廖志林 楊揚(yáng)

摘 要 本文簡(jiǎn)要介紹了“七字標(biāo)準(zhǔn)”內(nèi)涵，詮釋了《金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)》中關(guān)于“七字標(biāo)準(zhǔn)”的應(yīng)用，嘗試解析民族聲樂教學(xué)思想，借助“七字標(biāo)準(zhǔn)”有效提升民族聲樂學(xué)生的專業(yè)技能，使其具有專業(yè)的聲樂素養(yǎng)，促進(jìn)聲樂教學(xué)有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞 聲 情 象

中圖分類號(hào)：G424? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2020.12.061

Abstract This paper introduces the connotation of "seven character standard"， explains the application of "seven character standard" in Jin Tielin vocal music teaching art， tries to analyze the teaching thought of national vocal music， and effectively improves the professional skills of students of national vocal music by means of "seven character standard"， so as to make it possess professional vocal music literacy and promote the orderly development of vocal music teaching.

Keywords sound; emotion; image

金鐵霖教授在開展中國(guó)民族聲樂教學(xué)期間，采取了七字標(biāo)準(zhǔn)法，分別從聲樂的七個(gè)學(xué)習(xí)維度，深化聲樂教學(xué)層次，規(guī)范學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。七字標(biāo)準(zhǔn)，作為金鐵霖教授聲樂教學(xué)結(jié)構(gòu)的核心思想，涵蓋了聲樂藝術(shù)的多個(gè)層次，彰顯了民族聲樂藝術(shù)審美價(jià)值。

1 “七字標(biāo)準(zhǔn)”內(nèi)涵

民族聲樂在國(guó)內(nèi)發(fā)展逐漸成為藝術(shù)形式，以其特有聲樂形式、豐富的表達(dá)方式流傳至今。上世紀(jì)初期，美聲唱法逐步流入國(guó)內(nèi)，基于東西方音樂體系存在的較大差異，相應(yīng)發(fā)生了較為激烈的文化碰撞，民族聲樂藝術(shù)發(fā)展成為藝術(shù)界、音樂界備受矚目的焦點(diǎn)，最終確定的發(fā)展方向，以融合式文化為主。金鐵霖教授作為此融合式文化發(fā)展的主要執(zhí)行人員，上世紀(jì)60年代完成了中央音樂學(xué)院的學(xué)習(xí)任務(wù)，致力于民族聲樂的藝術(shù)發(fā)展，嘗試為其開啟全新的教學(xué)方式，傳承與創(chuàng)新聲樂的演唱形式，培養(yǎng)眾多優(yōu)秀的聲樂歌唱人士。七字標(biāo)準(zhǔn)的聲樂教學(xué)思想，作為金鐵霖教授多年研習(xí)與實(shí)踐的結(jié)果，能夠彰顯民族聲樂的學(xué)術(shù)與藝術(shù)雙重價(jià)值。

（1）學(xué)術(shù)價(jià)值：依據(jù)七字標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容開展聲樂教學(xué)訓(xùn)練，有助于提升西方聲樂方法與漢語(yǔ)發(fā)音兩者相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)中西兩種歌曲的演唱形式，獲取融合式差異演唱效果，有益于國(guó)內(nèi)聲樂藝術(shù)發(fā)展。

（2）藝術(shù)價(jià)值：民族藝術(shù)具有國(guó)際發(fā)展能力，七字標(biāo)準(zhǔn)的聲樂教學(xué)思想，集中展示了民族聲樂的審美價(jià)值觀念，在融合西方聲樂文化的同時(shí)，展示出與西方聲樂的差異性，獲得國(guó)內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。[1]

2 《金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)》中關(guān)于“七字標(biāo)準(zhǔn)”的詮釋

2.1 聲

聲，具體表示的是演唱方法的科學(xué)性、聲樂技巧的熟練性。聲，其含義表示學(xué)生應(yīng)以科學(xué)視角，開展歌唱藝術(shù)的練習(xí)，借助歌唱嗓音技術(shù)提升發(fā)聲訓(xùn)練效果，以科學(xué)的唱法方式，完成民族聲樂中個(gè)性與特色的有效融合，提升技術(shù)發(fā)聲的協(xié)調(diào)性。發(fā)聲協(xié)調(diào)因素包括：語(yǔ)言表達(dá)、情感交流、藝術(shù)作品整體風(fēng)格、歌唱形式等。此種技術(shù)發(fā)聲方式，順應(yīng)民族文化的審美需求，符合大眾群體的藝術(shù)鑒賞習(xí)慣。在具體開展藝術(shù)歌唱、發(fā)音技術(shù)等項(xiàng)目的開發(fā)與應(yīng)用期間，應(yīng)以混合聲為音色基礎(chǔ)，加強(qiáng)聲樂訓(xùn)練效果。

