（南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津，300350）

現(xiàn)代化是一個(gè)漸進(jìn)的、長(zhǎng)期的、復(fù)雜的國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步過(guò)程，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)部和外部等多種因素交融交鋒的進(jìn)程，具有整體性、革命性等特點(diǎn)。近代中國(guó)的特殊國(guó)情決定了中國(guó)現(xiàn)代化潮流的開(kāi)啟具有其特殊的演進(jìn)邏輯，是一種“刺激—反應(yīng)”式的外誘型、后發(fā)型及革命與改革交織的混合型的現(xiàn)代化。這種特殊性決定了一個(gè)有組織、有權(quán)威、有能力的政黨在領(lǐng)導(dǎo)近代中國(guó)現(xiàn)代化中的不可或缺。國(guó)民黨是在中國(guó)內(nèi)憂外患、國(guó)將不國(guó)的困頓境遇中產(chǎn)生發(fā)展的，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)獨(dú)立與富強(qiáng)、自由與進(jìn)步的歷史奮進(jìn)中發(fā)揮了重要作用，但終究因?yàn)槠溥`背近代中國(guó)現(xiàn)代化的邏輯而被歷史大潮淹沒(méi)。

一、民族獨(dú)立和人民解放是近代中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的政治前提

和平穩(wěn)定的政治環(huán)境是推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。在半殖民地半封建的近代中國(guó)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立與統(tǒng)一，追求自由進(jìn)步的良好社會(huì)氛圍，獲取和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的首要任務(wù)。國(guó)民大革命后，國(guó)民黨象征性地成為中國(guó)的執(zhí)政黨，但由于其不能正確處理同“三座大山”的關(guān)系，反而成為推進(jìn)近代中國(guó)現(xiàn)代化的政治阻礙。

（一）追求國(guó)家統(tǒng)一和進(jìn)步獨(dú)立是近代中國(guó)的大潮流

近代中國(guó)現(xiàn)代化是在西方文明的沖擊下而被迫進(jìn)行的“外誘型”現(xiàn)代化模式，這種現(xiàn)代化模式與傳統(tǒng)中國(guó)的政治制度相結(jié)合，造成了近代中國(guó)“對(duì)外沒(méi)有民族獨(dú)立，對(duì)內(nèi)沒(méi)有政治民主”的政治局面。[1]751中國(guó)人民從未像近代這樣面臨如此嚴(yán)重的民族危機(jī)，中華民族從未有如此艱巨的救亡圖存使命，古老中國(guó)也從未如此接近現(xiàn)代化的發(fā)展大道。

西方列強(qiáng)的野蠻入侵打碎了清朝統(tǒng)治者以自我為中心的封閉保守幻想，中國(guó)被迫卷入世界發(fā)展大潮。西方的文化思想及列強(qiáng)無(wú)理的挑釁嚴(yán)重沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念，催生了新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)階層，在一定程度上促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力要素等其他現(xiàn)代社會(huì)要素的發(fā)展，但是近代中國(guó)的任何變革發(fā)展都必須在帝國(guó)主義的利益范圍之內(nèi)，中西之間形成了一條“由中國(guó)向西方列強(qiáng)各國(guó)輸出剩余價(jià)值的依附性鏈條”。[2]94這種在帝國(guó)主義統(tǒng)治之下、為列強(qiáng)利益而服務(wù)的現(xiàn)代化是畸形的、不健康的現(xiàn)代化，中國(guó)獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土的喪失成為阻礙現(xiàn)代化建設(shè)的沉重枷鎖。

在這一過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)松散分裂，民族工業(yè)遭到嚴(yán)重沖擊，農(nóng)民起義此起彼伏，地方勢(shì)力分裂斗爭(zhēng)，社會(huì)不穩(wěn)定性因素不斷增加，打破了歷史發(fā)展規(guī)律和近代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，因此“中國(guó)必須有一次對(duì)外的民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，才能建立起一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家”，[3]237這是不可阻擋的歷史潮流。

