《老子》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睆拇艘院?，國人常以“三”列舉凡事之典型者，“三樂”就是其中之一。

《列子·無瑞篇》中說：孔子游泰山，見榮啟期行年九十，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂栐唬骸跋壬螛芬玻俊眴⑵谠唬骸拔針纷疃?。天生萬物，人為貴，吾得為人，一樂也。男女之別，男尊女卑，吾得為男，二樂也。人生有不見日月不免襁褓者，吾行年九十矣，三樂也。貧者士之常，死者人之終，居常以待終，何不樂也？”榮氏之三樂從幾千年后的今天看來，折射出濃厚的封建色彩，在這里為人為己，二者涇渭分明。

孟子似乎更通達了許多，這從孟子的三樂之說中可以看出：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不祚于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也，君子有三樂，而王天下不與存焉?！薄案改妇愦?，兄弟無故”，天倫之樂也；“仰不愧于天，附不祚于人”，良心安然，自得其樂也，“得天下英才而教育之”，兼濟天下，成就之樂也。家庭、個人、天下都要照顧到，這與榮氏三樂相比就高尚了許多。

古人還有人生三樂，“閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。”掩卷深思，雖文字簡潔，但內(nèi)韻卻深刻，但只是盡限于自我人生的層面，當然比起榮氏的三樂更高一籌。

有人還認為，貓有九條命，人只有一條命。貧窮，富有，健康，勞疾，生老病死，各安其命。一生定九斗，多一斗撐死，少一斗餓死。所以，命中有時終須有，命里無時莫強求。任你有廣廈千萬，一席之地足矣。你有良田千頃，一日三餐足矣。人生八十古來稀，就是再加一倍，活到一百六十歲，也不免一死。盡管這里有著宿命論的觀點，當然也合乎人世規(guī)律。

從古至今，對于人生如何快樂，人們眾說紛紜，各有各理，人上一百，形形色色，見怪不怪?？v觀各種看法與樂法，總體上是一致的，是符合時代潮流的。因而有智者對人生之樂進行概括：知足常樂、自得其樂、助人為樂。粗粗一看，平淡無奇；仔細一品，極富深意。三個詞所說出的三種樂代表了人生快樂的三種境界，且層層遞進，因果關(guān)聯(lián)，互為佐證。這種樂，從自我人生的層面，一直遞進到社會人生的層面，與己與人，與國家社會，均快樂，實現(xiàn)了這種三樂，就會奠定和諧社會的根基。這種“三樂”，才是當今社會所需要的精神產(chǎn)品，才是當代人們所追求的理想品德。

知足常樂，這是實現(xiàn)人生快樂的首要條件。知道滿足，就總是快樂。

《老子—儉欲第四十六》曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！币馑际钦f：罪惡沒有大過放縱欲望的了，禍患沒有大過不知滿足的了，過失沒有大過貪得無厭的了，所以知道滿足的人，永遠是快樂的。

“人心不足蛇吞象”“這山望著那山高”“吃著碗里的，盯著鍋里的”之類的俗語證明了人的欲望無止境，有著得隴望蜀的本性。一個欲望橫流的人收獲的永遠是痛苦。即使得到了一時的滿足，也只是暫時的快感，馬上會陷入追求另一個更大欲望的苦惱漩渦中。人生不如意事常有八、九，有很多的欲望是難以滿足的，甚至是永遠無法完成的。如果一味地執(zhí)著于得到，必將陷入失去的滔滔苦海中，正所謂期望越大，失望也就越大。

