王靜 鄧小龍 史靜 邵逸川

【摘要】我國(guó)地域廣泛，民族眾多，在各民族的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷史與文化的演變給我們留下了極其珍貴的歷史文化與藝術(shù)瑰寶。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的大潮中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)能否與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)融合與相互促進(jìn)發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有著其重要的作用。反之，在發(fā)展、推動(dòng)多元化的區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)健康發(fā)展有著不可替代的作用。城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是地區(qū)文化的發(fā)展，歷史文化這個(gè)“軟實(shí)力”正在潛移默化地影響著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn) 區(qū)域經(jīng)濟(jì)

我國(guó)民族眾多，歷史悠久，具有燦爛的古代文明。幾千年的發(fā)展中為中留下了極其豐富的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國(guó)科教文組織定義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承極其重視，2011年6月，日正式實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非遺法的施行，對(duì)繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化以法律法規(guī)的形式予以肯定，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)將做到依法可循。法律規(guī)定，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性，有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)

a、口頭傳述與表述

與一般性的文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個(gè)顯著的特征就是其特殊的傳承渠道。大多數(shù)非遺都是采用“口口相傳”的方式來(lái)進(jìn)行傳承。在傳承的過(guò)程中，由師傅以口述的形式將非遺的技巧、特點(diǎn)、內(nèi)涵等知識(shí)傳授給徒弟，很少以書面的形式流傳。這樣做一方面可以保證非遺的可追溯性，口頭傳述方式的傳播范圍以及傳播速度較慢，可以讓非遺的流傳范圍得到有效控制，保持其自身的獨(dú)特性。另一方面就是保密性，與書面記錄相比，口頭傳述具有更好的保密性，能夠有效保證非遺的競(jìng)爭(zhēng)力。

b、表演藝術(shù)

除了口頭傳述這一特點(diǎn)外，非遺還具有很強(qiáng)的藝術(shù)表演力。很多非遺其本質(zhì)就是一種用于表演的藝術(shù)，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，傳統(tǒng)文化活動(dòng)都是通過(guò)藝術(shù)表演來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。通過(guò)表演體現(xiàn)出本民族的特點(diǎn)。而另外一些非遺雖然不是以表演為主要表現(xiàn)形式，但是其制作或者生產(chǎn)的過(guò)程具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，為非遺增加了另一個(gè)觀賞角度，人們不僅可以在非遺藝術(shù)品中讀出文化遺產(chǎn)的獨(dú)特韻味，還可以透過(guò)其制作的過(guò)程來(lái)了解非遺的歷史變遷與文化底蘊(yùn)。

c、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶

非遺的形式是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，很多非遺形成的主要目的并不是為了供人們欣賞，而是要達(dá)到某種現(xiàn)實(shí)的需求，比如說(shuō)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求、人際交往需求、明確社會(huì)地位需求等。加之不同地理環(huán)境的影響，逐漸形成了不同的社會(huì)風(fēng)俗以及禮儀習(xí)慣。這些風(fēng)俗與習(xí)慣的背后，蘊(yùn)含著巨大的文化價(jià)值、歷史價(jià)值。通過(guò)觀察這些風(fēng)俗、禮儀來(lái)了解一個(gè)區(qū)域或者一個(gè)民族的發(fā)展歷程及人文情懷。

d、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐

非遺的另一大特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的歷史性，一些非遺項(xiàng)目以文字的方式被記錄在紙張或者石碑上，其內(nèi)容是古代人探索自然界以及嘗試了解宇宙運(yùn)行。這些嘗試與探索是人類共有的寶貴財(cái)產(chǎn)。由于古代交通不便，世界各地的人類會(huì)結(jié)合本民族發(fā)展特點(diǎn)以及地理特征，嘗試以不同的思維方式來(lái)了解世界。比如說(shuō)東方民族就是以“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”來(lái)闡述自然界運(yùn)行的規(guī)律，而處于北美洲的瑪雅人則使用祭祀與草藥，試圖與宇宙產(chǎn)生某種鏈接。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)這些都是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性的大背景下，人們逐漸意識(shí)到非遺對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及民族前進(jìn)的重要作用，如何保護(hù)并傳承非遺成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而想要對(duì)非遺進(jìn)行‘更為有效的保護(hù)與傳承，就要從兩個(gè)方面做出努力。

第一，政府要重視非遺的保護(hù)與宣傳工作。一方面要出臺(tái)與保護(hù)非遺有關(guān)的政策，比如說(shuō)扶持非遺項(xiàng)目的發(fā)展，建立非遺保護(hù)工作監(jiān)督管理制度等，通過(guò)出臺(tái)明確的規(guī)章制度，比保護(hù)工作變得有章可依。另一方面就是要建立與非遺有關(guān)的基礎(chǔ)公共設(shè)施，并且嘗試運(yùn)用新的傳播媒介來(lái)拓展傳播渠道。

第二，要通過(guò)多元化的宣傳矩陣，激發(fā)年輕人對(duì)于非遺的興趣。在介紹非遺特點(diǎn)的時(shí)候已經(jīng)提到過(guò)，口頭傳述是非遺的一個(gè)顯著特征，這種傳承方式的一個(gè)缺陷就是容易出現(xiàn)人才斷層，如果一項(xiàng)非遺不能被年輕人所接受，那么它的傳承范圍只能局限在某一個(gè)或者某幾個(gè)家族內(nèi)，有隨時(shí)消失的風(fēng)險(xiǎn)。為了確保非遺能夠穩(wěn)定傳承，需要在年輕人中進(jìn)行普及，讓年輕人了解非遺，并學(xué)會(huì)如何欣賞非遺，提高受眾面對(duì)非遺進(jìn)行不斷的改良。在保留其核心理念以及核心技術(shù)的前提下，根據(jù)受眾的不同對(duì)非遺進(jìn)行不斷改進(jìn)，為非遺注入新鮮血液。想要做到這一點(diǎn)，政府相關(guān)部門就要通過(guò)各種大型演出，比如端午晚會(huì)、春節(jié)晚會(huì)等，推出非遺項(xiàng)目，提升其影響力。此外，要了解年輕人的生活方式，在一些年輕人聚集的平臺(tái)，比如說(shuō)微信、微博以及各種論壇上介紹非遺，在條件允許的情況下，可以通過(guò)拍攝紀(jì)錄片或者訪談的方式來(lái)擴(kuò)大其影響力。