在這場(chǎng)浩浩潮流中，中國(guó)先后出現(xiàn)了三次主要的救亡圖存和現(xiàn)代化建設(shè)模式。一是以封建地主階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子等為代表的社會(huì)力量追求國(guó)富民安的現(xiàn)代化模式，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化實(shí)踐由器物、制度到思想的深層次轉(zhuǎn)變。二是帝國(guó)體系內(nèi)的新軍或各系軍閥等軍隊(duì)推進(jìn)近代中國(guó)現(xiàn)代化的模式，推動(dòng)了傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的瓦解，在一定程度上彌補(bǔ)了清朝覆滅后中國(guó)出現(xiàn)的權(quán)力真空，然而軍閥混戰(zhàn)并未促成推進(jìn)現(xiàn)代化的新的組織力量，反而使社會(huì)各方面成為軍隊(duì)的附庸，軍隊(duì)不能承擔(dān)起建國(guó)責(zé)任。三是孫中山先生探索的黨建國(guó)家模式，他強(qiáng)調(diào)：“吾人立黨，即為未來(lái)國(guó)家之雛形?！盵4]323通過(guò)學(xué)習(xí)蘇俄立黨建黨，推動(dòng)革命事業(yè)發(fā)展，最終達(dá)到改造國(guó)家之目的。胡適曾對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為聯(lián)俄改組國(guó)民黨，學(xué)習(xí)西方組織功夫，這是國(guó)人向西方學(xué)習(xí)到的第一項(xiàng)真本事，是近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的里程碑。在這一路徑之下，高舉著三民主義和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的方針，國(guó)民黨開(kāi)始著手國(guó)家的整合。

（二）國(guó)民黨未能正確處理古今與中外兩維度的關(guān)系

近代中國(guó)封建傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的惰性、政治性和自我中心性特點(diǎn)，與現(xiàn)代先進(jìn)思想文化有很大的隔膜，在此影響下封建統(tǒng)治者也表現(xiàn)出僵化、保守等劣性，極大地消釋外界刺激的影響。在這種環(huán)境中成立和發(fā)展的國(guó)民黨，不能完全割除與封建因素的聯(lián)系，甚至還依靠這種聯(lián)系鞏固其統(tǒng)治地位，這集中體現(xiàn)在文化和軍事層面。

在思想文化上，國(guó)民黨奉行“黨治文化”原則，充分運(yùn)用文化的政治倫理性作用。蔣介石極力推崇封建傳統(tǒng)道德，倡導(dǎo)文化復(fù)古，舉起復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)的旗幟，發(fā)起了新生活運(yùn)動(dòng)，以封建思想中的“禮義廉恥”、“八德”等封建觀念架起思想文化上的高壓，以期回歸人類的固有德性來(lái)進(jìn)行思想鉗制，使人民的一言一行達(dá)到統(tǒng)治者的要求，維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治。蔣介石強(qiáng)調(diào)：“我們今天對(duì)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)，乃是文化與思想的斗爭(zhēng)”，[5]1894其文化政策的政治性、封建性、反動(dòng)性昭然若揭，違背了民主和科學(xué)精神，背離了現(xiàn)代化方向。

在軍事建設(shè)上，蔣介石推崇曾國(guó)藩等人的封建軍事思想，注重精神建軍，將“四維”作為整合和維系軍隊(duì)的支柱，片面而過(guò)分地強(qiáng)調(diào)忠貞、自律等，如要求軍隊(duì)敗而不退、俘而不降、絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)服從，甚至要求軍人自殺自贖，實(shí)行連坐法等，這些都是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的片面化理解和運(yùn)用，也為后來(lái)的兵敗山倒埋下禍根。

帝國(guó)主義是造成近代中華民族積貧積弱的主要原因，“是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人”。[6]633因此，推翻帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，廢除其施加在中國(guó)人民身上的一切不平等條約和特權(quán)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步的首要任務(wù)。國(guó)民黨對(duì)中國(guó)的主權(quán)和統(tǒng)一作出的重要貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的，其先后同中國(guó)共產(chǎn)黨兩次成立統(tǒng)一戰(zhàn)線，國(guó)民大革命沉重地打擊了帝國(guó)主義及其扶植的北洋軍閥統(tǒng)治，成為中國(guó)革命新的歷史起點(diǎn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打破了日本的囂張氣焰和野蠻侵略，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了良好機(jī)遇。南京國(guó)民政府成立之初，通過(guò)外交努力基本上收回了中國(guó)的關(guān)稅主權(quán)，頒布了《海關(guān)進(jìn)口稅則》。同時(shí)，積極同英、美、德、蘇等國(guó)家開(kāi)展外交交往，廢除了部分喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，改善了中國(guó)的國(guó)際環(huán)境及國(guó)際影響。