2.2 情

情，在金鐵霖教授的民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中較為關(guān)鍵。聲樂表演在發(fā)音技巧、發(fā)聲方法等方面的基礎(chǔ)上，應(yīng)關(guān)注實(shí)際開展聲樂作品演唱期間，感情表達(dá)與傳輸?shù)倪^程。情感表達(dá)的重要性，究其原因在于，演唱民族聲樂作品時(shí)，情感表達(dá)緊密關(guān)聯(lián)于民族特征，尤其表現(xiàn)在演唱情感的表達(dá)技巧，應(yīng)順應(yīng)國(guó)人的情感表達(dá)需求，傾向于觀眾的情感喜好。演員在執(zhí)行聲樂演唱時(shí)，如若情感不到位，難以引起觀眾對(duì)聲樂作品的共鳴。為此，在金鐵霖教授的教學(xué)思想中，要求學(xué)生具有情感表達(dá)能力，達(dá)成聲情并茂的表演效果。

2.3 字

字，表示的是藝術(shù)聲樂在演唱期間的吐字，在藝術(shù)歌唱中，含有咬字、吐字的兩種表達(dá)方式。為此，在漢語(yǔ)語(yǔ)言形式開展民族聲樂演唱期間，應(yīng)保障咬字與吐字的標(biāo)準(zhǔn)性。咬字與吐字兩者沿用的標(biāo)準(zhǔn)，在藝術(shù)歌唱史上獲得了完整性總結(jié)與概述，比如曲三絕，分別為：字清、腔純、板正。歌唱藝術(shù)關(guān)于“字”的經(jīng)驗(yàn)專論眾多，具體表現(xiàn)為：“以字行腔”“吐字歸韻”等。然而，在民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)學(xué)生開展的咬字與吐字兩方面的教學(xué)工作，與發(fā)聲技巧的學(xué)習(xí)，存在一定矛盾，此類問題不易解決。金鐵霖教授在關(guān)于“字”的教學(xué)活動(dòng)中，具體講解了與發(fā)音技巧存在矛盾的處理方式，提升了聲樂教學(xué)的整體效果，為聲樂教學(xué)發(fā)展提供了新的方向。

2.4 味

味，在聲樂演唱活動(dòng)中指藝術(shù)作品的特有風(fēng)格、藝術(shù)韻味。演唱者在字表達(dá)、聲音技巧、情感抒發(fā)的基礎(chǔ)上，應(yīng)借助專業(yè)的演唱技術(shù)、特殊的表現(xiàn)技巧，凸顯聲樂作品內(nèi)在的音樂風(fēng)格與藝術(shù)韻味。韻味表現(xiàn)的藝術(shù)要求，對(duì)演唱者專業(yè)表演能力提出了較高要求，演唱者應(yīng)熟練掌握聲樂作品的創(chuàng)作背景、音樂表達(dá)的思想，深入了解歌曲的發(fā)展起源、風(fēng)土習(xí)俗、勞動(dòng)模式、審美觀念、作品喜好傾向等，以便于準(zhǔn)確傳達(dá)聲樂作品的內(nèi)在韻味。獲得觀眾的高度認(rèn)可。[2]

2.5 表

表，在聲樂作品演唱中指表演者的舞姿、表情等。聲樂作為藝術(shù)表演，尤其在面向觀眾予以演唱期間，應(yīng)借助優(yōu)美歌聲獲得觀眾聽覺方面的認(rèn)可，借助優(yōu)雅舞姿、飽滿的面部表情、詼諧風(fēng)趣的肢體語(yǔ)言，提升歌曲思想的表達(dá)效果，為觀眾帶來全新的聲樂欣賞方式，提升觀眾聲樂藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)。聲樂作品的情感表達(dá)，在演唱人員的面部表情中應(yīng)得以展現(xiàn)：喜悅節(jié)奏時(shí)應(yīng)喜笑顏開、悲傷節(jié)奏時(shí)應(yīng)表現(xiàn)悲痛欲絕、歡悅節(jié)奏時(shí)應(yīng)表達(dá)羞澀情懷、沉重節(jié)奏時(shí)應(yīng)表現(xiàn)出怒目齜牙等。眼睛與肢體，在舞臺(tái)表演期間，具有關(guān)鍵作用，演唱者應(yīng)學(xué)會(huì)用眼神與觀眾交流，為觀眾傳遞聲樂作品的內(nèi)在思想，引導(dǎo)觀眾情感發(fā)展，使其跟隨音樂節(jié)奏發(fā)展，獲得歌唱作品藝術(shù)共鳴，達(dá)成藝術(shù)表演效果。

2.6 養(yǎng)

養(yǎng)，在金鐵霖教授的教學(xué)體系中，指培養(yǎng)與塑造演唱者的文化思想、音樂理解技能、藝術(shù)鑒賞能力等。演唱者在擁有較為專業(yè)的聲樂演唱能力基礎(chǔ)上，應(yīng)具備深厚的文化知識(shí)，加強(qiáng)音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，比如視唱練耳、作曲等方向，同時(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐多種藝術(shù)學(xué)科，比如繪畫、攝影等，提升歌唱表達(dá)的綜合素養(yǎng)。綜合開展多類文化的學(xué)習(xí)與鉆研，提升演唱者對(duì)聲樂作品的多方向理解，尤其表現(xiàn)在演唱人員對(duì)歌曲思想的理解、歌曲情感的表達(dá)，有助于提升演唱人員的表演效果，為觀眾提供極具藝術(shù)色彩的歌唱作品。