三、傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響

（一）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際力量

在人們的固有印象中，非遺對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)很小，其根本原因在于大多數(shù)非遺的規(guī)模并不是很大，其影響力有限。事實(shí)上，得到了妥善保護(hù)與傳承的非遺是一股推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心的文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書中已經(jīng)明確說(shuō)明：對(duì)文化遺產(chǎn)投入1，所得到的產(chǎn)出是8.1，從宏觀經(jīng)濟(jì)層面來(lái)看，非遺是一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)杠桿，某一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展想要完成“彎道超車”就必須要重視非遺的保護(hù)與繼承。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化特征的今天，衡量一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ闹笜?biāo)增多，傳統(tǒng)發(fā)展模式中，均以該地區(qū)的“硬實(shí)力”為基礎(chǔ)，比如說(shuō)當(dāng)?shù)氐膮^(qū)位優(yōu)勢(shì)、基礎(chǔ)設(shè)施、人口結(jié)構(gòu)以及交通條件等。而新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，對(duì)于該區(qū)域“軟實(shí)力”也越發(fā)重視，比如說(shuō)人口素質(zhì)、區(qū)域政策以及文化特征等。這其中非遺就是很關(guān)鍵的一個(gè)影響因素，具有高知名度的非遺，其隱含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸被人們所接受，對(duì)于吸引資本注入有著很大的幫助作用，借助非遺來(lái)提升當(dāng)?shù)氐奈幕敵觯苿?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身存在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以被發(fā)揚(yáng)

非遺不僅具有很好的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具備良好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其經(jīng)濟(jì)價(jià)值一直被埋沒(méi)的主要原因是傳播途徑過(guò)于單一。傳統(tǒng)的傳播途徑依靠電視新聞的宣傳，外地人很難快速領(lǐng)略非遺的美學(xué)價(jià)值，因此非遺的影響力始終無(wú)法提升。而在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的幫助下，這一情況得到了極大的改善，一方面當(dāng)?shù)卣梢越柚ヂ?lián)網(wǎng)來(lái)制定更具現(xiàn)代特征的非遺宣傳方案，聘請(qǐng)專業(yè)宣傳團(tuán)隊(duì)來(lái)包裝非遺，以電影化的敘述風(fēng)格來(lái)介紹非遺，提升其渲染力。另一方面通過(guò)多元化傳播矩陣將當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目向全國(guó)、甚至全世界進(jìn)行傳播。這樣的宣傳方式能夠在短時(shí)間內(nèi)提升非遺的影響力，在此基礎(chǔ)上通過(guò)推出非遺衍生產(chǎn)品，或者組建非遺文化展示區(qū)來(lái)挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅為本地區(qū)打造了一張全新的名片，提升本地區(qū)的軟實(shí)力，同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)拓出新的道路。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用來(lái)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)

在生活水平穩(wěn)步提升的大背景下，人們對(duì)于精神生活的需求也逐漸提高，在緊張的工作之余，會(huì)選擇旅游來(lái)進(jìn)行放松。因此旅游市場(chǎng)規(guī)模在短時(shí)間內(nèi)迅速擴(kuò)張，成為了一股推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。而非遺項(xiàng)目是旅游行業(yè)中的重要組成部分，一方面非遺具有明顯的地域性特征，可以作為一個(gè)良好的旅游宣傳點(diǎn)，這一點(diǎn)在少數(shù)民族地區(qū)體現(xiàn)得非常明顯，目前少數(shù)民族地區(qū)的旅游以民俗旅游為主，而非遺項(xiàng)目就是當(dāng)?shù)孛袼椎募畜w現(xiàn)。另一方面非遺能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)厥止I(yè)的發(fā)展，通過(guò)銷售與非遺項(xiàng)目有感的藝術(shù)品，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的增值，對(duì)于擴(kuò)大旅游市場(chǎng)，提高旅游經(jīng)濟(jì)效益有著顯著的幫助。

四、結(jié)束語(yǔ)

非遺是一個(gè)民族重要的文化符號(hào)，同時(shí)也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。想要充分發(fā)揮民俗的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一方面要做好非遺的保護(hù)與傳承工作，另一方面要提高非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值的利用率，利用非遺來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展，為調(diào)整經(jīng)濟(jì)布局結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]章永林。吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型結(jié)構(gòu)、分布特征及成因[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（5）.

[2]張嵐.淺議我國(guó)少數(shù)民族非遺和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合[J].齊魯藝苑：山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（4）：12-16.

[3]黃健發(fā).民間民俗文化藝術(shù)傳承發(fā)展的幾點(diǎn)啟示[J].北方文學(xué)，2019（18）.

基金項(xiàng)目：本文系2015年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目成果之一，項(xiàng)目名稱：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究》，項(xiàng)目編號(hào)：HB15SH006。

作者簡(jiǎn)介：王靜（1973.10.08-），女，漢族，河北滄州人，副教授，研究生學(xué)歷，學(xué)位：文學(xué)碩士，研究方向：聲樂(lè)、音樂(lè)學(xué)。