然而由于國(guó)民黨與西方列強(qiáng)的利益牽涉其獨(dú)裁統(tǒng)治的政治目標(biāo)，不得不依賴美國(guó)等的援助。誠(chéng)如蔣介石所說(shuō)：“沒(méi)有美國(guó)的支持和援助，我們就不能反共，更不能反抗蘇聯(lián)帝國(guó)主義者?！盵7]27對(duì)西方列強(qiáng)的過(guò)分依賴，使國(guó)民黨一開(kāi)始就不能打起徹底反帝的旗幟，在對(duì)外關(guān)系中不斷妥協(xié)退讓，換取戰(zhàn)爭(zhēng)援助，甚至延續(xù)清政府不惜以主權(quán)利益為代價(jià)簽署不平等條約的傳統(tǒng)， 《中美商約》、《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》正是近代中國(guó)亟需民族獨(dú)立同國(guó)民政府喪權(quán)賣國(guó)行徑的矛盾體現(xiàn)。歷史證明，官僚資產(chǎn)階級(jí)的代表國(guó)民黨與帝國(guó)主義、封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“三座大山”嚴(yán)重阻礙近代中國(guó)的現(xiàn)代化歷程。

二、發(fā)展資本主義生產(chǎn)力是近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前進(jìn)方向

發(fā)展資本主義生產(chǎn)力是近代中國(guó)面臨的世界大勢(shì)，也是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律和階段性要求。西方列強(qiáng)的入侵使近代中國(guó)孕育的資本主義萌芽在夾縫中生存壯大，生產(chǎn)力領(lǐng)域產(chǎn)生革命性因素。資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展推翻了束縛先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的封建體制，自主的現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)成為最具活力的現(xiàn)代化因素。南京國(guó)民政府成立后也采取了諸如幣制稅制改革、發(fā)展國(guó)家資本主義等系列措施，但是由于國(guó)民黨自身的諸多因素，這些有利舉措慢慢走向反面，潛藏著危機(jī)。

（一）要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就要為資本主義生產(chǎn)力開(kāi)辟道路

從封建主義發(fā)展為資本主義然后建立社會(huì)主義社會(huì)，是馬克思主義創(chuàng)造性闡發(fā)的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，英、法等西方先進(jìn)國(guó)家早已率先建立了資本主義政治制度和經(jīng)濟(jì)體制，引領(lǐng)著世界現(xiàn)代化潮流。列寧在指導(dǎo)俄國(guó)革命時(shí)就強(qiáng)調(diào)，工人階級(jí)與資本主義的自由充分發(fā)展有利害相關(guān)性，不是說(shuō)工人階級(jí)受資本主義的壓迫剝削，而是說(shuō)資本主義發(fā)展不充分、不足夠，“消滅一切妨礙資本主義廣泛、自由和迅速發(fā)展的舊時(shí)代的殘余，對(duì)工人階級(jí)是絕對(duì)有利的。”[8]556

明清時(shí)期在中國(guó)江南沿海的紡織業(yè)中出現(xiàn)了資本主義萌芽，而封建傳統(tǒng)文化的惰性、專制主義制度和閉關(guān)鎖國(guó)政策等嚴(yán)重遏制了資本主義因素的成長(zhǎng)。帝國(guó)主義的全球擴(kuò)張使中國(guó)被迫卷入世界現(xiàn)代化大勢(shì)之中，越來(lái)越多的先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)向西方學(xué)習(xí)走資本主義道路是擺脫落后現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)步之路。“在舊中國(guó)，發(fā)展資本主義是進(jìn)步的主張”，[9]47打著“自強(qiáng)”和“求富”口號(hào)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的第一步，近代中國(guó)開(kāi)始了由農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的艱難轉(zhuǎn)變，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的機(jī)器大工業(yè)不斷發(fā)展，新的生產(chǎn)方式正在形成，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生根本變革。

晚清官僚隊(duì)伍中分化出一部分具有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的官僚群體，他們?yōu)榻袊?guó)的現(xiàn)代化打下了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，隨著資本主義的發(fā)展，具有新的知識(shí)、技能和思想觀念的新興資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大和發(fā)展，他們適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)方式的要求，體現(xiàn)著社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)方向。他們之中的先進(jìn)分子在改革和革命中不斷探索新的資本主義發(fā)展道路，使中國(guó)在效法西方的現(xiàn)代化實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)層面到思想文化層面變革的縱深演進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始就堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論論述，在革命時(shí)期就高度重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人民生活，為革命提供物質(zhì)保障。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人并不否認(rèn)中國(guó)在當(dāng)時(shí)的條件下發(fā)展資本主義的必然性和必要性，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民即使在未來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間里還是不會(huì)準(zhǔn)備好迎接社會(huì)主義的，一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展資本主義的階段不可避免。在聯(lián)系比較中俄兩國(guó)國(guó)情時(shí)，他說(shuō)在比中國(guó)先進(jìn)的俄國(guó)列寧就想搞資本主義而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，近代中國(guó)多了帝國(guó)主義和封建主義，而“我們的資本主義是太少了”，[10]1060創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。