知足常樂，就是要求一個人對無限的欲望追求保持警惕，削弱某些欲望，縮短人生中拉的太長的戰(zhàn)線，才能得到持久的、經(jīng)常的快樂。首先，知足的人揣著平和的心就能常樂。人不能病態(tài)地沉溺于欲望的無限滿足，而知足則是一種心理的健康，一種精神上的節(jié)制與坦蕩。人如果只為欲望而活著，那么永遠滿足不了。其次，欲望膨脹的現(xiàn)代社會，只能靠知足常樂的心態(tài)去規(guī)約、去整合。面對現(xiàn)代社會的紛爭與沖突，我們已無法否認，無節(jié)制的欲望與貪夢，帶給人的只能是戰(zhàn)爭與血淚；面對自然環(huán)境的日趨惡化，我們必須正視，無度的開發(fā)與索取，只能將人類推向災難與毀滅。最后，知足的人生才是快樂的人生，知足的社會才是穩(wěn)定的社會。知足常樂能帶給我們什么？知足常樂能使人安神理氣，尤其在遇到不平事，不公平待遇，心情感到委屈、憋悶或心理不平衡時，多品味這個詞，也許能使你委屈繁雜的心情，平靜輕松起來，將心中不悅之情，滿腔怨恨之氣，在心平氣靜中悄然釋放，達到安神又氣順了。知足常樂能起到開導解勸，“降火明目”的作用，常常地記起知足常樂這個詞，就會自覺甩掉許多的俗語與貪心，擺脫不能在痛苦中自拔的境地，變得更加理智和聰明，站高望遠，豁達大度。知足常樂又似中西合劑的良藥，很唯物，很現(xiàn)實，也很見效與管用，這告訴人們一個普通的真理：煩惱多與“不知足”有關(guān)。若一個人去掉了過分的私欲與貪心，變得足夠知足，就會通情達理。

快樂就是看淡塵世的物欲、煩惱。假若你喜歡的人突然銷聲匿跡，你沒必要尋死覓活地斷言他一定灑脫地離去；假若你的朋友不幸，你沒有必要怨天尤人；假若你認為張曼玉艷美絕俗，你沒有必要眼饞肚飽虐待老婆；假若你身心交病，你沒有必要仇視別人的健康；假若你的孩子沒有考入重點大學，你沒有必要看著北大、清華吃不下飯，睡不著覺，坦然面對心融神氣，快樂就在你心中。

孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。人要想健康長壽，必須持正確的人生觀，正確地對待生活，善待人生，不斤斤計較個人得失，做到“小利不貪，小患不避”，知足常樂。春秋戰(zhàn)國時代的孔子是知足常樂的典范，在醫(yī)學極不發(fā)達的古代，他享年73歲，實屬罕見，他的長壽之道就是豁達大度，保持常樂。

快樂其實就是這樣簡單，一杯清茶，一朵玫瑰，一片樹葉，一份牽掛。

知足也便容易做到，一份常態(tài)心，雙只平靜眼。

自得其樂，就是悠然自適，悄然自樂。

自得其樂中的“得”含有“尋找”、“創(chuàng)造”之意，也就是說，一個人要能在庸?，嵭嫉纳钪姓业綐啡ぁＷ缘闷錁肥且环N對自身欲望和痛苦的超越，是一份對世間紅塵的淡定寧靜，是一種超然物外的人生態(tài)度。

人生一世，草本一秋。若能做到隨心所欲，物我兩忘，就能活的無拘無束、瀟瀟灑灑，清風明月隨我愛，階柳庭花隨我賞，活出一份真性情，活出一份真精彩。一個人只要找準自己的位置，找到自己的樂趣所在，他的心靈一定快樂，他的靈魂必定美滿。

要使自己的心情愉快，就要善于在日常生活中自尋歡樂，做到樂兒忘憂。唐朝女皇武則天是自得其樂的典范。她從小開始習文練武，14歲入宮任宴會音樂主管，15歲因騎馬術(shù)高超，深受李世民的寵愛。她在封建社會政治舞臺上活動了60余年，享年82歲，是封建王朝君主中最長壽的一位。

