M］.北京：高等教育出版社，2018：242.