（二）國(guó)民黨的階級(jí)屬性決定了其經(jīng)濟(jì)政策的大失敗

新事物的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，舊事物也不會(huì)甘愿退出歷史舞臺(tái)，新舊事物的斗爭(zhēng)在社會(huì)變革特別是觸及舊勢(shì)力根本利益時(shí)尤為激烈。舊中國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)為維護(hù)自身統(tǒng)治和權(quán)威，分化、同化甚至消滅有違自身利益的資本主義因素，也是由于封建傳統(tǒng)文化的根深蒂固和舊中國(guó)政治體制的長(zhǎng)期影響，社會(huì)力量對(duì)政府的依賴長(zhǎng)期存在。商人采取官商合辦或官督商辦等形式依賴政府獲得經(jīng)濟(jì)利益，資產(chǎn)階級(jí)維新派依靠沒(méi)有實(shí)權(quán)的光緒獲得變法支持等，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展先天不足，在近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不能成為一支獨(dú)立的現(xiàn)代化力量，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的依附。直到辛亥革命推翻封建專制統(tǒng)治，理順了現(xiàn)代化的道路。

南京國(guó)民政府成立后，一改北洋軍政府時(shí)期的自由經(jīng)濟(jì)模式，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控管理，重新厘定經(jīng)濟(jì)法規(guī)及政策，進(jìn)行多層面改革，統(tǒng)一國(guó)家市場(chǎng)，在發(fā)揮國(guó)家資本主導(dǎo)作用的同時(shí)，保護(hù)民族實(shí)業(yè)，允許民間資本發(fā)展。這一段時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮，年均增長(zhǎng)率為8%—9%（1927—1937），[11]500經(jīng)濟(jì)實(shí)力帶動(dòng)中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，中國(guó)再一次迎來(lái)現(xiàn)代化的重要機(jī)遇。

“資本主義之所以不能在中國(guó)興起，是因?yàn)樯倘藦膩?lái)不能擺脫士紳及其官府代理人的控制而獨(dú)立自主”，[12]149這一規(guī)律同樣也適用于國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期。蔣介石閹割了孫中山先生提出的“三民主義”思想，極力建立國(guó)民黨的一黨政治，同時(shí)由于其自身軍武思想的影響，以蔣介石為代表的國(guó)民黨逐漸退化為一個(gè)大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的官僚集團(tuán)。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式上，走上了政府全面管控經(jīng)濟(jì)，發(fā)展官僚壟斷資本限制民間私人資本的道路。

在20世紀(jì)30年代，官僚資本急劇膨脹，滲透于金融、商業(yè)等重要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成對(duì)這些領(lǐng)域的資本壟斷。然而，這種壟斷不是由于資本自由地積聚或集中形成的，而是少數(shù)國(guó)民黨官僚利用政權(quán)，聚財(cái)營(yíng)私、橫征暴斂積累而成。國(guó)民黨官僚一方面利用戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)大發(fā)“國(guó)難財(cái)”、“勝利財(cái)”，另一方面通過(guò)建立關(guān)、鹽、統(tǒng)三稅為支撐的稅收體系，給民族資本主義的發(fā)展和普通人民群眾造成巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。這種政權(quán)與財(cái)富掛鉤的政治體制滋生了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的貪污與腐化，為一己之私而與民爭(zhēng)利，“蔣、宋、孔、陳”四大家族就是這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的產(chǎn)物。官僚資本的急劇膨脹必然導(dǎo)致民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的衰落，這種互逆發(fā)展在戰(zhàn)后達(dá)到頂峰，“中國(guó)民族工商業(yè)日趨破產(chǎn)，勞動(dòng)群眾和公教人員的生活日趨于惡化”，[13]1213國(guó)民黨不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代化，反而日益走向人民的對(duì)立面。

三、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)及黨群關(guān)系是近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本保障

現(xiàn)代化可以概括為人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明，由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的復(fù)雜過(guò)程。這一過(guò)程的主體是人，人的現(xiàn)代化也是現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的方面之一?，F(xiàn)代化的本質(zhì)決定了人類社會(huì)在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要正確處理好工業(yè)化的城市和農(nóng)業(yè)化的鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，在充分發(fā)揮人的主體作用推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。與中國(guó)共產(chǎn)黨相比，國(guó)民黨沒(méi)能正確分析和準(zhǔn)確把握這兩對(duì)關(guān)系，使得近代中國(guó)的現(xiàn)代化因素集中在城市，沒(méi)能解決人民群眾最關(guān)心的土地問(wèn)題，使國(guó)民黨失去了鄉(xiāng)村，也失去了民心。