自得其樂，對于人來說范圍很廣，沒有一個道，也不至于一種樂。有愛書法、下棋、作畫、觀鳥、游山、玩水、交友、賞花等等等等，真是千態(tài)萬狀，舉不勝舉。

就遠游來說，古代的文人騷客就有這種“道”的典范。老子曾做過管理史冊的小官吏，但崇尚自然，向往與世無爭的隱逸生活，厭惡社會中的各種丑陋行徑，使他告別故鄉(xiāng)，向西地漫游。到關(guān)中后，與當?shù)氐闹艽蠓蛞步挥?，一起說說，最后著成驚世之作《道德經(jīng)》?？鬃愚o去魯國司寇官職后，率七十二弟子出游列國，度過了長達十三年的漫游生活。他在泗水河邊時，望著奔流不息的河水，發(fā)出了“漸者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆。在奔波于列國之時，孔子無疑從山水自然中領(lǐng)悟到許多的人生哲理。李白西行遠游是想憑借縱情山水以消釋胸中的苦悶與悲情，獲得快樂與解脫，懷著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的感慨，從25歲起就“仗劍去回，辭親南北漫游?！彼麄儚倪h游，從山水美景的流連忘返中找到了精神的快感，悟出了人生的真諦，寫出了千古絕唱，實現(xiàn)了人生升華。

遠往今來，愛書讀書的人很多，從讀書中找出樂趣的者不少。讀書之樂，古人用一首《四時讀書樂》作了概括。春天是：讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除；夏天是：讀書之樂樂如何？瑤琴一曲來薰風；秋天是：讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高；冬天是：讀書之樂何所尋？數(shù)點梅花天地心。

自得其樂，“得”的方式不一，“樂”的程度也各異。

自得其樂，老有老的得“道”，少有少的樂“趣”；男有男的“得”法，女有女的樂“味”，城市人有城市人的得“意”，農(nóng)村人有農(nóng)村人的樂“情”。中國人愛武術(shù)，千百年來無數(shù)人練拳習武，格拿擒斗，傳承了一代又一代的中國功夫，練就了一個又一個的剛強氣魄，成就了一個又一個的習武夢想；外國人愛拳擊，多少個身強力壯者橫沖直撞，搖身挺胸，展現(xiàn)了拳擊運動的強勁力量，爆發(fā)了一個又一個渾身斗志，實現(xiàn)了一個又一個的力量樂趣。中國人愛牡丹花，因而千方百計地培育牡丹，一心一意地欣賞牡丹，從中找尋、感受美，得到心靈的愉樂；外國人愛玫瑰花，情人節(jié)送玫瑰，感恩節(jié)賞玫瑰，“玫瑰”代表我的心，也從中實現(xiàn)了心與心的溝通，人與人的理解，慰平別人，取悅自己。十幾歲的中小學生睡夢中夢的是足球，吃飯時想的是足球，學習后談的是足球。那個足球場上真是干勁十足，斗志昂揚，情趣無比。那些六、七十歲的老太太們湊在一起，每當華燈初上，放上民間音樂，拿起扇子，載歌載舞，陶醉在音樂與舞蹈的鼓點與步伐里。這些自得其樂是別人難以理解和分享的。

真是樂在此中，其樂無窮。

一個大而全的世界，一種小而精的樂趣。

助人為樂，就是幫助別人，快樂自己。

這是人生三樂的最高境界，他從“知足常樂”與“自得其樂”的“小我”層面跳脫出樂，升華為一種“給予”“利他”的“大我”境界。

助人為樂，乃是人生一大快事。所謂“送人玫瑰，手有余香”，說的是施者比享者更幸福的做人真諦。作為萬物之靈的人類，正是因為都有一顆火熱溫暖的愛心、悲天憫人的柔腸，懂得愛人、懂得給與、懂得周濟蒼生，人世間才變得如詩如畫，別有一番美麗。

高爾基說：“給”永遠比“拿”愉快。一個人能夠根據(jù)自己的實際，為社會和民族做些事情，就能受到人們的擁戴，自己感到高興和充實，這種愉快的心情有助于健康延年。宋朝愛國詩人陸游，他一生寫下了九千多首憂國憂民的詩詞。他的心始終為國家而跳，始終為人民而寫，為國家出力，盡心盡責。臨終時，他在病床上寫下了《示兒》的絕筆詩：“死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。從詩中我們見到詩人直到生命的最后一息，還在為收復中原實現(xiàn)國家統(tǒng)一，嘔心瀝血，真不愧為愛國詩人的偉大稱號。

