呂尚志

摘要：在中國的政治文化當中，通過馬克思主義對中國歷史條件進行改造，是馬克思主義中國話的歷史前提，而將馬克思主義理論與中國的實際條件所存在的差異，則是靠馬克思主義中國化的邏輯起點進行解決。在大革命時期，中國共產(chǎn)黨通過馬克思主義對中國進行改造，而最終結(jié)果是失敗的，因此轉(zhuǎn)變了方式，把重點放在農(nóng)村，通過對農(nóng)村進行改造作為切入點。并且在改造的過程中走向了成功，進而為馬克思主義中國化的歷史奠定了基礎。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化;歷史起點;邏輯起點

“馬克思主義中國化”能夠使馬克思主義與中國國情進行互相結(jié)合。馬克思主義中國化的實現(xiàn)，需要將其中國化的必然性以及轉(zhuǎn)變的過程進行有效的解決。分析為什么馬克思主義中國話是一個必然發(fā)展的趨勢，并且能夠?qū)ζ渲袊臍v史起點進行說明。而對于馬克思主義中國話的邏輯起點的探討，需要從馬克思主義能夠中國化的原因進行分析。

一、馬克思主義中國化的歷史淵源

馬克思主義中國化的內(nèi)容即將馬克思主義理論與中國實際情況進行相互融合的歷史過程。而馬克思主義中國話并不是一天兩天就可以實現(xiàn)的，是通過理論到實踐再到理論的過程。

馬克思主義中國化：理論——實踐。在馬克思主義理論剛剛傳入中國的時候，并沒有進行大范圍的傳播，再次之后，由梁啟超等日本留學知識分子將其進行傳播。通過歷史實踐表明，馬克思主義理論在中國的普及，使得更多受壓迫的無產(chǎn)階級進行反抗;并且在此過程中，中國共產(chǎn)黨正式成立，共產(chǎn)黨作為中國第一個在馬克思主義理論指導下成立的革命黨派，也表明了馬克思主義從理論走向了實踐的過程。

馬克思主義中國化：實踐——理論。在1922年，中共二大會議日程中首次出現(xiàn)了社會性質(zhì)和革命綱領，共產(chǎn)黨聯(lián)合工人及農(nóng)民，團結(jié)一致的對受壓迫的無產(chǎn)階級進行領導反抗。在此之后，毛澤東主席通過馬克思主義理論對當時的中國社會性質(zhì)進行了分析，進而為無產(chǎn)階級反抗開辟了全新的道路。此過程中，馬克思主義理論與中國當時革命狀況充分的進行結(jié)合，使得馬克思主義理論從實踐向理論轉(zhuǎn)變的過程。

二、馬克思主義中國化起點爭論：歷史起點與邏輯起點

通過對目前有關(guān)馬克思主義理論中國化的相關(guān)資料進行了解，分別從邏輯起點、歷史起點、實踐起點以及理論起點進行探討分析，總結(jié)為以下幾個方面：

關(guān)于歷史起點的爭論。從歷史起點對其進行探究分析，馬克思主義理論的起點是因為中共二大的召開將馬克思主義理論提上了日程，并且對當時的國情進行了分析，從而制定了《黨章》，雖然發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多的問題與不足，但也正因為中共二大為馬克思主義中國化奠定了基礎。

而在實際情況中，共產(chǎn)黨與中共二大都存在著共產(chǎn)主義的代表，并且在對共產(chǎn)主義綱領以及策略上都有著相同點，同時也對當時的國情也都缺少了考慮。在當時，中國共產(chǎn)黨在革命的道路上有著很多危險情況以及不確定因素，并且又沒有豐富的實踐經(jīng)驗，在這樣的條件下，對馬克思主義中國話的起點問題都難以準確的進行判斷。

關(guān)于邏輯起點的爭論。對于馬克思主義中國話的邏輯起點進行分析，有學者認為其邏輯起點是因為馬克思在晚年的時候，對于東方國家的社會進行分析而提出的理論。由于俄國的村社制度，使得馬克思對此產(chǎn)生好奇，進而提出了俄國能夠跨越“卡夫丁峽谷”的構(gòu)想，進而能夠從資本主義跳躍到社會主義。并且在列寧的領導中，俄國也最終實現(xiàn)了馬克思主義理論與俄國國情進行結(jié)合并進行的先例。從而，中國便更加致力于將馬克思主義進行中國化的實踐路程。恩格斯曾指出，歷史與思想的進程是在同一實踐進行的，也就是說歷史與邏輯是同一開始的，將二者進行分開討論，無論從哪一方面進行分析都得不出結(jié)果。若將上述提到的觀點作為理論實踐的基礎，也就是說中國革命實踐的過程是在理論指導后進行實踐的，然后又將實踐作為理論的基礎，該實踐過程是對于理論理解不夠全面的同時進行的，因此不能作為馬克思主義理論中國化的起點。

三、馬克思主義中國化起點：理論起點與實踐起點的統(tǒng)一

馬克思主義中國化理論的提出，讓國人對于馬克思主義理論的認識慢慢加深，并且在不斷的實踐、理論再到實踐的過程當中不斷的發(fā)展完善。在馬克思主義理論剛剛傳入中國的時候，僅僅作為他國革命的一個經(jīng)驗示例，而中國革命家卻將其進行直接運用，將理論變?yōu)閷嵺`，從而為馬克思主義理論中國化奠定了良好的基礎。如果馬克思主義中國化的過程中，沒有深刻的與當時中國的國情進行結(jié)合，沒有通過革命實踐進行檢驗，則馬克思主義理論中國化就完全是在空談主義理想。

其次，也有認為李大釗等人是馬克思主義理論中國化的理論起點的引導人物，但是對于理論起點而言，與馬克思主義中國化起點本身就是兩個不同的概念，所以，對于這兩個起點不能一概而論。馬克思主義對于中國共產(chǎn)黨的革命進程而言，在歷史過程中對于陳獨秀的右傾機會主義以及李立三的左傾機會主義進行了糾正，通過對五次對于左傾機會主義的嚴重錯誤的糾正，從而將黨進行團結(jié)，形成統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線。

此外也有人認為是井岡山道路的開辟作為實踐的起點，而除了中國之外，他國沒有相應的經(jīng)驗進行借鑒參考，因此實踐起點是在中國首先進行開拓與發(fā)展的。并且在失敗當中不斷的吸取經(jīng)驗教育你，進行總結(jié)，從而實現(xiàn)革命的成功。將馬克思主義中國化，并且能夠根據(jù)中國的社會形態(tài)去進行運用，是全黨需要進行解決的問題。在現(xiàn)今社會，馬克思主義理論中國化與以前的簡單概念已經(jīng)大不相同，是通過客觀性、全局性以及其本質(zhì)綜合考慮，并且能夠在實踐過程中對其進行檢驗。任何真理的發(fā)展，都不會僅僅在一次實踐過程就能對其完全的掌握了解。隨著中國歷史的不斷發(fā)展過程中，在現(xiàn)階段，馬克思主義中國化在對中國革命成功的同時，也為世界貢獻了馬克思主義理論中國化過程提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。

總而言之，馬克思主義理論中國化的歷史過程中，通過共產(chǎn)黨人的不斷探索和實踐過程得以實現(xiàn)，因此馬克思主義理論中國化在我國具有較高的政治地位，在中國發(fā)展過程中，一直為中國的偉大復興起到至關(guān)重要的政治作用。

參考文獻

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