（一）充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)這一近代中國(guó)的基本屬性

認(rèn)清中國(guó)的基本國(guó)情“這是解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)”，[6]646也是解決近代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)問(wèn)題的基本根據(jù)。中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，近代之前常被其他國(guó)家稱為世界最古最大之農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)是中國(guó)歷代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是主要的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是封建經(jīng)濟(jì)的支柱，也是維系社會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在的廣泛性、延續(xù)的長(zhǎng)期性、地位的重要性決定了近代中國(guó)走向現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性，必須把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)代化擺在首要位置。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷代滅亡的重要原因，盡管中國(guó)版圖幾經(jīng)變化，朝代興衰更替，但是基本的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并未被破壞，這是為何中國(guó)千百年來(lái)只是朝代更易而不是時(shí)代變遷的主要原因。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著西方資本主義的滲入以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，資本主義商品化的農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)民和手工業(yè)者并不能適應(yīng)這種根本變化而紛紛破產(chǎn)，部分被迫去海外謀求生存，一些在國(guó)內(nèi)掀起農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和起義，成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素，沖擊著封建秩序和統(tǒng)治者的權(quán)威。盡管清末設(shè)立了農(nóng)工商總局、農(nóng)會(huì)等農(nóng)政機(jī)構(gòu)，實(shí)行了系列農(nóng)業(yè)政策，安撫了農(nóng)民情緒，推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，但是迫于嚴(yán)峻的國(guó)運(yùn)危機(jī)，清政府一改重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)而采用重商輕農(nóng)的政策，近代農(nóng)業(yè)未得到應(yīng)有的發(fā)展。

以蔣介石為代表的國(guó)民黨在處理城鄉(xiāng)關(guān)系層面實(shí)行的是以城市為中心的國(guó)家集權(quán)現(xiàn)代化，這是其推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的又一個(gè)重要特征。一方面是因?yàn)槟暇﹪?guó)民政府內(nèi)部大部分官僚“外中內(nèi)西”，接受過(guò)西方的教育或較長(zhǎng)時(shí)期居于國(guó)外，形成了西式的知識(shí)體系和思維方式，對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情缺少理性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)推行現(xiàn)代化首先要解決農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，處理好城鄉(xiāng)關(guān)系，而是片面追求西化和單純的城市化。另一方面蔣介石具有強(qiáng)烈的“民生主義”思想，曾提出工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)振興是相因而不是相反的重要論斷，國(guó)民政府時(shí)期推行了一系列發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，如發(fā)展合作社、減租減息等，取得了較好的效果。然而，由于蔣介石自身深厚的軍武和獨(dú)裁思想，其農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)附屬軍事目的的基本思想，歸根結(jié)底還是將農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村建設(shè)放在了相對(duì)次要的位置。在政權(quán)建設(shè)方面，對(duì)鄉(xiāng)村滲透的失敗也是國(guó)民黨城市中心格局形成的重要原因。

革命時(shí)期國(guó)民黨的主要力量集中在大城市，“農(nóng)村是國(guó)民黨反動(dòng)派和帝國(guó)主義統(tǒng)治的薄弱空間”，[14]234國(guó)民黨在城市的代表性高于農(nóng)村，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)二元的分離，中央和地方貌合神離，統(tǒng)治地方的地主士紳和中央不是一條心，國(guó)民黨在地方實(shí)施的保甲制度不是處理城鄉(xiāng)關(guān)系的好制度，造成了國(guó)民黨政權(quán)的根基不穩(wěn)，也給中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟農(nóng)村根據(jù)地，發(fā)動(dòng)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)提供了條件。

（二）推進(jìn)現(xiàn)代化要牢牢把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者

民心是最大的政治，民智是最大的力量。馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中既是參與者又是創(chuàng)造者，人民群眾有目的的活動(dòng)和意志的合力決定著歷史發(fā)展的方向。近代中國(guó)發(fā)展到清王朝之時(shí)，延續(xù)千年的封建專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到了頂峰，清政府沿著一款款喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約日益走到與人民群眾不斷沖突和對(duì)立的地位。在清朝統(tǒng)治下，廣大人民內(nèi)無(wú)民主外受壓迫，深受封建倫理道德的束縛，不僅不能享有現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的機(jī)遇，甚至因西方資本主義的入侵而更加貧苦。