能夠以助人為樂趣的人生必然是大寫的人生，與知足常樂與自得其樂相比，她更是以消弱自身欲望來助人獲得快樂的。助人為樂是一種“舍得”的情懷，他從給于別人的“舍”中，得到自己的精神愉悅——樂。小“舍”得小樂，大“舍”得大樂，從舍中找到超越一己小我之私的人生價值，得到一種高層次的精神快樂。這樣的人更像社會意義上的人，因為這樣的人更為一個社會所需要。人人都變成了這樣的人，社會就徹底和諧了，人類也就全面進步了。

據(jù)載，何永梅原是敦煌市郭家堡鄉(xiāng)梁家堡村三隊農(nóng)民。一次，她偶然看到隊里一位姓劉的五保戶在荒草中挖坑作墳，一問才知道，老人得了重病，生活不能自理，在絕望中，他決定就此了卻殘年。何永梅聽了很難過，把這個情況反應到隊里，并請求由她來照顧這位病重的老人。在她的照料下，這位老人幸福地走完了人生最后的兩個春秋。1996年，何永梅全家進了城。街坊鄰居有事就請她幫忙，她成了大家的“長期義工”。1999年7月的一天，原文廟巷黨支部書記找到她說：“老何啊，咱社區(qū)的孤寡老人孔光熙，最近眼睛看不見了，想麻煩你去照顧……”她當即滿口答應。從那天起，她每天騎著三輪車，拉著三個月大的孫子，來回奔波，為老人端屎端尿，洗衣做飯。幾年后，老人在彌留之際拉著何永梅的手說：“你照顧我五年了，我看不見你，來世報答都無法找你……”后來，她又照顧了一對老夫婦，直到他們度過生命的最后時光。有人問何永梅：“社區(qū)那么多人，你為啥不推給別人？”何永梅說：“我沒有文化，做不了什么大事，能盡自己的能力做一點好事，我自己覺得活得很有意義?！?/p>

多么平凡的故事，多么絕妙的回答，多么興奮的快樂！

拔刀相助的幫助，帶來的是望眼欲穿的感恩；同時，纖纖細雨般的感動，同樣會帶來贏贏期盼的快樂！

助人為樂，其實是一種心態(tài)，也是一種自己的價值得到實現(xiàn)，自己的靈魂得到升華后的表現(xiàn)。

助人為樂，只需要一種行動，這種行動既簡單又容易做到。這種行動會立竿見影，迅速見效，不需要大的投入，不經(jīng)歷久的等待。

實現(xiàn)了助人為樂，我們回過頭來，再聯(lián)動起知足常樂與自得其樂，這樣的“三樂”真是其樂融融，其樂無窮。

達到這樣的目的，實現(xiàn)這樣的境界，關(guān)鍵要從“自我”與“小我”中走出來。心理學家研究表明。如果一個人總感到苦悶，問題大多出在自己身上，主要有以下十條：對生活上的事物，大多以抱怨態(tài)度；心胸狹窄，經(jīng)常懷疑別人的行為和動機；對新事物不感興趣，不愿嘗試；沒有主見，沒有原則；對自己的一切太計較，希望世界圍著自己轉(zhuǎn)；經(jīng)常生活在角落，不肯投入生活；不用認真的態(tài)度對待任何事物；經(jīng)常在別人背后說他人的壞話；巴結(jié)別人，希望別人會照顧自己；啰嗦不已。如果跳不出這種“自我”與“小我”的深淵，永遠也快樂不了。

因而，自己的快樂還得靠自己，靠自己的思想境界，靠自己的人世磨練，靠自己的用心感悟。

知足常樂。人生的許多煩惱其實都是自己給自己找的，關(guān)鍵因為不知足，而一旦超脫欲望之外，便可獲得無盡的快樂。

自得其樂。人生一世，草木一秋！若能找尋愛好，培養(yǎng)情趣，必定活得無拘無束，內(nèi)心美滿。

助人為樂。用我們自己火熱溫暖的心，關(guān)照別人，洞視社會，忘記自己，才是最好的對得起自己，快樂自己。

——選自中國西部散文網(wǎng)