2.7 象

象，在金鐵霖教授教學(xué)體制中，指培養(yǎng)演唱人員的舞臺(tái)形象。聲樂藝術(shù)以美的審美視角，為人們帶來多重感官的審美方向，比如歌詞文字美、旋律節(jié)奏美、伴奏器具聲樂美、演唱者的聲音表達(dá)美。演唱者自身能夠?yàn)橛^眾帶來多重藝術(shù)美感，從演唱者服飾、表演形象、身段舞姿、形體氣質(zhì)等方面，為觀眾帶來聽覺、視覺、文化、藝術(shù)等多重美感，提升觀眾的藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)。[3]

象具體指的是：歌唱演員的形象、舞臺(tái)儀表、舞臺(tái)表演氣質(zhì)等。

（1）歌唱演員的形象：形象的含義，較為側(cè)重歌唱演員的顏值。聲樂演唱形象，應(yīng)結(jié)合聲樂表演的藝術(shù)需求，作為選拔聲樂人才的重要依據(jù)。比如，在歌劇院開展試唱活動(dòng)期間，每位演員在歌唱表演中的容貌端正、體態(tài)優(yōu)雅、氣質(zhì)絕佳等因素，作為歌唱導(dǎo)演較為側(cè)重考量的因素。如若在一部歌劇中，選擇身材瘦小、體驗(yàn)肥胖的男子，飾演身份尊貴、英俊灑脫的少年，或者選擇體態(tài)豐腴的女歌手，飾演優(yōu)雅委婉的公主，均具有不合適的形象特點(diǎn)，難以獲得觀眾認(rèn)可。

（2）舞臺(tái)儀表：妝容適宜性，表達(dá)演唱演員對(duì)聲樂表演的負(fù)責(zé)態(tài)度;服飾正式性，提升舞臺(tái)表演效果，例如《繡荷包》聲樂作品中，演唱人員穿著蓬蓬裙，難以與聲樂作品達(dá)成協(xié)調(diào)性，降低了聲樂作品的表達(dá)效果。

（3）舞臺(tái)表演氣質(zhì)：氣質(zhì)包括上場(chǎng)、致敬禮儀、歌唱表演、眼神交流、謝幕等環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)較為強(qiáng)調(diào)歌唱演員的禮儀形象，以專業(yè)的禮儀表達(dá)，塑造觀眾對(duì)歌唱演員專業(yè)性的認(rèn)可，為歌唱表演的順利完成奠定禮儀形象的基礎(chǔ)條件，有助于提升歌唱演員與觀眾的交流效果，具有重要的表演意義。

2.8 綜合賞析

在金鐵霖教授的聲樂教學(xué)體系中，較為強(qiáng)調(diào)美學(xué)規(guī)范與表達(dá)，七字標(biāo)準(zhǔn)作為金教授在多年教學(xué)實(shí)踐中的成果總結(jié)，以其完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性等特點(diǎn)，構(gòu)建了全新的聲樂教學(xué)體系，為民族聲樂藝術(shù)發(fā)展提供全新方向。在聲樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，七字標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了民族聲樂演唱及其學(xué)員應(yīng)具備的基礎(chǔ)性專業(yè)素養(yǎng)，為人們了解民族聲樂學(xué)科、演唱人員學(xué)習(xí)、聲樂教學(xué)活動(dòng)等提供了專業(yè)性認(rèn)知。為此，民族聲樂的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)為演唱學(xué)員營(yíng)建專業(yè)的七字標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)規(guī)范，發(fā)揮金教授教學(xué)思想的綜合價(jià)值，提升民族聲樂演唱的表達(dá)效果，使其具有鮮明的民族性、民族的藝術(shù)性、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感、表演的科學(xué)性等，全面開拓民生聲樂的藝術(shù)發(fā)展，使其獲得創(chuàng)新與傳承。

3 結(jié)論

綜上所述，七字標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)方針，作為金鐵霖教授多年的教學(xué)總結(jié)成果，表達(dá)著其對(duì)民族聲樂表演的無(wú)限追求，闡述著其對(duì)民族聲樂演唱的審美定位，彰顯著其對(duì)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的精煉，極具科學(xué)的教學(xué)理念、民族的學(xué)習(xí)意義、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，應(yīng)獲取聲樂專業(yè)人士的一致認(rèn)可。為此，針對(duì)七字標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)重點(diǎn)、金鐵霖教授實(shí)際采取的訓(xùn)練方式，應(yīng)采取深入學(xué)習(xí)方式，以期獲取優(yōu)質(zhì)高效的民族聲樂教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄒愛舒.金鐵霖聲樂教學(xué)體系之“象”解讀[J].歌唱藝術(shù)，2019（08）：24-28.

[2] 雷瑩.民族聲樂教學(xué)中“七字標(biāo)準(zhǔn)”的培養(yǎng)與訓(xùn)練[J].當(dāng)代音樂，2019（08）：33-34.

[3] 楊芳.金鐵霖及其民族聲樂教學(xué)藝術(shù)[J].北方音樂，2018，38（03）：215.