近代中國(guó)“農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要部門(mén)，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?0%以上”，[15]238近代中國(guó)現(xiàn)代化的主體是農(nóng)民的現(xiàn)代化，解決好農(nóng)民問(wèn)題是近代中國(guó)革命和建設(shè)的中心問(wèn)題，解決農(nóng)民問(wèn)題首要是處理好農(nóng)民與土地的關(guān)系。封建土地所有制扭曲了農(nóng)民與土地的關(guān)系，使土地成為農(nóng)民的束縛、農(nóng)民成為地主的附庸，廣大農(nóng)民長(zhǎng)期遭受封建官僚、地主和帝國(guó)主義直接或間接的剝削和壓迫，思想上封建麻木、生活上貧困交迫、政治上毫無(wú)民主，是近代中國(guó)發(fā)展需要解決的硬骨頭。農(nóng)民的現(xiàn)代化決定著近代中國(guó)現(xiàn)代化的方向和效果，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化就要解決農(nóng)民土地問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的解放和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨作為近代中國(guó)具有不同現(xiàn)代化觀念的政黨，在解決農(nóng)民土地問(wèn)題上也采取了不同的政策。毛澤東指出中國(guó)革命的內(nèi)容不僅包括民族革命也包括土地革命，后者要“消滅豪紳階級(jí)對(duì)農(nóng)民的封建的剝削”。[16]48在這一思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行的土地革命矛頭直指封建土地所有制，徹底廢除封建土地關(guān)系，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地，得到了最廣大農(nóng)民的擁護(hù)和支持，帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)翻身解放。

以蔣介石為代表的國(guó)民黨執(zhí)政期間對(duì)農(nóng)民土地問(wèn)題表面上沒(méi)有輕視，政策上也沒(méi)有放松，頒布了《土地法原則》、 《土地法》 等法律章程，實(shí)施了合作社、“二五減租”等政策策略。但由于國(guó)民政府自身的階級(jí)屬性和其與封建殘余千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不能像共產(chǎn)黨一樣深入農(nóng)村、接近農(nóng)民、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)。同時(shí)，由于統(tǒng)治鄉(xiāng)村的地主士紳為維護(hù)自身利益欺上瞞下，當(dāng)土地政策觸及他們的利益時(shí)就會(huì)引起他們的強(qiáng)烈反對(duì)，使這些本能解放農(nóng)村生產(chǎn)力、組織動(dòng)員廣大農(nóng)民的改革政策轉(zhuǎn)變?yōu)橹T如興修水利、改良品種等技術(shù)性的且不觸動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的改良，這些政策也由于缺乏中央權(quán)威監(jiān)督和基層力量推動(dòng)而未得到統(tǒng)一有效的實(shí)施。國(guó)民黨在其執(zhí)政二十多年間一直未能解決農(nóng)民與土地的關(guān)系問(wèn)題，既未能對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行有效滲透，也不能對(duì)農(nóng)村進(jìn)行有效統(tǒng)治，更不能得到農(nóng)民的支持，根基不固的執(zhí)政黨注定失敗。

四、新思想和新政黨的引領(lǐng)是近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新動(dòng)力

近代中國(guó)“外誘型”和“后發(fā)型”的現(xiàn)代化特征決定了中國(guó)要在國(guó)際關(guān)系紛繁復(fù)雜、國(guó)內(nèi)形勢(shì)異常嚴(yán)峻的內(nèi)外局面中進(jìn)行現(xiàn)代化，必須依靠一個(gè)有權(quán)威、有紀(jì)律、有較強(qiáng)的組織和動(dòng)員能力的政治力量來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，必須依靠科學(xué)正確、符合國(guó)情、凝聚群眾、統(tǒng)一思想的先進(jìn)理論來(lái)指導(dǎo)。國(guó)民黨在蔣介石等的利益驅(qū)動(dòng)下背棄“三民主義”思想，推行黨治文化，服從領(lǐng)袖個(gè)人意志等錯(cuò)誤思想盛行，國(guó)民黨逐漸退化為一個(gè)黨紀(jì)廢弛、背離群眾、獨(dú)斷專行、腐化墮落的封建法西斯主義政黨，失去引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)代化的權(quán)威和能力。

（一）正確思想的指引是近代中國(guó)現(xiàn)代化的思想保證

思想理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，“離開(kāi)革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐”，[17]199近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也需要適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論的指引。近代以前，以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化成為統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期尊崇的治國(guó)思想，其強(qiáng)大的同化力、凝聚力和控制力對(duì)延續(xù)中華文脈、鞏固階級(jí)統(tǒng)治、保持民族統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有不可否認(rèn)的歷史作用。其中的封建倫理綱常思想也為統(tǒng)治階級(jí)利用以維護(hù)階級(jí)利益、加固統(tǒng)治地位、鉗制人民思想、抑制社會(huì)活力，越來(lái)越成為阻礙中國(guó)走向世界、發(fā)展進(jìn)步的思想因素。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)資本主義在中國(guó)的發(fā)展，封建傳統(tǒng)思想不能適應(yīng)時(shí)代潮流，更不能成為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)力量。于是，封建理論與西方先進(jìn)思想妥協(xié)的產(chǎn)物“中體西用”思想成為近代中國(guó)現(xiàn)代化起步的指導(dǎo)思想。這種以儒家學(xué)說(shuō)為核心，吸收西方的器物、制度來(lái)重振封建體制的嫁接式現(xiàn)代化模式終因體與用的相互排斥，未對(duì)近代中國(guó)發(fā)展帶來(lái)實(shí)質(zhì)性成效。

孫中山先生提出的“三民主義”思想較之于封建傳統(tǒng)具有更多的現(xiàn)代化意。在這一思想的指導(dǎo)下，中華民國(guó)取代了數(shù)千余年的封建專制，中國(guó)在政治、思想、文化等層面具有更多的現(xiàn)代化因素，但資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性決定了其指導(dǎo)思想也難以承擔(dān)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史重任。隨著馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨在各自思想理論的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國(guó)走上了不同的現(xiàn)代化之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)造性的創(chuàng)新發(fā)展，在馬克思主義和毛澤東思想的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了人民翻身做主人的千年未有之變革，中國(guó)現(xiàn)代化走向正軌。反觀大革命后的國(guó)民黨，“形式上是按照孫中山先生設(shè)計(jì)的政治綱領(lǐng)行事的”，[18]350即由軍政到訓(xùn)政最后實(shí)現(xiàn)憲政的政治設(shè)想，然而蔣介石極力營(yíng)造個(gè)人獨(dú)裁專政，以個(gè)人意志作為國(guó)家意志，推行“一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)主義”。因此他害怕真正的憲政時(shí)期到來(lái)，便將訓(xùn)政時(shí)期無(wú)限延長(zhǎng)。為了給自己的專制主義找到合適的理論依據(jù)，蔣介石閹割了孫中山先生提出的“三民主義”思想，獨(dú)攬解釋“三民主義”權(quán)力，奉行“黨治文化”原則。毛澤東指出：“他們的出發(fā)點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)專制主義，在文化上就是資產(chǎn)階級(jí)的文化專制主義?！盵6]704

蔣介石還將“三民主義”與傳統(tǒng)儒學(xué)倫理建立聯(lián)系，將孫中山先生的思想視為是中國(guó)的正統(tǒng)思想，將孫中山先生當(dāng)作兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的復(fù)活。在復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)大旗之下，蔣介石憑借個(gè)人權(quán)威實(shí)行文化專制，通過(guò)粗暴的思想灌輸統(tǒng)一全國(guó)思想并美化和改善國(guó)民黨的形象及影響，使人們服從國(guó)民黨一黨統(tǒng)治和蔣介石的權(quán)威。蔣介石對(duì)孫中山先生思想的背離及種種片解使“三民主義”逐漸成為蔣介石等政客爾虞我詐的工具，讓國(guó)民黨內(nèi)部理想信念混亂、組織渙散，引起廣大人民群眾的不滿和反感，后來(lái)蔣介石也悲嘆道：“黨的失敗主因，是在三民主義信仰的動(dòng)搖。”[19]718

（二）務(wù)實(shí)權(quán)威清廉的政黨引領(lǐng)近代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：階級(jí)斗爭(zhēng)是有文字記載以來(lái)的人類社會(huì)發(fā)展的重要特征，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。古代中國(guó)也存在著不同階級(jí)和階層，階級(jí)和階層之間的依存與斗爭(zhēng)是中國(guó)社會(huì)演變的重要?jiǎng)恿?，與西方主要資本主義國(guó)家不同的是中國(guó)近代以前的階級(jí)對(duì)立和沖突是在封建社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的束縛之下、在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)的背景之下進(jìn)行的，主要是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)、官僚和群眾之間的對(duì)抗，這種力量只能促使中國(guó)社會(huì)的朝代更替而不能使中國(guó)發(fā)生大的歷史躍進(jìn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)的獨(dú)裁專制和中央權(quán)威的發(fā)展日益達(dá)到頂峰，以中央統(tǒng)治集團(tuán)為代表的傳統(tǒng)權(quán)力和領(lǐng)袖群體是近代以前中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)力量，在引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展的理論思想、領(lǐng)導(dǎo)力量和發(fā)展模式等方面中國(guó)同西方國(guó)家大相徑庭。政黨不是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而建立的，是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，改變社會(huì)無(wú)序、分散、動(dòng)蕩以實(shí)現(xiàn)社會(huì)力量的整合與組織是政黨建立的目的，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是政黨成立和發(fā)展的土壤。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)隨著西方資本主義因素和思想觀念的傳入，中國(guó)先進(jìn)分子開(kāi)始學(xué)習(xí)西方探索建立政治團(tuán)體，中國(guó)開(kāi)始走向“以黨治國(guó)”的歷史大潮。

近代中國(guó)最早的公開(kāi)政黨是康有為成立的政治團(tuán)體“保國(guó)會(huì)”，隨著資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的不斷成長(zhǎng)，孫中山創(chuàng)立了近代中國(guó)首個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨中國(guó)同盟會(huì)，1919年經(jīng)其改組成為后來(lái)的中國(guó)國(guó)民黨。孫中山效法蘇俄建黨經(jīng)驗(yàn)，提出和制定三民主義、五權(quán)憲法、《建國(guó)大綱》等思想理論，使國(guó)民黨成為一個(gè)具有較為先進(jìn)的政治綱領(lǐng)、黨章黨綱、組織紀(jì)律、運(yùn)行體制等現(xiàn)代化氣息的政黨，并且經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)推翻了封建專制統(tǒng)治，同中國(guó)共產(chǎn)黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線推翻北洋軍閥統(tǒng)治，逐漸成為擁有較高的政治權(quán)威和政治基礎(chǔ)的、代表推進(jìn)近代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)先進(jìn)力量的政黨。

然而孫中山先生逝世后，在帝國(guó)主義的滲透和異化下，國(guó)民黨內(nèi)部并未嚴(yán)格貫徹孫中山先生的遺囑，在后期逐漸退化為一個(gè)封建法西斯主義的政黨。在思想上背離三民主義，過(guò)度灌輸封建倫理和蔣介石的個(gè)人意志，使黨內(nèi)理想信念動(dòng)搖、指導(dǎo)思想混亂、意識(shí)形態(tài)薄弱，導(dǎo)致黨內(nèi)成員產(chǎn)生信仰危機(jī)和內(nèi)部分化，蔣介石也承認(rèn)：國(guó)民黨的失敗“就是沒(méi)有奉行三民主義之故”，沒(méi)有信念就沒(méi)有靈魂，“失敗則是必然”。[7]23

思想不統(tǒng)一意志就不統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一的思想意志，行動(dòng)就不一致團(tuán)結(jié)就不堅(jiān)固。在組織方面派系林立，黨員成分復(fù)雜。內(nèi)部各集團(tuán)為爭(zhēng)奪權(quán)力相互傾軋，矛盾斗爭(zhēng)從未消弭，紛紛依附列強(qiáng)搞分裂割據(jù)，代表性的如汪偽集團(tuán)。組織松散導(dǎo)致親緣、地緣、血緣等裙帶關(guān)系盛行，土豪劣紳等不良分子滲入黨內(nèi)，加劇了黨的成分的復(fù)雜性和整合的高難度，“派系傾軋，組織崩潰，為黨的致命傷”，[7]48使國(guó)民黨難以成為一個(gè)引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步的一體化的組織。在紀(jì)律方面黨紀(jì)松弛、政治黑暗，體現(xiàn)內(nèi)部制衡原則的五院在實(shí)際運(yùn)作中效果不佳，社會(huì)監(jiān)督缺乏，國(guó)民黨內(nèi)部產(chǎn)生了貪污腐化、受賄謀私、消極懈怠、揮霍享受、避戰(zhàn)投降等心理和風(fēng)氣，使得軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，國(guó)民黨的純潔性、號(hào)召力、權(quán)威性大大削弱，張學(xué)良提到“他之所以舉行西安事變，是由于目睹國(guó)民黨的貪污腐化，不可能抗日救國(guó)”，[20]192這樣一個(gè)政黨必然會(huì)喪失革命前途，無(wú)法承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的重任。

國(guó)民黨在近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的初期階段發(fā)揮了重要作用，但由于其違背了近代中國(guó)的現(xiàn)代化邏輯而不能引領(lǐng)中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程，這一歷史性任務(wù)落在了代表最廣大人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路煥然一新。